Die Tollenaar en die Fariseër

As ‘n mens ‘n bietjie nadink oor die verskeie omstandighede van die lewe, is dit die moeite werd om die fondamente waarop ons rus ernstig te verstaan.

Een persoon rus op sy posisie, ‘n ander op geld, daardie een op aansien, daardie ander een op sy verlede, hierdie een op ‘n spesifieke titel, ens., ens., ens.

Die vreemdste is dat ons almal, hetsy ryk of bedelaar, mekaar nodig het en van mekaar leef, al is ons opgeblaas van trots en ydelheid.

Kom ons dink ‘n oomblik aan wat van ons weggeneem kan word. Wat sou ons lot wees in ‘n bloedige en drankbevange revolusie? Wat sou oorbly van die fondamente waarop ons rus? Wee ons, ons dink ons is baie sterk, maar ons is verskriklik swak!

Die “Ek” wat in homself die fondament voel waarop ons rus, moet ontbind word as ons werklik die ware Saligheid begeer.

So ‘n “Ek” onderskat mense, voel beter as almal, meer perfek in alles, ryker, slimmer, meer ervare in die lewe, ens.

Dit is baie gepas om nou daardie gelykenis van Jesus die Groot KABIR aan te haal, oor die twee mans wat gebid het. Dit is vertel aan sommige wat op hulself vertrou het as regverdig en ander geminag het.

Jesus die Christus het gesê: “Twee mans het na die Tempel opgegaan om te bid; die een was ‘n Fariseër en die ander ‘n tollenaar. Die Fariseër het gestaan en by homself so gebid: God, ek dank U dat ek nie soos die ander mense is nie - rowers, onregverdiges, egbrekers - of selfs soos hierdie tollenaar. Ek vas twee keer per week, ek gee tiendes van alles wat ek kry. Maar die tollenaar het ver weg gestaan en wou nie eens sy oë na die hemel opslaan nie, maar het homself teen sy bors geslaan en gesê: ‘God, wees my, die sondaar, genadig.’ Ek sê vir julle, hierdie man het geregverdig na sy huis afgegaan, eerder as die ander een; want elkeen wat homself verhoog, sal verneder word, en wie homself verneder, sal verhoog word.” (LUKAS XVIII, 10-14)

Om te begin besef van ons eie niksheid en ellende waarin ons ons bevind, is absoluut onmoontlik solank daardie konsep van die “Meer” in ons bestaan. Voorbeelde: Ek is meer regverdig as daardie een, wyser as so-en-so, deugsaamer as daardie ander een, ryker, meer ervare in die dinge van die lewe, kuis, meer pligsgetrou, ens., ens., ens.

Dit is nie moontlik om deur die oog van ‘n naald te gaan terwyl ons “ryk” is nie, terwyl daardie kompleks van die “Meer” in ons bestaan.

“Dit is makliker vir ‘n kameel om deur die oog van ‘n naald te gaan, as vir ‘n ryk man om in die koninkryk van God in te gaan.”

Daardie idee dat jou skool die beste is en dat my naaste sinloos is; daardie idee dat jou godsdiens die enigste ware is, die vrou van so-en-so is ‘n verskriklike vrou en myne is ‘n heilige; daardie idee dat my vriend Roberto ‘n dronkaard is en dat ek ‘n baie verstandige en geheelonthouer man is, ens., ens., ens., is wat ons ryk laat voel; rede waarom ons almal die “KAMELE” van die Bybelse gelykenis is met betrekking tot esoteriese werk.

Dit is dringend noodsaaklik om onsself van oomblik tot oomblik te self-observeer met die doel om die fondamente waarop ons rus duidelik te ken.

Wanneer ‘n mens ontdek wat hom die meeste aanstoot gee in ‘n gegewe oomblik; die ongerief wat hom gegee is vir so ‘n ding; dan ontdek hy die fondamente waarop hy sielkundig rus.

Volgens die Christelike Evangelie vorm sulke fondamente “die sand waarop hy sy huis gebou het”.

Dit is nodig om noukeurig aan te teken hoe en wanneer hy ander geminag het, en homself dalk superieur gevoel het as gevolg van die titel of die sosiale posisie of die verworwe ervaring of die geld, ens., ens., ens.

Dit is ernstig om jouself ryk te voel, superieur as so-en-so of daardie een om ‘n spesifieke rede. Sulke mense kan nie die Koninkryk van die Hemele binnegaan nie.

Dit is goed om te ontdek waarin ‘n mens gevlei voel, waarin sy ydelheid bevredig word, dit sal ons die fondamente wys waarop ons steun.

So ‘n soort waarneming moet egter nie ‘n bloot teoretiese kwessie wees nie, ons moet prakties wees en onsself noukeurig direk waarneem, van oomblik tot oomblik.

Wanneer ‘n mens sy eie ellende en niksheid begin verstaan; wanneer hy die grootheidswaans laat vaar; wanneer hy die dwaasheid van soveel titels, eerbewyse en ydele superioriteite oor ons medemens ontdek, is dit ‘n onmiskenbare teken dat hy reeds begin verander.

‘n Mens kan nie verander as hy homself sluit vir dit wat sê: “My huis.” “My geld.” “My eiendomme.” “My werk.” “My deugde.” “My intellektuele vermoëns.” “My artistieke vermoëns.” “My kennis.” “My aansien” ens., ens., ens.

Daardie vasklou aan “Myne” aan “My”, is meer as genoeg om te verhoed dat ons ons eie niksheid en innerlike ellende erken.

‘n Mens is verbaas oor die skouspel van ‘n brand of ‘n skipbreuk; dan gryp die desperate mense dikwels dinge aan wat lagwekkend is; dinge sonder belangrikheid.

Arme mense!, Hulle voel in daardie dinge, rus op nonsens, heg aan daardie dinge wat nie die minste belangrik is nie.

Om jouself deur uiterlike dinge te voel, op hulle gebaseer te wees, is gelykstaande aan ‘n toestand van absolute bewusteloosheid.

Die gevoel van die “SEIDAD”, (DIE WARE SELF), is slegs moontlik deur al daardie “EKKE” wat ons in ons Binneste dra, op te los; voorheen is so ‘n gevoel meer as onmoontlik.

Ongelukkig aanvaar die aanbidders van die “EK” dit nie; hulle glo hulle is Gode; hulle dink hulle besit reeds daardie “Glorieryke Liggame” waarvan Paulus van Tarsus gepraat het; hulle veronderstel dat die “EK” Goddelik is en daar is niemand wat sulke absurditeite uit hul koppe kan kry nie.

‘n Mens weet nie wat om met sulke mense te doen nie, dit word aan hulle verduidelik en hulle verstaan nie; altyd vasgeklou aan die sand waarop hulle hul huis gebou het; altyd vasgevang in hul dogmas, in hul grille, in hul dwaashede.

As daardie mense hulself ernstig sou self-observeer, sou hulle self die leerstelling van die baie verifieer; hulle sou binne hulself al daardie veelvoud van persone of “Ekke” ontdek wat binne ons binneste leef.

Hoe sou die ware gevoel van ons ware SELF in ons kon bestaan, wanneer daardie “Ekke” vir ons voel, vir ons dink?

Die ernstigste van hierdie hele tragedie is dat ‘n mens dink dat hy dink, voel dat hy voel, wanneer dit in werklikheid iemand anders is wat op ‘n gegewe oomblik met ons gemartelde brein dink en met ons seer hart voel.

Ongelukkig is ons!, Hoeveel keer dink ons dat ons liefhet en wat gebeur is dat iemand anders binne homself vol wellus die sentrum van die hart gebruik.

Ons is ongelukkiges, ons verwar dierlike passie met liefde!, en tog is dit iemand anders binne homself, binne ons persoonlikheid, wat deur sulke verwarrings gaan.

Ons almal dink dat ons nooit daardie woorde van die Fariseër in die Bybelse gelykenis sou uitspreek nie: “God, ek dank U dat ek nie soos die ander mense is nie”, ens. ens.

Nietemin, en alhoewel dit ongelooflik mag lyk, tree ons daagliks so op. Die vleisverkoper in die mark sê: “Ek is nie soos die ander slagters wat vleis van swak gehalte verkoop en mense uitbuit nie”

Die materiaalverkoper in die winkel roep uit: “Ek is nie soos ander handelaars wat weet hoe om te steel deur te meet en wat ryk geword het nie.”

Die melkverkoper bevestig: “Ek is nie soos ander melkverkopers wat water daarin sit nie. Ek hou daarvan om eerlik te wees”

Die huisvrou sê tydens ‘n besoek die volgende: “Ek is nie soos daardie een wat met ander mans uitgaan nie, ek is danksy God ‘n ordentlike persoon en getrou aan my man.”

Gevolgtrekking: Die ander is boos, onregverdig, egbrekers, diewe en pervers en elkeen van ons ‘n mak skaap, ‘n “Sjokolade Heilige” goed om as ‘n goue kind in ‘n kerk te hê.

Hoe dwaas is ons!, ons dink dikwels dat ons nooit al daardie nonsens en perversiteite doen wat ons ander sien doen nie en ons kom om daardie rede tot die gevolgtrekking dat ons wonderlike mense is, ongelukkig sien ons nie die nonsens en kleinlikhede wat ons doen nie.

Daar bestaan vreemde oomblikke in die lewe waarin die gees sonder bekommernisse van enige aard rus. Wanneer die gees stil is, wanneer die gees in stilte is, dan kom die nuwe.

In sulke oomblikke is dit moontlik om die fondamente, die basisse, waarop ons rus te sien.

Met die gees in diepe uiterlike rus, kan ons self die wrede werklikheid van daardie sand van die lewe verifieer waarop ons die huis bou. (Sien Matteus 7 - Verse 24-25-26-27-28-29; gelykenis wat handel oor die twee fondamente)