Die Onthoofding

Soos ‘n mens aan jouself werk, verstaan jy al hoe meer die behoefte om radikaal alles wat ons so afstootlik maak, uit jou innerlike natuur te verwyder.

Die ergste omstandighede in die lewe, die mees kritieke situasies, die moeilikste gebeurtenisse, is altyd wonderlik vir intieme selfontdekking.

In daardie onverwagte, kritieke oomblikke kom die mees geheime “ekke” altyd na vore, en wanneer ons dit die minste verwag; as ons waaksaam is, ontdek ons ons ongetwyfeld.

Die rustigste tye van die lewe is juis die mins gunstig vir werk aan jouself.

Daar is tye in die lewe wat te ingewikkeld is wanneer ‘n mens ‘n sterk neiging het om maklik met die gebeure te identifiseer en jouself heeltemal te vergeet; in daardie oomblikke doen jy dinge wat nêrens heen lei nie; as jy waaksaam was, as jy in daardie einste oomblikke, in plaas daarvan om jou kop te verloor, aan jouself gedink het, sou jy met verbasing sekere “ekke” ontdek waarvan jy nog nooit die minste vermoede van die moontlike bestaan gehad het nie.

Die sin van intieme selfwaarneming is geatrofieerd in elke mens; deur ernstig te werk, jouself oomblik vir oomblik waar te neem; sal daardie sin geleidelik ontwikkel.

Soos die sin van selfwaarneming sy ontwikkeling voortsit deur voortdurende gebruik, sal ons al hoe meer in staat word om daardie “ekke” direk waar te neem waaroor ons nog nooit enige inligting gehad het wat met hul bestaan verband hou nie.

Voor die sin van intieme selfwaarneming neem elkeen van die “ekke” wat in ons woon, werklik daardie of daardie figuur aan wat geheimsinnig verwant is aan die defek wat deur dieselfde verpersoonlik word. Ongetwyfeld het die beeld van elkeen van hierdie “ekke” ‘n sekere onmiskenbare sielkundige smaak waardeur ons instinktief hul intieme natuur en die defek wat dit kenmerk, begryp, vasvang en vang.

In die begin weet die esoterikus nie waar om te begin nie, voor die behoefte om aan jouself te werk, maar is heeltemal gedisoriënteerd.

Deur gebruik te maak van die kritieke oomblikke, die mees onaangename situasies, die mees ongunstige oomblikke, as ons waaksaam is, sal ons ons uitstaande defekte ontdek, die “ekke” wat ons dringend moet desintegreer.

Soms kan ‘n mens begin met woede of met eieliefde, of met die ongelukkige sekonde van wellus, ens., ens., ens.

Dit is nodig om veral kennis te neem van ons daaglikse sielkundige toestande, as ons werklik ‘n definitiewe verandering wil hê.

Voordat ons gaan slaap, is dit raadsaam om die gebeure wat in die dag plaasgevind het, die verleentheid situasies, die dawerende gelag van Aristophanes en die subtiele glimlag van Socrates, te ondersoek.

Miskien het ons iemand met ‘n gelag seergemaak, miskien het ons iemand siek gemaak met ‘n glimlag of met ‘n misplaaste blik.

Onthou dat in suiwer esoterisme, goed alles is wat op sy plek is, sleg alles is wat uit plek is.

Water op sy plek is goed, maar as dit die huis oorstroom, sal dit buite plek wees, skade veroorsaak, sleg en skadelik wees.

Vuur in die kombuis en binne sy plek is goed benewens dat dit nuttig is; buite sy plek wat die meubels van die sitkamer verbrand, sal dit sleg en skadelik wees.

Enige deug, hoe heilig ook al, is goed op sy plek, uit plek is dit sleg en skadelik. Met deugde kan ons ander skade berokken. Dit is noodsaaklik om die deugde op hul ooreenstemmende plek te plaas.

Wat sou jy sê van ‘n priester wat die woord van die Here binne ‘n bordeel preek? Wat sou jy sê van ‘n sagte en tolerante man wat ‘n groep aanvallers seën wat probeer om sy vrou en dogters te verkrag? Wat sou jy sê van daardie soort oormatige verdraagsaamheid? Wat sou jy dink van die liefdadige houding van ‘n man wat, in plaas daarvan om kos huis toe te bring, die geld onder bedelaars van ondeug verdeel? Wat sou jy dink van die hulpvaardige man wat in ‘n gegewe oomblik ‘n dolk aan ‘n moordenaar leen?

Onthou liewe leser dat die misdaad ook tussen die kadense van die vers weggesteek is. Daar is baie deug in die goddeloses en daar is baie boosheid in die deugsames.

Alhoewel dit ongelooflik mag lyk, is die misdaad ook weggesteek binne die einste geur van die gebed.

Die misdaad vermom homself as ‘n heilige, gebruik die beste deugde, vertoon homself as ‘n martelaar en tree selfs in die heilige tempels op.

Soos die sin van intieme selfwaarneming in ons ontwikkel deur voortdurende gebruik, sal ons al daardie “ekke” kan sien wat as die basiese grondslag van ons individuele temperament dien, of laasgenoemde nou bloedig of senuweeagtig, flegmaties of galsterig is.

Alhoewel jy dit nie glo nie, liewe leser, agter die temperament wat ons besit, is die mees ver verborge dieptes van ons psige die mees afskuwelike duiwelse skeppings.

Om sulke skeppings te sien, om daardie gruwels van die hel waar te neem waarbinne ons eie bewussyn gebottel is, word moontlik gemaak met die altyd progressiewe ontwikkeling van die sin van intieme selfwaarneming.

Solank ‘n man nie hierdie skeppings van die hel, hierdie afwykings van homself, opgelos het nie, sal hy ongetwyfeld in die diepste, in die diepste, iets bly wat nie behoort te bestaan nie, ‘n misvorming, ‘n gruwel.

Die ernstigste van alles is dat die gruwelike nie sy eie gruwel besef nie, glo dat hy mooi, regverdig, ‘n goeie mens is, en kla selfs oor die onbegrip van ander, betreur die ondankbaarheid van sy medemense, sê dat hulle hom nie verstaan nie, huil en beweer dat hulle hom skuld, dat hulle hom met swart munt betaal het, ens., ens., ens.

Die sin van intieme selfwaarneming laat ons toe om self en direk die geheime werk te verifieer waardeur ons op ‘n gegewe tydstip hierdie of daardie “ek” (hierdie of daardie sielkundige defek) oplos, moontlik ontdek in moeilike toestande en wanneer ons dit die minste verwag het.

Het jy al ooit in jou lewe gedink oor wat jou die meeste behaag of mishaag? Het jy nagedink oor die geheime dryfvere van aksie? Hoekom wil jy ‘n mooi huis hê? Hoekom wil jy ‘n motor van die nuutste model hê? Hoekom wil jy altyd op die voorpunt van die mode wees? Hoekom begeer jy om nie gierig te wees nie? Wat het jou die meeste aanstoot gegee op ‘n gegewe oomblik? Wat het jou gister die meeste gevlei? Hoekom het jy op ‘n sekere oomblik beter as so-en-so gevoel? Op watter tyd het jy beter as iemand gevoel? Hoekom was jy verwaand toe jy jou triomfe vertel het? Kon jy nie stilbly toe hulle van ‘n ander bekende persoon gemurmureer het nie? Het jy die glas drank uit hoflikheid ontvang? Het jy aanvaar om te rook, miskien sonder om die ondeug te hê, moontlik as gevolg van die konsep van opvoeding of manlikheid? Is jy seker dat jy opreg was in daardie gesprek? En wanneer jy jouself regverdig, en wanneer jy jouself loof, en wanneer jy jou triomfe vertel en dit herhaal wat jy voorheen aan ander gesê het, het jy verstaan dat jy ydel was?

Die sin van intieme selfwaarneming sal jou, benewens dat jy die “ek” wat jy oplos duidelik kan sien, ook toelaat om die patetiese en definitiewe resultate van jou innerlike werk te sien.

In die begin is hierdie skeppings van die hel, hierdie sielkundige afwykings wat jou ongelukkig kenmerk, leliker en monsteragtiger as die mees afskuwelike diere wat op die bodem van die see of in die diepste oerwoude van die aarde bestaan; soos jy vorder in jou werk, kan jy deur die sin van innerlike selfwaarneming die uitstaande feit bewys dat daardie gruwels volume verloor, kleiner word…

Dit is interessant om te weet dat sulke wreedhede, soos hulle in grootte afneem, soos hulle volume verloor en kleiner word, hulle in skoonheid toeneem, hulle neem stadig die kinderlike figuur aan; uiteindelik disintegreer hulle, hulle word kosmiese stof, dan word die vasgevangde Essensie bevry, geëmansipeer, ontwaak.

Die verstand kan ongetwyfeld geen sielkundige defek fundamenteel verander nie; die verstand kan natuurlik die luukse hê om ‘n defek met hierdie of daardie naam te benoem, dit te regverdig, dit van een vlak na ‘n ander oor te dra, ens., maar dit kan dit nie op sigself vernietig, desintegreer nie.

Ons het dringend ‘n vlammende krag nodig wat hoër is as die verstand, ‘n krag wat op sigself in staat is om hierdie of daardie sielkundige defek tot blote kosmiese stof te verminder.

Gelukkig bestaan daardie slangagtige krag in ons, daardie wonderlike vuur wat die ou middeleeuse alchemiste gedoop het met die geheimsinnige naam Stella Maris, die Maagd van die See, die Azoe van die Wetenskap van Hermes, die Tonantzin van Asteekse Mexiko, daardie afleiding van ons eie intieme wese, God Moeder in ons gesimboliseer altyd met die heilige slang van die Groot Mysteries.

As ons, nadat ons hierdie of daardie sielkundige defek (hierdie of daardie “ek”) waargeneem en diep verstaan het, ons besondere Kosmiese Moeder smeek, want elkeen van ons het sy eie, om hierdie of daardie defek, daardie “ek”, rede vir ons innerlike werk, te desintegreer, tot kosmiese stof te verminder, kan jy seker wees dat dit volume sal verloor en stadig verpoeier sal word.

Dit alles impliseer natuurlik opeenvolgende diepgaande werke, altyd voortdurend, want geen “ek” kan ooit onmiddellik gedesintegreer word nie. Die sin van intieme selfwaarneming sal die progressiewe vordering van die werk wat verband hou met die gruwel wat ons werklik wil desintegreer, kan sien.

Stella Maris is, alhoewel dit ongelooflik mag lyk, die astrale signatuur van die menslike seksuele krag.

Stella Maris het natuurlik die effektiewe krag om die afwykings wat ons in ons sielkundige binnekant dra, te desintegreer.

Die onthoofding van Johannes die Doper is iets wat ons nooi tot refleksie, geen radikale sielkundige verandering sou moontlik wees as ons nie eers die onthoofding ondergaan het nie.

Ons eie afgeleide wese, Tonantzin, Stella Maris as ‘n elektriese krag wat onbekend is aan die hele mensdom en wat latent is op die bodem van ons psige, geniet klaarblyklik die krag wat hom toelaat om enige “ek” voor die finale disintegrasie te onthoof.

Stella Maris is daardie filosofiese vuur wat latent is in alle organiese en anorganiese materie.

Sielkundige impulse kan die intensiewe werking van daardie vuur veroorsaak en dan word die onthoofding moontlik.

Sommige “ekke” word aan die begin van die sielkundige werk onthoof, ander in die middel en die laastes aan die einde. Stella Maris as ‘n seksuele vurige krag het volle bewustheid van die werk wat uitgevoer moet word en voer die onthoofding op die regte tyd, op die regte oomblik uit.

Solank die disintegrasie van al hierdie sielkundige gruwels, van al hierdie welluste, van al hierdie vloeke, diefstal, afguns, geheime of openbare owerspel, ambisie vir geld of sielkundige kragte, ens., nie plaasgevind het nie, selfs al glo ons dat ons eerbare mense is, wat die woord nakom, opreg, hoflik, liefdadig, mooi aan die binnekant, ens., sal ons duidelik niks meer wees as gewitte grafte, mooi aan die buitekant maar aan die binnekant vol walglike verrotting.

Die boekagtige erudisie, die pseudo-wysheid, die volledige inligting oor die heilige geskrifte, of dit nou uit die ooste of weste, die noorde of die suide is, die pseudo-okkultisme, die pseudo-esoterisme, die absolute sekerheid om goed gedokumenteer te wees, die onversoenbare sektarisme met volle oortuiging, ens., dien niks nie, want in werklikheid bestaan daar slegs op die bodem dit wat ons ignoreer, skeppings van die hel, vloeke, gruwels wat agter die mooi gesig, agter die eerbiedwaardige gesig, onder die allerheiligste kleed van die heilige leier, ens., skuil.

Ons moet eerlik met onsself wees, onsself afvra wat ons wil hê, as ons na die Gnostiese Onderrig gekom het uit blote nuuskierigheid, as dit in werklikheid nie is om die onthoofding te ondergaan wat ons verlang nie, dan bedrieg ons onsself, verdedig ons ons eie verrotting, tree ons skynheilig op.

In die mees eerbiedwaardige skole van esoteriese wysheid en okkultisme is daar baie eerlike mense wat verkeerd is en wat werklik wil selfverwesenlik, maar wat nie toegewy is aan die disintegrasie van hul innerlike gruwels nie.

Daar is baie mense wat aanvaar dat dit moontlik is om heiligmaking te bereik deur goeie bedoelings. Dit is duidelik dat solank daar nie intensief gewerk word aan daardie “ekke” wat ons in ons dra nie, hulle sal voortbestaan onder die bodem van die vrome blik en die goeie gedrag.

Die tyd het aangebreek om te weet dat ons goddeloses is wat vermom is met die kleed van heiligheid; skape in wolfsklere; kannibale geklee in ‘n ridderkostuum; beuls weggesteek agter die heilige teken van die kruis, ens.

Hoe majestueus ons ook al binne ons tempels of binne ons sale van lig en harmonie verskyn, hoe kalm en soet ons medemense ons ook al sien, hoe eerbiedwaardig en nederig ons ook al lyk, op die bodem van ons psige bly al die gruwels van die hel en al die gruwels van die oorloë voortbestaan.

In Revolusionêre Sielkunde word die behoefte aan ‘n radikale transformasie vir ons duidelik en dit is slegs moontlik deur ‘n oorlog tot die dood, genadeloos en wreed, aan onsself te verklaar.

Ons almal is sekerlik niks werd nie, ons is elkeen van ons die ongeluk van die aarde, die afskuwelike.

Gelukkig het Johannes die Doper ons die geheime pad geleer: STERF IN JULSELF DEUR SIELKUNDIGE ONTHOOFDING.