Skeppende Begrip

Die Wees en die Weet moet mekaar wedersyds balanseer om die vlam van begrip in ons psige te vestig.

Wanneer die weet groter is as die wees, ontstaan intellektuele verwarring van alle soorte.

As die wees groter is as die weet, kan dit tot gevalle so ernstig soos dié van die dom heilige lei.

Op die gebied van die praktiese lewe is dit raadsaam om onsself waar te neem met die doel om onsself te ontdek.

Dit is juis die praktiese lewe die sielkundige gimnasium waardeur ons ons tekortkominge kan ontdek.

In ‘n toestand van waaksaamheid, waaksaamheid vir nuwigheid, kan ons direk verifieer dat die verborge tekortkominge spontaan na vore kom.

Dit is duidelik dat ‘n ontdekte tekortkoming bewustelik bewerk moet word met die doel om dit van ons psige te skei.

Bowenal moet ons ons nie met enige ek-tekortkoming identifiseer as ons dit werklik wil uitskakel nie.

As ons op ‘n plank staan en dit wil optel om teen ‘n muur te plaas, sal dit nie moontlik wees as ons daarop aanhou staan nie.

Natuurlik moet ons begin deur die plank van onsself te skei, daarvan weg te trek en dan met ons hande die plank op te lig en teen die muur te laat leun.

Net so moet ons ons nie met enige sielkundige toevoeging identifiseer as ons dit werklik van ons psige wil skei nie.

Wanneer ‘n mens homself met so ‘n ek identifiseer, versterk hy dit in werklikheid in plaas daarvan om dit te integreer.

Gestel ‘n wellustige ek neem beheer van die rolle wat ons in die intellektuele sentrum het om tonele van wellus en seksuele morbiedheid op die skerm van die gees te projekteer, as ons ons met sulke passievolle beelde identifiseer, sal daardie wellustige ek ongetwyfeld geweldig versterk word.

Maar as ons, in plaas daarvan om ons met daardie entiteit te identifiseer, dit van ons psige skei en dit as ‘n indringerdemon beskou, sal die skeppende begrip vanselfsprekend in ons intimiteit ontstaan het.

Daarna kan ons onsself die luukse gun om so ‘n toevoeging analities te oordeel met die doel om ten volle daarvan bewus te word.

Die ernstige probleem van mense lê juis in die identifikasie en dit is betreurenswaardig.

As mense die leerstelling van die baie geken het, as hulle werklik verstaan het dat selfs hul eie lewe nie aan hulle behoort nie, sou hulle nie die fout van identifikasie begaan nie.

Tonele van woede, beelde van jaloesie, ens., op die gebied van die praktiese lewe is nuttig wanneer ons in konstante sielkundige selfwaarneming is.

Dan besef ons dat nóg ons gedagtes, nóg ons begeertes, nóg ons dade aan ons behoort.

Ongetwyfeld tree verskeie ekke as indringers van slegte voortekens in om gedagtes in ons gedagtes en emosies in ons harte en allerhande aksies in ons motorsentrum te plaas.

Dit is jammer dat ons nie eienaars van onsself is nie, dat verskeie sielkundige entiteite met ons maak wat hulle wil.

Ongelukkig vermoed ons nie eens op ‘n afstand wat met ons gebeur nie en tree ons op soos eenvoudige marionette wat deur onsigbare drade beheer word.

Die ergste van alles is dat ons, in plaas daarvan om te veg om onafhanklik te word van al hierdie geheime tiranne, die fout begaan om hulle te versterk en dit gebeur wanneer ons ons identifiseer.

Enige straattoneel, enige gesinsdrama, enige dom twis tussen eggenote, is ongetwyfeld te wyte aan so ‘n ek en dit is iets wat ons nooit moet ignoreer nie.

Die praktiese lewe is die sielkundige spieël waar ons onsself kan sien soos ons werklik is.

Maar bowenal moet ons die behoefte verstaan om onsself te sien, die behoefte om radikaal te verander, net so sal ons lus wees om onsself werklik waar te neem.

Wie tevrede is met die toestand waarin hy leef, die dwaas, die agterlike, die nalatige, sal nooit die begeerte voel om homself te sien nie, hy sal homself te lief hê en sal geensins bereid wees om sy gedrag en sy manier van wees te hersien nie.

In duidelike vorm sal ons sê dat verskeie ekke in sommige komedies, dramas en tragedies van die praktiese lewe ingryp wat verstaan moet word.

In enige toneel van passievolle jaloesie kom ekke van wellus, woede, eieliefde, jaloesie, ens., ens., ens., in die spel wat later analities geoordeel moet word, elkeen afsonderlik om dit ten volle te verstaan met die ooglopende doel om dit heeltemal te integreer.

Die begrip is baie elasties, daarom moet ons al hoe dieper delf; wat ons vandag op een manier verstaan het, sal ons môre beter verstaan.

As ons dinge vanuit hierdie hoek bekyk, kan ons self verifieer hoe nuttig die verskillende omstandighede van die lewe is wanneer ons dit werklik gebruik as ‘n spieël vir selfontdekking.

Ons sal geensins ooit probeer beweer dat die dramas, komedies en tragedies van die praktiese lewe altyd mooi en perfek is nie, so ‘n bewering sal dwaas wees.

Hoe absurd die verskillende situasies van die bestaan ook al is, dit is egter wonderlik as ‘n sielkundige gimnasium.

Die werk wat verband hou met die ontbinding van die verskillende elemente wat die self uitmaak, is vreeslik moeilik.

Tussen die kadense van die vers skuil ook die misdaad. Tussen die heerlike geur van die tempels skuil die misdaad.

Die misdaad word soms so verfyn dat dit met heiligheid verwar word, en so wreed dat dit soos soetheid lyk.

Die misdaad is geklee in die toga van die regter, in die tuniek van die Meester, in die kleed van die bedelaar, in die pak van die heer en selfs in die tuniek van Christus.

Begrip is fundamenteel, maar in die werk van ontbinding van die sielkundige toevoegings is dit nie alles nie, soos ons in die volgende hoofstuk sal sien.

Dit is dringend, onuitstelbaar, om bewus te word van elke Ek om dit van ons Psige te skei, maar dit is nie alles nie, iets meer ontbreek, sien hoofstuk sestien.