Die Psigologiese Ek

Hierdie kwessie van die self, wat ek is, daardie iets wat dink, voel en optree, is iets wat ons self moet ondersoek om diep te leer ken.

Daar is oral baie mooi teorieë wat aantrek en fassineer; maar dit sou alles tevergeefs wees as ons onsself nie ken nie.

Dit is fassinerend om sterrekunde te bestudeer of om jouself ‘n bietjie te vermaak deur ernstige werke te lees, maar dit is ironies om ‘n geleerde te word en niks van jouself te weet nie, oor die ek is, oor die menslike persoonlikheid wat ons besit.

Elkeen is vry om te dink wat hy wil en die subjektiewe rede van die intellektuele dier wat verkeerdelik ‘n mens genoem word, laat alles toe, hy kan net sowel ‘n vlooi ‘n perd maak as ‘n perd ‘n vlooi; daar is baie intellektuele wat met rasionalisme speel. En wat dan?

Om geleerd te wees, beteken nie om wys te wees nie. Geïllustreerde onkundiges is volop soos onkruid, en nie net weet hulle nie, maar hulle weet ook nie eers dat hulle nie weet nie.

Verstaan ​​deur geïllustreerde onkundiges die wysneuse mense wat dink hulle weet en hulself nie eers ken nie.

Ons kan pragtig teoretiseer oor die self van die Sielkunde, maar dit is nie presies wat ons in hierdie hoofstuk interesseer nie.

Ons moet onsself op ‘n direkte manier ken, sonder die deprimerende proses van opsie.

Dit sou op geen manier moontlik wees as ons onsself nie oomblik vir oomblik, van tyd tot tyd, in aksie sou waarneem nie.

Dit gaan nie daaroor om onsself deur ‘n teorie of ‘n eenvoudige intellektuele spekulasie te sien nie.

Om onsself direk te sien soos ons is, is die interessante; slegs so kan ons tot die ware kennis van onsself kom.

Alhoewel dit ongelooflik lyk, is ons verkeerd oor onsself.

Baie dinge wat ons dink ons ​​nie het nie, het ons, en baie wat ons dink ons ​​het, het ons nie.

Ons het valse konsepte oor onsself gevorm en ons moet ‘n inventaris maak om te weet wat ons te veel het en wat ons kort.

Ons veronderstel dat ons sekere eienskappe het wat ons in werklikheid nie het nie en baie deugde wat ons wel het, ignoreer ons sekerlik.

Ons is slapende, onbewuste mense, en dit is die ernstige saak. Ongelukkig dink ons ​​die beste van onsself en vermoed nie eers dat ons slaap nie.

Die heilige geskrifte dring aan op die noodsaaklikheid om wakker te word, maar verduidelik nie die stelsel om daardie ontwaking te bereik nie.

Die ergste van alles is dat daar baie is wat die heilige geskrifte gelees het en nie eers verstaan ​​dat hulle slaap nie.

Almal dink hulle ken hulself en vermoed nie eers dat “die leerstelling van die baie” bestaan ​​nie.

Die sielkundige self van elkeen is werklik veelvoudig, dit word altyd soos baie.

Hiermee bedoel ons dat ons baie selfs het en nie net een nie, soos die geïllustreerde onkundiges altyd veronderstel.

Om die leerstelling van die baie te ontken, is om jouself dom te hou, want in werklikheid sou dit die hoogtepunt van die hoogtepunte wees om die intieme teenstrydighede te ignoreer wat elkeen van ons besit.

Ek gaan ‘n koerant lees, sê die self van die intellek; hel met so ‘n lesing, roep die self van beweging uit; ek verkies om ‘n fietsrit te gaan maak. Watter rit en watter warm brood, skree ‘n derde in verset; ek verkies om te eet, ek is honger.

As ons onsself in ‘n vollyfspieël kon sien, soos ons is, sou ons self die leerstelling van die baie direk ontdek.

Die menslike persoonlikheid is slegs ‘n marionet wat deur onsigbare drade beheer word.

Die self wat vandag ewige liefde vir die Gnosis sweer, word later verplaas deur ‘n ander self wat niks met die eed te doen het nie; dan onttrek die onderwerp homself.

Die self wat vandag ewige liefde aan ‘n vrou sweer, word later verplaas deur ‘n ander wat niks met daardie eed te doen het nie, dan word die onderwerp verlief op ‘n ander en die kaarthuis val tot op die grond. Die intellektuele dier wat verkeerdelik ‘n mens genoem word, is soos ‘n huis vol baie mense.

Daar is geen orde of ooreenstemming tussen die veelvuldige selfe nie, hulle almal baklei met mekaar en betwis die oppergesag. Wanneer een van hulle beheer oor die hoofsentrums van die organiese masjien kry, voel hy die enigste een, die meester, maar uiteindelik word hy omvergewerp.

As ons dinge vanuit hierdie oogpunt beskou, kom ons tot die logiese gevolgtrekking dat die intellektuele soogdier geen ware gevoel van morele verantwoordelikheid het nie.

Ongetwyfeld hang wat die masjien op ‘n gegewe oomblik sê of doen, uitsluitlik af van die tipe self wat dit op daardie oomblikke beheer.

Daar word gesê dat Jesus van Nasaret sewe demone uit die liggaam van Maria Magdalena verdryf het, sewe selfe, lewende verpersoonliking van die sewe doodsondes.

Elkeen van hierdie sewe demone is natuurlik ‘n hoof van ‘n legioen, daarom moet ons as ‘n gevolgtrekking stel dat die intieme Christus duisende selfe uit die liggaam van Magdalena kon verdryf.

Deur oor al hierdie dinge na te dink, kan ons duidelik aflei dat die enigste waardige ding wat ons binne ons besit, die ESSENSIE is, ongelukkig is dit vasgevang tussen al daardie veelvuldige selfe van die revolusionêre Sielkunde.

Dit is jammer dat die essensie altyd verwerk word op grond van sy eie bottelering.

Die essensie of bewussyn, wat dieselfde is, slaap ongetwyfeld diep.