Geheue-Werk

Onbetwisbaar het elke persoon sy eie besondere Sielkunde, dit is onweerlegbaar, onbetwisbaar, onweerlegbaar.

Ongelukkig dink mense nooit hieroor nie en baie aanvaar dit nie eens nie omdat hulle vasgevang is in die sensoriese verstand.

Enigeen erken die realiteit van die fisiese liggaam omdat hulle dit kan sien en voel, maar Sielkunde is ‘n ander saak, dit is nie waarneembaar vir die vyf sintuie nie en daarom is daar ‘n algemene neiging om dit te verwerp of bloot te onderskat en te verag, en dit as iets onbelangriks te kwalifiseer.

Dit is ongetwyfeld ‘n onmiskenbare teken dat iemand die geweldige realiteit van hul eie Sielkunde aanvaar het wanneer hulle begin om hulself waar te neem.

Dit is duidelik dat niemand sou probeer om hulself waar te neem as hulle nie eers ‘n fundamentele rede vind nie.

Dit is duidelik dat iemand wat selfwaarneming begin, ‘n heel ander persoon as die ander word, in werklikheid dui dit op die moontlikheid van ‘n verandering.

Ongelukkig wil mense nie verander nie, hulle is tevrede met die toestand waarin hulle leef.

Dit is pynlik om te sien hoe mense gebore word, groei, voortplant soos diere, onbeskryflik ly en sterf sonder om te weet hoekom.

Verandering is iets fundamenteels, maar dit is onmoontlik as selfwaarneming van jou psige nie begin nie.

Dit is nodig om jouself te begin sien met die doel om jouself te leer ken, want die rasionale humanoïde ken homself nie werklik nie.

Wanneer ‘n mens ‘n sielkundige defek ontdek, het hy in werklikheid ‘n groot stap geneem, want dit sal hom toelaat om dit te bestudeer en selfs radikaal uit te skakel.

In werklikheid is ons sielkundige defekte ontelbaar, al het ons duisend tale om te praat en ‘n verhemelte van staal, sou ons nie almal behoorlik kon opnoem nie.

Die ernstige ding van dit alles is dat ons nie die vreeslike realisme van enige defek kan meet nie; ons kyk altyd na dit op ‘n nietige manier sonder om die nodige aandag daaraan te gee; ons sien dit as iets onbelangriks.

Wanneer ons die leerstelling van die baie aanvaar en die ruwe realisme van die sewe demone verstaan wat Jesus die Christus uit die liggaam van Maria Magdalena uitgedryf het, ondergaan ons manier van dink oor sielkundige defekte klaarblyklik ‘n fundamentele verandering.

Dit is nie onvanpas om in ‘n kragtige manier te sê dat die leerstelling van die baie honderd persent van Tibetaanse en Gnostiese oorsprong is nie.

Dit is in werklikheid glad nie aangenaam om te weet dat honderde en duisende sielkundige persone binne ons persoon leef nie.

Elke sielkundige defek is ‘n ander persoon wat hier en nou binne onsself bestaan.

Die sewe demone wat die Groot Meester Jesus die Christus uit die liggaam van Maria Magdalena uitgewerp het, is die sewe doodsondes: Woede, Hebsug, Wellus, Afguns, Trots, Luiheid, Gulsigheid.

Natuurlik is elkeen van hierdie demone afsonderlik die hoof van ‘n legioen.

In die ou Egipte van die Farao’s moes die inisieerder die rooi demone van SETH uit sy innerlike aard verwyder as hy die ontwaking van bewussyn wou bereik.

Gegewe die realisme van sielkundige defekte, wil die aspirant verander, hy wil nie voortgaan in die toestand waarin hy leef met soveel mense binne sy psige nie, en dan begin hy met selfwaarneming.

Soos ons vorder in die innerlike werk, kan ons self ‘n baie interessante ordening in die stelsel van uitskakeling verifieer.

‘n Mens is verbaas wanneer ‘n mens orde ontdek in die werk wat verband hou met die uitskakeling van die veelvuldige psigiese aggregate wat ons foute verpersoonlik.

Die interessante ding van dit alles is dat so ‘n orde in die uitskakeling van defekte geleidelik plaasvind en verwerk word volgens die Dialektiek van Bewussyn.

Die redenaarsdialektiek sou nooit die formidabele werk van die dialektiek van bewussyn kon oortref nie.

Die feite bewys aan ons dat die sielkundige ordening in die werk van die uitskakeling van defekte deur ons eie diep innerlike wese gevestig word.

Ons moet verduidelik dat daar ‘n radikale verskil is tussen die Ego en die Wese. Die Ek sou nooit orde in sielkundige sake kon vestig nie, want op sigself is dit die resultaat van wanorde.

Slegs die Wese het die krag om orde in ons psige te vestig. Die Wese is die Wese. Die rede vir die bestaan van die Wese is die Wese self.

Die ordening in die werk van selfwaarneming, oordeel en uitskakeling van ons psigiese aggregate word bewys deur die oordeelkundige sin van sielkundige selfwaarneming.

In alle mense is die sin van sielkundige selfwaarneming in ‘n latente toestand, maar dit ontwikkel geleidelik soos ons dit gebruik.

So ‘n sin laat ons toe om direk waar te neem en nie deur eenvoudige intellektuele assosiasies nie, die verskillende ekke wat binne ons psige leef.

Hierdie kwessie van ekstra-sensoriese persepsies begin bestudeer word op die gebied van Parapsigologie, en is in werklikheid bewys in talle eksperimente wat deur die loop van tyd oordeelkundig uitgevoer is en waaroor daar baie dokumentasie bestaan.

Diegene wat die realiteit van ekstra-sensoriese persepsies ontken, is honderd persent onkundig, skurke van die intellek gebottel in die sensuele verstand.

Die sin van sielkundige selfwaarneming is egter iets dieper, dit gaan veel verder as die eenvoudige parapsigologiese verklarings, dit laat ons toe om intieme selfwaarneming en die volle verifikasie van die geweldige subjektiewe realisme van ons verskillende aggregate te doen.

Die opeenvolgende ordening van die verskillende dele van die werk wat verband hou met hierdie baie ernstige onderwerp van die uitskakeling van psigiese aggregate, laat ons toe om ‘n “geheue-werk” baie interessant en selfs baie nuttig af te lei in die kwessie van innerlike ontwikkeling.

Hierdie geheue-werk, hoewel dit waar is dat dit ons verskillende sielkundige foto’s van die verskillende stadiums van die verlede lewe kan gee, sou, wanneer dit in sy geheel saamgevoeg word, ‘n lewendige en selfs walglike beeld na ons verbeelding bring van wat ons was voordat ons die radikale psigo-transformatoriese werk begin het.

Daar is geen twyfel dat ons nooit sou wou terugkeer na daardie gruwelike figuur, ‘n lewende voorstelling van wat ons was nie.

Vanuit hierdie punt sou so ‘n sielkundige foto nuttig wees as ‘n middel van konfrontasie tussen ‘n getransformeerde hede en ‘n regressiewe, ou, lomp en ongelukkige verlede.

Die geheue-werk word altyd geskryf op grond van opeenvolgende sielkundige gebeure wat deur die sentrum van sielkundige selfwaarneming geregistreer word.

Daar bestaan in ons psige ongewenste elemente wat ons nie eens op afstand vermoed nie.

Dat ‘n eerlike man, wat nooit in staat is om iets wat aan iemand anders behoort te neem nie, eerbaar en waardig van alle eer, op ‘n ongewone manier ‘n reeks dief-ekke ontdek wat in die diepste dele van sy eie psige woon, is iets vreesliks, maar nie onmoontlik nie.

Dat ‘n wonderlike vrou vol groot deugde of ‘n meisie van uitstekende spiritualiteit en wonderlike opvoeding, deur die sin van sielkundige selfwaarneming op ‘n ongewone manier ontdek dat ‘n groep prostituut-ekke in haar intieme psige woon, is naar en selfs onaanvaarbaar vir die intellektuele sentrum of die morele sin van enige oordeelkundige burger, maar dit alles is moontlik binne die presiese terrein van sielkundige selfwaarneming.