መልካሙ እና ክፉው

ጥሩ እና መጥፎ የሚባል ነገር የለም። አንድ ነገር ለእኛ ሲጠቅመን ጥሩ ነው፣ ለእኛ ካልጠቀመን መጥፎ ነው። ጥሩ እና መጥፎ የራስ ወዳድነት ጥቅም እና የአእምሮ ፍላጎት ጉዳይ ነው።

መልካም እና ክፉ የሚሉትን አሳዛኝ ቃላት የፈጠረው አትላንቴ መካሪ ክሮንቨርንክዚዮን ሲሆን በአትላንቲክ አህጉር ውስጥ የሚገኘው የአካልዳን ሳይንሳዊ ማህበር ታዋቂ አባል ነበር።

ያ ጥንታዊ ጠቢብ ሰው በሁለት ትንንሽ ቃላቶቹ የሰውን ልጅ ይህን ያህል ከባድ ጉዳት እንደሚያደርስ በጭራሽ አላሰበም።

የአትላንታ ጠቢባን ሁሉንም የዝግመተ ለውጥ፣ የኢንቮሉቲቭ እና የገለልተኛ የተፈጥሮ ኃይሎችን በጥልቀት አጥንተዋል፣ ነገር ግን ይህ አዛውንት ጠቢብ ሁለቱን የመጀመሪያዎቹን በ«መልካም» እና «ክፉ» ቃላት የመግለጽ ሀሳብ ነበረው። የዝግመተ ለውጥ አይነት ኃይሎችን መልካም ብሎ ጠራቸው፣ እና የኢንቮሉቲቭ አይነት ኃይሎችን ደግሞ ክፉ የሚል ስያሜ ሰጣቸው። ለገለልተኛ ኃይሎች ምንም ስም አልሰጠም።

እነዚህ ኃይሎች በሰው ውስጥ እና በተፈጥሮ ውስጥ ይከናወናሉ, ገለልተኛ ኃይል ደግሞ የመደገፍ እና ሚዛን ነጥብ ነው.

ፕላቶ በሪፐብሊኩ ውስጥ ስለሚናገረው ታዋቂው ፖሲዶኒስ ጋር የአትላንቲስ ከተሰወረ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ በምስራቃዊው ስልጣኔ ቲክሊያሚሻያና ውስጥ እጅግ ጥንታዊ የሆነ ቄስ ነበር, እሱም መልካም እና ክፉ የሚሉትን ቃላት በመጠቀም ሞኝነት በተሞላበት ሞራል ላይ ለመመስረት ትልቅ ስህተት ሰርቷል. የዚህ ቄስ ስም አርማናቶራ ነበር።

በዘመናት ውስጥ በታሪክ ሂደት የሰው ልጅ በእነዚህ ሁለት ትንንሽ ቃላት ተበላሽቶ ለሥነ ምግባራዊ ደንቦቹ መሠረት አደረጋቸው። ዛሬ እነዚህ ሁለት ትንንሽ ቃላት በሾርባ ውስጥ እንኳን ይገኛሉ።

በአሁኑ ጊዜ ብዙ የሥነ ምግባር ተሐድሶ አራማጆች አሉ, ነገር ግን ለእነሱ እና ለዚህ የተጨነቀው ዓለም በሚያሳዝን ሁኔታ አእምሮአቸው በመልካም እና በክፉ መካከል ታሽጓል።

ሁሉም ሥነ ምግባር በመልካም እና በክፉ ቃላት ላይ የተመሰረተ ነው, ስለዚህ እያንዳንዱ የሞራል ተሐድሶ አራማጅ በእውነቱ ምላሽ ሰጪ ነው.

መልካም እና ክፉ የሚሉት ቃላት ሁል ጊዜ የራሳችንን ስህተቶች ለማመካኘት ወይም ለመኮነን ያገለግላሉ።

ያመካኘ ወይም የሚኮንን አይረዳም። የዝግመተ ለውጥ ኃይሎች እድገትን መረዳት ብልህነት ነው፣ ነገር ግን መልካም በሚለው ቃል ማጽደቅ ብልህነት አይደለም። የኢንቮሉቲቭ ኃይሎች ሂደቶችን መረዳት ብልህነት ነው፣ ነገር ግን ክፉ በሚለው ቃል መኮነን ሞኝነት ነው።

ማንኛውም ሴንትሪፉጋል ኃይል ወደ ሴንትሪፔታል ኃይል ሊለወጥ ይችላል። ማንኛውም የኢንቮሉቲቭ ኃይል ወደ ዝግመተ ለውጥ ሊለወጥ ይችላል።

በማደግ ላይ ባለው የኃይል ማለቂያ በሌላቸው ሂደቶች ውስጥ ማለቂያ የሌላቸው በዝግመተ ለውጥ ሁኔታ ውስጥ ያሉ የኃይል ሂደቶች አሉ።

በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ በየጊዜው የሚሻሻሉ፣ የሚጠፉ እና የሚለወጡ የተለያዩ የኃይል ዓይነቶች አሉ።

የተወሰነ አይነት ኃይልን ማጽደቅ እና ሌላውን መኮነን መረዳት አይደለም። ዋናው ነገር መረዳት ነው።

የእውነት ልምድ በሰው ዘንድ በጣም አልፎ አልፎ ነው ምክንያቱም በአእምሮ መታፈን ምክንያት። ሰዎች በመልካም እና በክፉ ተቃራኒዎች መካከል ታፍነዋል።

የግኖስቲክ ንቅናቄ አብዮታዊ ስነ-ልቦና በሰው አካል ውስጥ እና በተፈጥሮ ውስጥ የሚሰሩ የተለያዩ የኃይል ዓይነቶችን በማጥናት ላይ የተመሠረተ ነው።

የግኖስቲክ ንቅናቄ የአብዮታዊ ስነ-ምግባር ያለው ሲሆን ይህም ከምላሽ ሰጪዎች ሞራል ጋር ምንም ግንኙነት የሌለው እንዲሁም ከመልካም እና ከክፉ ወግ አጥባቂ እና ዘገምተኛ ቃላት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም።

በሰው አካል ሳይኮ-ፊዚዮሎጂካል ላብራቶሪ ውስጥ በጥልቀት ሊጠኑ እና ሊረዱ የሚገባቸው የዝግመተ ለውጥ፣ የኢንቮሉቲቭ እና የገለልተኛ ኃይሎች አሉ።

የ«መልካም» የሚለው ቃል በማጽደቁ ምክንያት የዝግመተ ለውጥ ሃይሎችን መረዳት እንቅፋት ይፈጥራል።

የ«ክፉ» የሚለው ቃል በውግዘቱ ምክንያት የኢንቮሉቲቭ ኃይሎችን መረዳት እንቅፋት ይፈጥራል።

ማጽደቅ ወይም መኮነን መረዳት ማለት አይደለም። ጉድለቶቹን ለማስወገድ የሚፈልግ ሰው ሊያጸድቃቸው ወይም ሊኮንናቸው አይገባም። ስህተቶቻችንን መረዳት አስቸኳይ ነው።

ቁጣን በሁሉም የአእምሮ ደረጃዎች መረዳት በውስጣችን መረጋጋት እና ርህራሄ እንዲወለድ ወሳኝ ነው።

የስግብግብነትን ማለቂያ የሌላቸውን ልዩነቶች መረዳት በውስጣችን በጎ አድራጎት እና የራስ ወዳድነት አለመሆን እንዲወለድ አስፈላጊ ነው።

ፍትወትን በሁሉም የአእምሮ ደረጃዎች መረዳት በውስጣችን እውነተኛ ንጽህና እንዲወለድ ቅድመ ሁኔታ ነው።

ምቀኝነትን በሁሉም የአእምሮ ዘርፎች መረዳት በውስጣችን የትብብር ስሜት እና በሌሎች ደህንነት እና እድገት ላይ ደስታ እንዲወለድ በቂ ነው።

ኩራትን በሁሉም ጥላዎች እና ደረጃዎች መረዳት ትህትና የተባለ እንግዳ አበባ በተፈጥሮ እና በቀላሉ በውስጣችን እንዲወለድ መሰረት ነው።

ስለ ስንፍና ተብሎ ስለሚጠራው የድክመት አካል መረዳት, አስቀያሚ በሆኑ ቅርጾቹ ብቻ ሳይሆን በጣም ስውር በሆኑ ቅርጾችም ጭምር, በውስጣችን የነቃነት ስሜት እንዲወለድ አስፈላጊ ነው።

የምግብ ሱስ እና ሆዳምነትን የተለያዩ ቅርጾችን መረዳት እንደ ግብዣዎች፣ ስካር፣ አደን፣ ሥጋ መብላት፣ ሞትን መፍራት፣ ማንነትን ዘላለማዊ ማድረግ፣ ጥፋትን መፍራት፣ ወዘተ የመሳሰሉትን የስሜት ህዋሳት ማዕከልን ድክመቶች ከማስወገድ ጋር እኩል ነው።

የትምህርት ቤቶች፣ የኮሌጆች እና የዩኒቨርሲቲዎች መምህራን ደቀ መዛሙርቶቻቸውን ማንነት ሊሻሻል እንደሚችል፣ ማንነት በጎነትን ማግኘት እንደሚችል በመምከር እንዲሻሻሉ ይመክራሉ።

ማንነት በጭራሽ እንደማይሻሻል፣ በጭራሽ ፍጹም እንዳልሆነ እና መልካም ነገሮችን የሚመኝ ማንነትን እንደሚያጠናክር መረዳት አስቸኳይ ነው።

ፍጹም ፍጽምና የሚወለደው ማንነት ሲፈርስ ብቻ ነው። ጉድለቶቻችንን በአእምሯዊ ደረጃ ብቻ ሳይሆን በአእምሮአችን በሁሉም የንቃተ ህሊና እና የንቃተ ህሊና ዘርፎች ስንረዳ መልካም ነገሮች በተፈጥሮ እና በቀላሉ በውስጣችን ይወለዳሉ።

መሻሻል መፈለግ ሞኝነት ነው፣ ቅድስናን መመኘት ምቀኝነት ነው፣ በጎነትን መመኘት ማንነትን በስግብግብነት መርዝ ማጠናከር ማለት ነው።

በአእምሯዊ ደረጃ ብቻ ሳይሆን በአእምሮ ውስጥ ባሉ ሁሉም ማዕዘናት፣ ክልሎች፣ ዘርፎች እና ኮሪደሮች ውስጥ ማንነት ሙሉ በሙሉ መሞት ያስፈልገናል። ፍጹም በሆነ መልኩ ስንሞት፣ ፍጹም የሆነው ያ ብቻ ነው የሚቀረው። በጎነት የሞላው ያ፣ የውስጣችን ማንነት ምንነት የሆነው፣ ከጊዜው ያልሆነው ያ ነው።

በውስጣችን እዚህ እና አሁን የሚዳብሩትን ሁሉንም ማለቂያ የሌላቸውን የዝግመተ ለውጥ ሃይሎች ሂደቶች በጥልቀት በመረዳት ብቻ። ከጊዜ ወደ ጊዜ በውስጣችን የሚከናወኑትን የኢንቮሉቲቭ ኃይሎች የተለያዩ ገጽታዎች ሙሉ በሙሉ በመረዳት ብቻ ማንነትን መፍታት እንችላለን።

መልካም እና ክፉ የሚሉት ቃላት ለማመካኘት እና ለመኮነን ያገለግላሉ እንጂ ለመረዳት በፍጹም አይደሉም።

እያንዳንዱ ድክመት ብዙ ጥላዎች፣ ዳራዎች እና ጥልቀቶች አሉት። አንድን ድክመት በአእምሮአዊ ደረጃ መረዳት በአእምሮ ውስጥ ባሉ በተለያዩ የንቃተ ህሊና፣ የንቃተ ህሊና እና የበታች የንቃተ ህሊና ዘርፎች ውስጥ መረዳት ማለት አይደለም።

ማንኛውም ድክመት ከአእምሯዊ ደረጃ ሊጠፋና በአእምሮ ውስጥ ባሉ ሌሎች ዘርፎች ላይ ሊቀጥል ይችላል።

ቁጣ የዳኛን ልብስ ይለብሳል። ብዙዎች ስግብግቦች መሆን አይፈልጉም, ገንዘብ የማይመኙ አሉ ነገር ግን የአዕምሮ ኃይልን, መልካም ነገሮችን, ፍቅርን, ደስታን እዚህ ወይም ከሞት በኋላ, ወዘተ, ወዘተ, ወዘተ.

ብዙ ወንዶች እና ሴቶች ተቃራኒ ጾታ ባላቸው ሰዎች ፊት ይደሰታሉ እና ይማረካሉ “እየተባለ የሚጠራው” ውበትን ስለሚወዱ, የራሳቸው ንቃተ ህሊና አሳልፎ ይሰጣቸዋል, ፍትወት በውበት ስሜት ይለብሳል.

ብዙ ምቀኞች ቅዱሳንን ይቀናሉ እና ንስሃ ይገባሉ እናም እነሱም ቅዱሳን ለመሆን ስለሚፈልጉ ራሳቸውን ይገርፋሉ።

ብዙ ምቀኞች ለሰው ልጅ መስዋዕትነት የሚከፍሉትን ይቀናሉ እና ከዚያም እነሱም ታላቅ ለመሆን ስለሚፈልጉ በሚቀኑባቸው ሰዎች ላይ ይሳለቁባቸዋል እና ሁሉንም ስም አጥፊ ምራቃቸውን ይጥላሉ።

በቦታ፣ በገንዘብ፣ በዝና እና በክብር የሚኮሩ አሉ፣ እናም በትሁት ሁኔታቸው የሚኮሩ አሉ።

ዲዮጋን በተኛበት በርሜል ይኮራ ነበር እና ወደ ሶቅራጥስ ቤት ሲደርስ “ሶቅራጥስ ኩራትህን እየረገጥኩ ነው፣ ኩራትህን እየረገጥኩ ነው” አለ። ሶቅራጥስም “አዎ ዲዮጋን በኩራትህ ኩራቴን ትረግጣለህ” ሲል መለሰለት።

ከንቱ ሴቶች የሌሎችን ሴቶች ምቀኝነት ለመቀስቀስ ፀጉራቸውን ይጎነጉናሉ፣ ልብስ ይለብሳሉ እና በቻሉት ሁሉ ያጌጡታል፣ ነገር ግን ከንቱነት የትህትና መጎናጸፊያንም ትለብሳለች።

ግሪካዊው ፈላስፋ አርስቲፐስ ጥበቡን እና ትህትናውን ለአለም ሁሉ ለማሳየት በመፈለግ ያረጀ እና ቀዳዳ በሞላበት ልብስ ለብሶ በፍልስፍና ዱላ በቀኝ እጁ ይዞ በአቴንስ ጎዳናዎች እንደሄደ ወግ ይናገራል። ሶቅራጥስ ሲመጣ ባየው ጊዜ፡- “አንተ አርስቲፐስ ሆይ ከልብስህ ቀዳዳዎች ውስጥ ከንቱነትህ ይታያል” አለ።

ብዙዎች በስንፍና ምክንያት በድህነት ውስጥ ያሉ አሉ ነገር ግን ብዙ ሰዎች ኑሮአቸውን ለማሸነፍ በጣም የሚሰሩ አሉ ነገር ግን ማንነትን ለመፍታት ራሳቸውን ለማጥናት እና ለማወቅ ስንፍና ይሰማቸዋል።

ብዙዎች ሆዳምነትን ትተዋል ነገር ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ይሰክራሉ እና አደን ይሄዳሉ።

እያንዳንዱ ጉድለት ብዙ ገፅታ ያለው ሲሆን ከስነልቦናዊ መሰላል ዝቅተኛ ደረጃ አንስቶ እስከ ከፍተኛው ደረጃ ድረስ በተከታታይ ያድጋል እና ይከናወናል።

በአንድ ግጥም አስደሳች ዜማ ውስጥ ወንጀልም ተደብቋል።

ወንጀሉም ቅዱስ፣ ሰማዕት፣ ንጹህ፣ ሐዋርያ ወዘተ ለብሷል።

ጥሩ እና መጥፎ የለም፣ እነዚህ ቃላት የሚያገለግሉት ሰበብ ለመፈለግ እና የራሳችንን ድክመቶች ጥልቅ እና ዝርዝር ጥናት ለማስወገድ ብቻ ነው።