Voorwoord

Die huidige Verhandeling oor Revolusionêre Sielkunde is ‘n nuwe Boodskap wat die Meester aan die broers gee ter geleentheid van Kersfees 1975. Dit is ‘n volledige Kode wat ons leer om defekte dood te maak. Tot nou toe is die studente tevrede daarmee om die defekte te onderdruk, iets soos die militêre hoof wat homself aan sy ondergeskiktes oplê; ons was persoonlik tegnici in die onderdrukking van defekte, maar die tyd het aangebreek dat ons verplig is om hulle dood te maak, om hulle uit te skakel, deur gebruik te maak van die tegniek van die Meester Samael wat duidelik, presies en akkuraat die sleutels aan ons gee.

Wanneer die defekte sterf, verander alles vir ons, benewens die uitdrukking van die Siel met sy onbesmette skoonheid. Baie vra hoe hulle dit doen wanneer verskeie defekte gelyktydig na vore kom, en ons antwoord hulle dat hulle sommige uitskakel en dat die ander moet wag; daardie ander kan hulle onderdruk om later uit te skakel.

In die EERSTE HOOFSTUK; leer hy ons hoe om die bladsy van ons lewe om te draai, te breek: Woede, hebsug, afguns, wellus, trots, luiheid, vraatsug, begeerte, ens. Dit is noodsaaklik om die aardse verstand te bemeester en die frontale warrel te laat draai sodat dit die ewige kennis van die Universele verstand absorbeer. In hierdie selfde hoofstuk leer hy ons om die morele vlak van Wese te ondersoek en hierdie vlak te verander. Dit is moontlik wanneer ons ons defekte vernietig.

Elke innerlike verandering bring ‘n uiterlike verandering mee. Die vlak van Wese waaroor die Meester in hierdie werk praat, verwys na die toestand waarin ons ons bevind.

In die TWEEDE HOOFSTUK; verduidelik hy dat die vlak van Wese die trap is waar ons ons bevind op die skaal van die Lewe, wanneer ons hierdie skaal opklim, vorder ons, maar wanneer ons stilstaan, veroorsaak dit verveling, moedeloosheid, hartseer, swaarmoedigheid.

In die DERDE HOOFSTUK; praat hy met ons oor Psigologiese rebellie en leer ons dat die Psigologiese beginpunt binne ons is en sê vir ons dat die vertikale of loodregte pad die gebied van die Rebelle is, van diegene wat onmiddellike veranderinge soek, sodat die werk aan jouself die hoofkenmerk van die vertikale pad is; Die mensagtiges loop op die horisontale pad in die skaal van die lewe.

In die VIERDE HOOFSTUK; bepaal hy hoe veranderinge plaasvind, die skoonheid van ‘n kind is te danke aan die feit dat hy nie sy defekte ontwikkel het nie, en ons sien dat soos hulle in die kind ontwikkel, hy sy aangebore skoonheid verloor. Wanneer ons die defekte vernietig, manifesteer die Siel in sy prag en dit word deur mense met die blote oog waargeneem, boonop is die skoonheid van die Siel wat die fisiese liggaam verfraai.

In die VYFDE HOOFSTUK; Leer hy ons die hantering van hierdie Psigologiese gimnasium, en leer hy ons die metode om die geheime lelikheid wat ons binne-in dra, (die defekte) uit te wis; leer hy ons om aan onsself te werk, om ‘n Radikale transformasie te bewerkstellig.

Verandering is nodig, maar mense weet nie hoe om te verander nie, hulle ly baie en is tevrede om ander te blameer, hulle weet nie dat hulle alleen verantwoordelik is vir die bestuur van hul lewe nie.

In die SESDE HOOFSTUK; praat hy met ons oor die lewe, hy sê vir ons dat die lewe ‘n probleem is wat niemand verstaan ​​nie: Die toestande is Innerlik en die gebeure is Uiterlik.

In die SEWENDE HOOFSTUK; Praat hy met ons oor die Innerlike toestande, en leer hy ons die verskil wat bestaan ​​tussen die bewussynstoestande en die uiterlike gebeurtenisse van die praktiese lewe.

Wanneer ons die verkeerde toestande van die bewussyn verander, veroorsaak dit fundamentele veranderinge in ons.

Hy praat met ons in die NEGENDE HOOFSTUK OOR DIE PERSOONLIKE GEBEURE; en leer ons om die verkeerde Psigologiese toestande en die verkeerde innerlike toestande reg te stel, leer ons om orde te skep in ons wanordelike innerlike huis, die innerlike lewe bring uiterlike omstandighede mee en as dit pynlik is, is dit te wyte aan die absurde innerlike toestande. Die uiterlike is die weerkaatsing van die innerlike, die innerlike verandering veroorsaak onmiddellik ‘n nuwe orde van sake.

Die verkeerde innerlike toestande verander ons in hulpelose slagoffers van menslike perversiteit, leer ons om ons nie met enige gebeurtenis te identifiseer nie, en herinner ons daaraan dat alles verbygaan, ons moet leer om die lewe as ‘n film te sien en in die drama moet ons waarnemers wees, nie verwar word met die drama nie.

Een van my seuns het ‘n Teater waar die moderne films vertoon word en dit is vol wanneer kunstenaars werk wat met Oscars onderskei is; Op ‘n dag het my seun Alvaro my genooi na ‘n film waarin kunstenaars met Oscars gewerk het, op die uitnodiging het ek geantwoord dat ek nie kon bywoon nie omdat ek geïnteresseerd was in ‘n menslike drama beter as die van sy film, waar al die kunstenaars Oscars was; hy het my gevra: Wat is daardie drama?, en ek het geantwoord, die drama van die Lewe; Hy het voortgegaan, maar in daardie drama werk ons almal, en ek het hom vertel: Ek werk as waarnemer van daardie Drama. Hoekom? Ek het hom geantwoord: want ek verwar myself nie met die drama nie, ek doen wat ek moet doen, ek word nie opgewonde of hartseer oor die gebeure van die drama nie.

In die TIENDE HOOFSTUK; Praat hy met ons oor die verskillende ego’s en verduidelik hy dat daar in die innerlike lewe van die mense nie harmonieuse werk is nie omdat dit ‘n som van ego’s is, daarom so baie veranderinge in die daaglikse lewe van elkeen van die akteurs van die drama: jaloesie, lag, gehuil, woede, skrik, daardie kenmerke wys ons die veranderinge en wysigings so uiteenlopend waaraan die ego’s van ons persoonlikheid ons blootstel.

In die ELFDE HOOFSTUK; Praat hy met ons oor ons geliefde Ego en sê hy vir ons dat die ego’s psigiese waardes is, hetsy positief of negatief, en leer hy ons die praktyk van innerlike selfwaarneming en so ontdek ons ​​baie ego’s wat binne ons persoonlikheid leef.

In die TWAALFDE HOOFSTUK; Praat hy met ons oor die Radikale Verandering, daar leer hy ons dat geen verandering in ons psige moontlik is sonder direkte waarneming van al daardie stel subjektiewe faktore wat ons binne-in dra nie.

Wanneer ons leer dat ons nie een is nie, maar baie binne ons, is ons op die pad van selfkennis. Kennis en Begrip is verskillend, die eerste is van die verstand en die tweede is van die hart.

HOOFSTUK DERTIEN; Waarnemer en waargeneem, daar praat hy met ons van die atleet van innerlike selfwaarneming wat die een is wat ernstig aan homself werk en hom beywer om die ongewenste elemente wat ons binne-in dra, opsy te sit.

Vir selfkennis moet ons onsself verdeel in waarnemer en waargeneem, sonder hierdie verdeling sou ons nooit tot selfkennis kon kom nie.

In die HOOFSTUK VEERTIEN; Praat hy met ons oor Negatiewe gedagtes; en ons sien dat al die ego’s intelligensie besit en ons Intellektiewe sentrum gebruik om konsepte, idees, ontledings, ens. te lanseer, wat aandui dat ons nie ‘n individuele verstand besit nie, ons sien in hierdie hoofstuk dat die ego’s ons denksentrum misbruik.

In die HOOFSTUK VYFTIEN; Praat hy met ons oor Individualiteit, daar besef ‘n mens dat ons nie bewussyn of eie wil, of individualiteit het nie, deur intieme selfwaarneming kan ons die mense sien wat in ons psige leef (die ego’s) en wat ons moet uitskakel om die Radikale Transformasie te bewerkstellig, aangesien individualiteit heilig is, sien ons die geval van die Onderwyseresse wat die hele lewe lank kinders regstel en so tot verval kom omdat hulle ook met die drama van die lewe verwar is.

Die oorblywende hoofstukke van 16 tot 32 is baie interessant vir al daardie mense wat uit die skare wil kom, vir diegene wat daarna streef om iets in die lewe te wees, vir die hooghartige arende, vir die revolusionêre van die bewussyn en van ongetemde gees, vir diegene wat afstand doen van die rubberruggraat, wat hul nek buig voor die sweep van enige tiran.

HOOFSTUK SESTIEN; Praat die Meester met ons oor die boek van die lewe, dit is gerieflik om die herhaling van daaglikse woorde, die herhaling van die dinge van dieselfde dag waar te neem, dit alles lei ons tot die hoë kennis.

In die HOOFSTUK SEWENTIEN; Praat hy met ons oor die meganiese wesens en sê hy vir ons dat wanneer ‘n mens homself nie self waarneem nie, hy nie die onophoudelike daaglikse herhaling kan besef nie, wie nie homself wil waarneem nie, wil ook nie werk om ‘n ware Radikale transformasie te bewerkstellig nie, ons persoonlikheid is net ‘n marionet, ‘n pratende pop, iets meganies, ons is herhalers van gebeure, ons gewoontes is dieselfde, ons het nooit gewoond geraak om hulle te verander nie.

HOOFSTUK AGTIEN; dit handel oor die Bo-Substansiële Brood, die gewoontes hou ons versteen, ons is meganiese mense gelaai met ou gewoontes, ons moet innerlike veranderinge uitlok. Selfwaarneming is onontbeerlik.

HOOFSTUK NEGENENTWINTIG; Praat hy met ons van die goeie huiseienaar, ons moet ons van die drama van die lewe isoleer, ons moet die ontsnapping van die psige verdedig, hierdie werk is teen die lewe, dit handel oor iets heel anders as die van die daaglikse lewe.

Terwyl ‘n mens homself nie innerlik verander nie, sal hy altyd ‘n slagoffer van die omstandighede wees. Die goeie huiseienaar is die een wat teen die stroom swem, diegene wat nie deur die lewe verswelg wil word nie, is baie min.

In die HOOFSTUK TWINTIG; Praat hy met ons oor die twee wêrelde, en sê hy vir ons dat die ware kennis wat werklik ‘n fundamentele innerlike verandering in ons kan veroorsaak, sy basis het in die direkte selfwaarneming van jouself. Innerlike selfwaarneming is ‘n manier om intiem te verander, deur selfwaarneming leer ons om op die innerlike pad te loop, Die gevoel van selfwaarneming van jouself is verswak in die menseras, maar hierdie gevoel ontwikkel wanneer ons volhard in die selfwaarneming van jouself, net soos ons leer om in die uiterlike wêreld te loop, so ook leer ons deur die sielkundige werk aan onsself om in die innerlike wêreld te loop.

In die HOOFSTUK EENENTWINTIG; Praat hy met ons oor die waarneming van jouself, hy sê vir ons dat die waarneming van jouself ‘n praktiese metode is om ‘n radikale transformasie te bewerkstellig, om te ken is nooit om waar te neem nie, ons moet nie die ken met die waarneem verwar nie.

Die waarneming van jouself is honderd persent aktief, dit is ‘n manier om jouself te verander, terwyl die ken wat passief is, dit nie is nie. Die dinamiese aandag kom van die waarnemende kant af, terwyl die gedagtes en die emosies aan die waargenome kant behoort. Die ken is iets heeltemal meganies, passief; daarenteen is die waarneming van jouself ‘n bewuste handeling.

In die HOOFSTUK TWEEENTWINTIG; Praat hy van die Gesprek, en sê hy vir ons om te verifieer, dit wil sê, daardie “alleen praat” is skadelik, want dit is ons ego’s wat met mekaar gekonfronteer word, wanneer jy jouself ontdek wat alleen praat, neem jouself waar en jy sal die dwaasheid ontdek wat jy besig is om te begaan.

In die HOOFSTUK DRIEENTWINTIG; Praat hy met ons van die wêreld van verhoudings, en sê hy vir ons dat daar drie toestande van verhoudings bestaan, verpligtend met ons eie liggaam, met die uiterlike wêreld en die verhouding van die mens met homself, wat nie belangrik is vir die meeste mense nie, die mense is net geïnteresseerd in die eerste twee soorte verhoudings. Ons moet studeer om te weet met watter van hierdie drie tipes ons in gebreke is.

Die gebrek aan innerlike uitskakeling maak dat ons nie met onsself verwant is nie en dit maak dat ons in duisternis bly, wanneer jy neerslagtig, gedisoriënteerd, verward voel, onthou “jouself” en dit sal maak dat die selle van jou liggaam ‘n ander asem ontvang.

In die HOOFSTUK VIERENTWINTIG; Praat hy met ons oor die sielkundige lied, hy sê vir ons oor die klaagliedere, die selfverdediging, die gevoel dat ons vervolg word, ens., die glo dat ander die skuld het vir alles wat met ons gebeur, daarenteen neem ons die triomfe as ons eie werk, so sal ons nooit kan verbeter nie. Die man wat in die konsepte wat hy genereer, gebottel is, kan nuttig of nutteloos word, dit is nie die toon om ons waar te neem en te verbeter nie, om te leer vergewe is onontbeerlik vir ons innerlike verbetering. Die wet van Barmhartigheid is hoër as die wet van die gewelddadige man. “Oog vir oog, tand vir tand”. Die Gnosis is bestem vir daardie opregte aspirante wat werklik wil werk en verander, elkeen sing sy eie sielkundige lied.

Die hartseer herinnering aan die geleefde dinge bind ons aan die verlede en laat ons nie toe om die hede te leef wat ons misvorm nie. Om na ‘n hoër vlak oor te gaan, is dit onontbeerlik om op te hou om te wees wat ‘n mens is, bo elkeen van ons is daar hoër vlakke wat ons moet bestyg.

In die HOOFSTUK VYFENTWINTIG; Praat hy met ons oor die Terugkeer en Herhaling en sê hy vir ons dat Gnosis transformasie, vernuwing, onophoudelike verbetering is; die een wat nie wil verbeter, transformeer nie, verloor sy tyd omdat hy, benewens dat hy nie vorder nie, op die pad van teruggang bly en daarom word hy onbevoeg om homself te ken; met reg verklaar die V.M. dat ons marionette is wat die tonele van die lewe herhaal. Wanneer ons oor hierdie feite nadink, besef ons dat ons kunstenaars is wat tevergeefs in die drama van die daaglikse lewe werk.

Wanneer ons die mag het om ons te waak om waar te neem wat ons fisiese liggaam doen en uitvoer, plaas ons onsself op die pad van bewuste selfwaarneming en ons neem waar dat een ding die bewussyn is, die een wat ken, en ‘n ander ding is die een wat uitvoer en gehoorsaam, dit wil sê ons eie liggaam. Die komedie van die lewe is hard en wreed met die een wat nie die innerlike vure weet aansteek nie, hy verteer homself tussen sy eie doolhof te midde van die diepste duisternis, ons ego’s leef aangenaam in die duisternis.

In die HOOFSTUK SESENTWINTIG; Praat hy met ons oor die Kinderlike Self-Bewussyn, hy sê dat wanneer die kind gebore word, die Essensie heringelyf word, dit gee die kind skoonheid, dan soos hy die persoonlikheid ontwikkel, word die ego’s wat van vorige lewens afkomstig is, heringelyf en hy verloor die natuurlike skoonheid.

In die HOOFSTUK SEWEENTWINTIG; Handel oor die Tollenaar en die Fariseër, sê dat elkeen rus op iets van wat hy het, vandaar die gretigheid van almal om iets te hê: Titels, goedere, geld, roem, sosiale posisie, ens. Die man en die vrou wat vol trots is, is diegene wat die meeste van die behoeftige nodig het om te lewe, die man rus uitsluitlik op eksterne basisse, hy is ook ‘n invalide omdat die dag wanneer hy daardie basisse verloor, hy die ongelukkigste man ter wêreld sal word.

Wanneer ons ons groter as die ander voel, maak ons ​​ons ego’s vet en weier ons daarmee om geseënd te word. Vir die esoteriese werk is ons eie lof hindernisse wat alle geestelike vooruitgang belemmer, wanneer ons onsself self waarneem, kan ons die basisse waarop ons rus, bedek, ons moet baie aandag gee aan die dinge wat ons beledig of verskeur, so ontdek ons ​​die sielkundige basisse waarop ons ons bevind.

Op hierdie pad van verbetering stagneer of tree die een terug wat homself as beter as ‘n ander beskou. In die Inisiasieproses van my lewe het ‘n groot verandering plaasgevind toe ek, gekwel deur duisende slegte ervarings, teleurstellings en ongelukke, in my huis die kursus van “paria” gedoen het, die houding van “ek is die een wat alles vir hierdie huis gee” laat vaar het, om myself ‘n hartseer bedelaar te voel, siek en sonder iets in die lewe, alles het in my lewe verander omdat ek aangebied is: Ontbyt, middagete en aandete, skoon klere en die reg om in dieselfde bed as my beskermvrou (die vroulike Priesteres) te slaap, maar dit het net dae geduur omdat daardie huis daardie houding of krygstaktiek nie verdra het nie. ‘n Mens moet leer om die kwaad in goed te omskep, die duisternis in lig, die haat in liefde, ens.

Die Ware Wese bespreek of verstaan ​​nie die skeldwoorde van die ego’s wat ons teenstanders of vriende op ons afvuur nie. Diegene wat daardie sweepslae voel, is die ego’s wat ons siel bind, hulle word verstrengel en reageer toornig en woedend, hulle is daarin geïnteresseerd om teen die Interne Christus te gaan, teen ons eie saad.

Wanneer die studente ons ‘n middel vra om die besoedelings te genees, raai ons hulle aan om die woede te laat vaar, diegene wat dit gedoen het, verkry voordele.

In die HOOFSTUK AGTENTWINTIG; Praat die Meester met ons oor die Wil, hy sê vir ons dat ons aan hierdie werk van die Vader moet werk, maar die studente glo dat dit is om met die arkaan A.Z.F. te werk, die werk aan onsself, die werk met die drie faktore wat ons bewussyn bevry, ons moet ons Innerlik verower, die Prometeus wat ons binne-in geketting het, bevry. Die Skeppende wil is ons werk, ongeag die omstandighede waarin ons ons bevind.

Die emansipasie van die Wil kom met die uitskakeling van ons defekte en die natuur gehoorsaam ons.

In die HOOFSTUK NEGENENTWINTIG; Praat hy van die Ontkopping, hy sê vir ons dat die rustigste oomblikke van ons lewe die minste gunstig is om onsself te ken, dit word slegs bereik in die werk van die lewe, in die sosiale verhoudings, besighede, speletjies, kortom in die daaglikse lewe is wanneer ons ego’s die meeste na ons verlang. Die gevoel van innerlike selfwaarneming is verswak in elke mens, hierdie gevoel ontwikkel progressief met die selfwaarneming wat ons van oomblik tot oomblik uitvoer en met die voortdurende gebruik.

Alles wat uit plek is, is sleg en die slegte hou op om dit te wees wanneer dit op sy plek is, wanneer dit moet wees.

Met die krag van die Godin Moeder in ons, die Moeder RAM-IO kan ons slegs die ego’s van die verskillende vlakke van die verstand vernietig, die formule sal die lesers in verskeie werke van die V.M. Samael vind.

Stella Maris is die astrale vak, die seksuele potensie, sy het die mag om die afwykings wat ons in ons sielkundige binnekant dra, te vernietig.

“Tonazin” ontkop enige sielkundige ego.

In die HOOFSTUK DERTIG; Praat hy met ons van die Permanente Swaartepunt, en sê hy vir ons dat elke persoon ‘n diensmasjien is van die ontelbare ego’s wat hom besit en gevolglik besit die menslike persoon nie ‘n permanente swaartepunt nie, gevolglik bestaan ​​daar slegs onstabiliteit om die intieme selfverwesenliking van die Wese te bewerkstellig; dit vereis kontinuïteit van doel en dit word bereik deur die ego’s of ego’s wat ons binne-in dra, uit te roei.

As ons nie aan onsself werk nie, involusioneer en degenereer ons. Die proses van die Inisiasie plaas ons op die pad van selfverbetering, dit lei ons na die Engelagtige-deviese toestand.

In die HOOFSTUK EENENDERTIG; Praat hy met ons van die lae Esoteriese Gnostiek, en sê hy vir ons dat dit nodig is om die ego wat vasgevang is of wat ons herken, te ondersoek, ‘n onontbeerlike vereiste om dit te kan vernietig, is die waarneming, dit laat ‘n straal lig in ons innerlike toe.

Die vernietiging van die ego’s wat ons ontleed het, moet gepaard gaan met dienste aan die ander deur hulle instruksie te gee sodat hulle hulself bevry van die satans of ego’s wat hul eie verlossing belemmer.

In die HOOFSTUK TWEEËNDERTIG; Praat hy met ons oor die Gebed in die Werk, hy sê vir ons dat die Waarneming, Oordeel en Uitvoering die drie basiese faktore van die ontbinding van die Ego is. 1°—word waargeneem, 2°—word geoordeel, 3°—word uitgevoer; so word dit met die spioene in die oorlog gedoen. Die gevoel van innerlike selfwaarneming sal ons, soos dit ontwikkel, toelaat om die progressiewe vordering van ons werk te sien.

25 jaar gelede het die Meester met Kersfees 1951 vir ons hier in die stad Ciénaga gesê en later verduidelik hy dit in die Kersboodskap van 1962, die volgende: “Ek is aan julle kant totdat julle die Christus in julle Hart gevorm het”.

Op sy skouers rus die verantwoordelikheid van die volk van Aquarius en die leer van die Liefde brei uit deur die Gnostiese kennis, as jy die leer van die Liefde wil volg, moet jy ophou haat, selfs in sy kleinste manifestasie, dit berei ons voor sodat die goue kind, die kind van die alchemie, die seun van die kuisheid, die Interne Christus wat in die diepste wese van ons Skeppende Energie leef en klop, te voorskyn kan kom. So bewerkstellig ons die dood van die legioene Sataniese ego’s wat ons binne-in hou en berei ons ons voor vir die opstanding, vir ‘n totale verandering.

Hierdie Heilige Leer word nie deur die mense van hierdie Era verstaan ​​nie, maar ons moet vir hulle veg in die kultus van alle godsdienste, sodat hulle ‘n hoër lewe, gelei deur hoër wesens, begeer, hierdie leerliggaam bring ons terug na die leer van die Interne Christus, wanneer ons dit in die praktyk bring, sal ons die toekoms van die mensdom verander.

INVERSIËLE VREDE,

GARGHA KUICHINES