ህሊናው

ሰዎች ህሊናን ከማሰብ ችሎታ ወይም ከአእምሮ ጋር ያደናግፋሉ፣ በጣም ብልህ ወይም ምሁራዊ ሰው ደግሞ ህሊና አለው ይላሉ።

እኛ እንደምናረጋግጠው በሰው ውስጥ ያለው ህሊና ከጥርጣሬ በላይ እና ስህተት እንፈጽማለን ብለን ሳንፈራ፣ ከአእምሮ እንቅስቃሴ ነፃ የሆነ በጣም ልዩ የሆነ የውስጥ እውቀት አይነት ነው።

የህሊና ችሎታ እራሳችንን እንድናውቅ ያስችለናል።

ህሊና ያለው ምን እንደሆነ፣ የት እንዳለ፣ በእርግጥ የሚያውቀውን፣ በእርግጥ የማያውቀውን ሙሉ እውቀት ይሰጠናል።

አብዮታዊ ሳይኮሎጂ እራሱን ሊያውቅ የሚችለው ሰው ብቻ እንደሆነ ያስተምራል።

በአንድ ወቅት ንቃተ ህሊና አለን ወይስ የለንም የሚለውን ማወቅ የምንችለው እኛ ብቻ ነን።

አንድ ሰው የራሱን ህሊና እና በአንድ ወቅት መኖሩን ወይም አለመኖሩን ማወቅ ይችላል።

ሰው ራሱ እንጂ ከእርሱ በቀር ማንም ሰው ከዚህ ቅጽበት በፊት፣ ከዚያ ጊዜ በፊት በእርግጥ ንቃተ ህሊና እንዳልነበረው፣ ንቃተ ህሊናው በጣም ተኝቶ እንደነበር ለአንድ ቅጽበት፣ ለአንድ አፍታ ሊገነዘብ ይችላል፣ ከዚያም ያንን ተሞክሮ ይረሳዋል ወይም እንደ ትልቅ ተሞክሮ ትውስታ አድርጎ ይጠብቀዋል።

በአመክንዮአዊ እንስሳ ውስጥ ያለው ህሊና ቀጣይነት ያለው ነገር እንዳልሆነ ማወቅ አስቸኳይ ነው።

በተለምዶ በሰው በሚባለው ምሁራዊ እንስሳ ውስጥ ህሊና በጥልቅ ይተኛል።

ንቃተ ህሊና የሚነቃባቸው ጊዜያት ጥቂት ናቸው፤ ምሁራዊው እንስሳ ይሠራል፣ መኪና ይነዳል፣ ያገባል፣ ይሞታል፣ ወዘተ ንቃተ ህሊናው ሙሉ በሙሉ ተኝቶ በልዩ ጊዜያት ብቻ ይነቃል።

የሰው ልጅ ሕይወት የሕልም ሕይወት ነው፣ ነገር ግን ነቅቷል ብሎ ያስባል እና እያለም፣ ንቃተ ህሊናው እንደተኛ በፍጹም አይቀበለውም።

ማንም ቢነቃ ለራሱ በጣም ያፍራል፣ ወዲያውኑ አስቂኝነቱን፣ የማይረባነቱን ይገነዘባል።

ይህ ሕይወት በጣም አስቂኝ፣ በጣም አሳዛኝ እና አልፎ አልፎም ድንቅ ነው።

አንድ ቦክሰኛ በውጊያው መካከል በድንገት ቢነቃ ያፈረ ለክቡር ህዝብ ይመለከትና ከሚያስደነግጠው ትዕይንት ይሸሻል፣ ይህም የእንቅልፍ እና የንቃተ ህሊና የሌላቸውን ህዝቦች ያስደንቃል።

የሰው ልጅ ንቃተ ህሊናው እንደተኛ ሲቀበል, መነቃቃት እንደጀመረ እርግጠኛ መሆን ትችላላችሁ.

የጥንት የስነ ልቦና ምላሽ ሰጪ ትምህርት ቤቶች የንቃተ ህሊና መኖርን የሚክዱ እና የቃሉን ጥቅም አልባነት እንኳን የሚክዱት በጥልቅ የእንቅልፍ ሁኔታ ውስጥ ናቸው። የእነዚህ ትምህርት ቤቶች ተከታዮች በተግባር ከንቃተ ህሊና በታች እና ንቃተ ህሊና በሌለው ሁኔታ ውስጥ በጥልቅ ይተኛሉ።

ህሊናን ከአእምሮ ተግባራት ጋር የሚያደናግፉ; ሀሳቦች, ስሜቶች, የሞተር ግፊቶች እና ስሜቶች, በእርግጥ በጣም ንቃተ-ቢሶች ናቸው, በጥልቅ ይተኛሉ.

የህሊና መኖርን የሚቀበሉ ነገር ግን የተለያዩ የንቃተ ህሊና ደረጃዎችን የሚክዱ ሰዎች የንቃተ ህሊና ልምድ ማነስን፣ የንቃተ ህሊና እንቅልፍን ያመለክታሉ።

በአንድ ወቅት ለአፍታ የነቃ ማንኛውም ሰው በራሱ ውስጥ ሊታዩ የሚችሉ የተለያዩ የንቃተ ህሊና ደረጃዎች እንዳሉ ከራሱ ልምድ ያውቃል።

የመጀመሪያ ጊዜ። ምን ያህል ጊዜ ንቃተ ህሊና ቆየን?

ሁለተኛ ድግግሞሽ። ስንት ጊዜ ንቃተ ህሊና ቀሰቀስን?

ሶስተኛ. ስፋት እና ዘልቆ መግባት። ምን ይገነዘባል?

አብዮታዊ ሳይኮሎጂ እና ጥንታዊው ፊሎካሊያ ልዩ ዓይነት ከፍተኛ ጥረት በማድረግ ህሊናን መቀስቀስ እና ቀጣይ እና ቁጥጥር ማድረግ እንደሚቻል ይናገራሉ።

መሰረታዊ ትምህርት ህሊናን መቀስቀስን ያለመ ነው። ከአስር እስከ አስራ አምስት አመታት በትምህርት ቤት፣ በኮሌጅ እና በዩኒቨርሲቲ መማር ከመማሪያ ክፍሎች ስንወጣ የሞቱ አውቶማቲክዎች ከሆንን ምንም ጥቅም የለውም።

በአንዳንድ ታላቅ ጥረት ምሁራዊ እንስሳ ለጥቂት ደቂቃዎች እንኳን ስለራሱ ማወቅ ይችላል ማለት ማጋነን አይደለም።

በዚህ ውስጥ ዛሬ ብርቅዬ ልዩነቶች ሊኖሩ እንደሚችሉ ግልጽ ነው፣ እነዚህን በዲዮጋን መብራት መፈለግ አለብን፣ እነዚህ ብርቅዬ ጉዳዮች በእውነተኛ ሰዎች፣ በቡድሃ፣ በኢየሱስ፣ በሄርሜስ፣ በኬትዛኮትል ወዘተ ይወከላሉ።

እነዚህ የሃይማኖት መስራቾች ቀጣይነት ያለው ህሊና ነበራቸው, ታላላቅ ብሩህ ሰዎች ነበሩ.

በተለምዶ ሰዎች ስለራሳቸው አያውቁም። ቀጣይነት ባለው መልኩ የንቃተ ህሊና መኖር ቅዠት የሚመጣው ከማስታወስ እና ከሁሉም የአስተሳሰብ ሂደቶች ነው።

ህይወቱን በሙሉ ለማስታወስ ወደ ኋላ መለስ ብሎ የሚሰራ ሰው በእውነት ምን ያህል ጊዜ እንደተጋባ፣ ስንት ልጆች እንደወለደ፣ ወላጆቹ እነማን እንደነበሩ፣ መምህራኑ ወዘተ. ማስታወስ ይችላል ነገር ግን ይህ ማለት ህሊናን መቀስቀስ ማለት አይደለም ይህ ማለት ንቃተ ህሊና የሌላቸውን ድርጊቶች ማስታወስ ብቻ ነው።

ቀደም ባሉት ምዕራፎች ውስጥ የነገርነውን መድገም አስፈላጊ ነው. አራት የንቃተ ህሊና ደረጃዎች አሉ. እነዚህም፡ እንቅልፍ፣ የንቃት ሁኔታ፣ ራስን ማወቅ እና ተጨባጭ ህሊና ናቸው።

ድሃው ምሁራዊ እንስሳ በስህተት ሰው ተብሎ የሚጠራው በእነዚያ ሁለት ግዛቶች ውስጥ ብቻ ነው የሚኖረው። የህይወቱ ክፍል በእንቅልፍ ውስጥ የሚያልፍ ሲሆን ሌላው ደግሞ በስህተት የንቃት ሁኔታ ተብሎ በሚጠራው ውስጥ ነው, እሱም እንቅልፍ ነው.

ተኝቶ እያለም ያለው ሰው ወደ ንቃት ሁኔታ በመመለሱ ነቅቷል ብሎ ያምናል, ነገር ግን በእውነቱ በዚህ የንቃት ሁኔታ ውስጥ ማለሙን ቀጥሏል.

ይህ እንደ ንጋት ነው, ከፀሐይ ብርሃን የተነሳ ኮከቦች ተደብቀዋል ነገር ግን አካላዊ ዓይኖች ባያዩአቸውም መኖራቸውን ቀጥለዋል.

በተለመደው ህይወት ውስጥ የሰው ልጅ ስለ ራስን ንቃተ ህሊና ምንም አያውቅም, እና እንዲያውም ስለ ተጨባጭ ህሊና አያውቅም.

ይሁን እንጂ ሰዎች ኩሩዎች ናቸው እና ሁሉም ሰው ራሱን የሚያውቅ ይመስለዋል; ምሁራዊው እንስሳ ስለራሱ ንቃተ ህሊና እንዳለው አጥብቆ ያምናል እናም ተኝቶ ራሱን ሳያውቅ እንደሚኖር ቢነገረው በፍጹም አይቀበልም።

ምሁራዊው እንስሳ የሚነቃባቸው ልዩ ጊዜያት አሉ ነገር ግን እነዚህ ጊዜያት በጣም ጥቂት ናቸው, በከፍተኛ አደጋ ጊዜ, በከፍተኛ ስሜት, በአዲስ ሁኔታ, ባልተጠበቀ ሁኔታ, ወዘተ.

ድሃው ምሁራዊ እንስሳ በእነዚያ በራሪ የንቃተ ህሊና ግዛቶች ላይ ምንም ቁጥጥር እንደሌለው, እነሱን መጥራት እንደማይችል, ቀጣይነት እንዲኖራቸው ማድረግ እንደማይችል በእውነት አሳዛኝ ነው.

ይሁን እንጂ መሰረታዊ ትምህርት ሰው በህሊና ላይ ቁጥጥር ማድረግ እና ራስን ማወቅን ማግኘት እንደሚችል ይናገራል።

አብዮታዊ ሳይኮሎጂ ህሊናን ለመቀስቀስ ሳይንሳዊ ዘዴዎች አሉት።

ህሊናን መቀስቀስ ከፈለግን በመጀመሪያ በመንገድ ላይ የሚታዩትን ሁሉንም መሰናክሎች መመርመር፣ ማጥናት እና ከዚያ ማስወገድ አለብን፣ በዚህ መጽሃፍ ውስጥ ከትምህርት ቤቱ አግዳሚ ወንበሮች ጀምሮ ህሊናን የምንቀሰቅስበትን መንገድ አስተምረናል።