Begrip en Realiteit

Wie of wat kan waarborg dat die konsep en die realiteit absoluut dieselfde sal wees?

Die konsep is een ding en die realiteit is ‘n ander, en daar is ‘n neiging om ons eie konsepte te oorskat.

Realiteit gelyk aan konsep is iets amper onmoontlik, maar die gees, gehipnotiseer deur sy eie konsep, aanvaar altyd dat dit en die realiteit dieselfde is.

Aan enige sielkundige proses wat korrek gestruktureer is deur middel van ‘n presiese logika, word ‘n ander een teengestaan wat stewig gevorm is met ‘n soortgelyke of selfs beter logika, so wat dan?

Twee gedagtes wat streng gedissiplineerd is binne rigiede intellektuele strukture en met mekaar argumenteer oor watter realiteit ook al, glo elkeen in die akkuraatheid van hul eie konsep en in die valsheid van die ander se konsep. Maar wie van hulle is reg? Wie kan eerlikwaar in een of ander geval as borg optree? In watter van hulle is konsep en realiteit dieselfde?

Ongetwyfeld is elke kop ‘n wêreld op sigself, en in elkeen van ons bestaan daar ‘n soort plegtige en diktatoriale dogmatisme wat ons wil laat glo in die absolute gelykheid van konsep en realiteit.

Hoe sterk die strukture van ‘n redenering ook al is, niks kan die absolute gelykheid van konsepte en realiteit waarborg nie.

Diegene wat in enige intellektuele logistieke prosedure toegesluit is, wil altyd die realiteit van verskynsels laat ooreenstem met die uitgewerkte konsepte, en dit is niks meer as die gevolg van ‘n redenerende hallusinasie nie.

Om oop te wees vir die nuwe is die moeilike gemak van die klassieke; ongelukkig wil mense hul eie vooroordele, konsepte, vooropgestelde idees, menings en teorieë in elke natuurlike verskynsel ontdek en sien; niemand weet hoe om ontvanklik te wees en die nuwe met ‘n skoon en spontane gees te sien nie.

Dit sou aangewese wees dat die verskynsels met die wyse man praat; ongelukkig weet die geleerdes van vandag nie hoe om die verskynsels te sien nie, hulle wil slegs die bevestiging van al hul vooropgestelde idees daarin sien.

Alhoewel dit ongelooflik mag lyk, weet moderne wetenskaplikes niks van natuurlike verskynsels nie.

Wanneer ons uitsluitlik ons eie konsepte in die verskynsels van die natuur sien, sien ons beslis nie die verskynsels nie, maar die konsepte.

Maar, verbaas oor hul eie fassinerende intellek, glo die dom wetenskaplikes op ‘n dom manier dat elkeen van hul konsepte absoluut dieselfde is as ‘n bepaalde waargenome verskynsel, terwyl die realiteit anders is.

Ons ontken nie dat ons bewerings verwerp sal word deur almal wat deur ‘n logistieke prosedure toegesluit is nie; ongetwyfeld sou die plegtige en dogmatiese toestand van die intellek geensins kon aanvaar dat ‘n konsep wat korrek uitgewerk is, nie presies met die werklikheid ooreenstem nie.

Sodra die gees, deur die sintuie, ‘n verskynsel waarneem, haas dit hom onmiddellik om dit met ‘n wetenskaplike term te bestempel, wat ongetwyfeld slegs dien as ‘n pleister om sy eie onkunde te verberg.

Die gees weet nie regtig hoe om ontvanklik te wees vir die nuwe nie, maar hy weet wel hoe om baie ingewikkelde terme uit te dink waarmee hy op ‘n selfbedrieglike manier probeer kwalifiseer wat hy sekerlik ignoreer.

Hierdie keer in ‘n Sokratiese sin, sal ons sê dat die gees nie net onkundig is nie, maar ook onkundig is dat hy onkundig is.

Die moderne gees is verskriklik oppervlakkig, hy het gespesialiseer in die uitvind van baie moeilike terme om sy eie onkunde te verberg.

Daar is twee soorte wetenskap: die eerste is niks meer as die bederf van subjektiewe teorieë wat oral voorkom nie. Die tweede is die suiwer wetenskap van die groot verligtes, die objektiewe wetenskap van die Wese.

Dit is ongetwyfeld nie moontlik om die amfiteater van kosmiese wetenskap te betree as ons nie eers in onsself gesterf het nie.

Ons moet al daardie ongewenste elemente wat ons binne dra, disintegreer, en wat saam die Self van Sielkunde uitmaak.

Solank as wat die superlatiewe bewussyn van die wese tussen myself, tussen my eie konsepte en subjektiewe teorieë vasgevang bly, is dit absoluut onmoontlik om die rou realiteit van natuurlike verskynsels direk in hulself te ken.

Die sleutel tot die laboratorium van die natuur word in die regterhand van die Engel van die Dood gehou.

Ons kan baie min leer uit die verskynsel van geboorte, maar ons kan alles uit die dood leer.

Die ongeskonde tempel van suiwer wetenskap is aan die onderkant van die swart graf geleë. As die kiem nie sterf nie, word die plant nie gebore nie. Slegs deur die dood kom die nuwe.

Wanneer die Ego sterf, ontwaak die bewussyn om die werklikheid van al die verskynsels van die natuur te sien soos hulle in hulself en deur hulself is.

Die bewussyn weet wat dit direk self ervaar, die rou realisme van die lewe anderkant die liggaam, die gevoelens en die verstand.