ሳይኮሎጂያዊው አገር

የማያጠራጥር በውጭ ሀገር እንደምንኖር ሁሉ በውስጣችንም የስነልቦና ሀገር አለ።

ሰዎች የሚኖሩበትን ከተማ ወይም ክልል በጭራሽ አይዘነጉም ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ በስነልቦናዊ ቦታ የት እንደሚገኙ አያውቁም።

በማንኛውም ጊዜ ሁሉም ሰው በየትኛው ሰፈር ወይም ቅኝ ግዛት ውስጥ እንዳለ ያውቃል, ነገር ግን በስነልቦናዊ መሬት ላይ ተመሳሳይ ነገር አይከሰትም, በተለምዶ ሰዎች በአንድ ወቅት በስነልቦናዊ አገራቸው ውስጥ የት እንደገቡ በትንሹም አይጠረጥሩም.

በአካላዊው ዓለም ጨዋና የተማሩ ሰዎች ቅኝ ግዛቶች እንዳሉ ሁሉ በያንዳንዳችን የስነልቦና ክልል ውስጥም እንዲሁ ይሆናል; በጣም የሚያምሩ እና የሚያማምሩ ቅኝ ግዛቶች እንዳሉ ምንም ጥርጥር የለውም.

በአካላዊው ዓለም ውስጥ በጣም አደገኛ መንገዶች ያሏቸው ቅኝ ግዛቶች ወይም ሰፈሮች እንዳሉ ሁሉ በአጥቂዎች የተሞሉ, በውስጣችን ባለው የስነልቦና ክልል ውስጥም ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል.

ሁሉም ነገር ከእኛ ጋር ባለው ዓይነት ሰዎች ላይ የተመሰረተ ነው; ሰካራም ጓደኞች ካሉን ወደ መጠጥ ቤት እንሄዳለን, እና እነዚህ የራስ ቅሎች ከሆኑ, መድረሻችን በዝሙት አዳሪዎች ውስጥ ይሆናል.

በስነ ልቦናዊ አገራችን ውስጥ እያንዳንዱ ሰው አብሮአቸው የሚሄዱ፣ የእነርሱ የሆኑ ሰዎች አሏቸው፣ እነዚህም በስነ ልቦናዊ ባህሪያቸው መሰረት ወዴት መሄድ እንዳለባቸው ወደዚያ ይወስዷቸዋል።

በአካላዊው ዓለም ውስጥ በሚያምር መኖሪያ ውስጥ የምትኖር በጎ እና የተከበረች ሴት ፣ ድንቅ ሚስት ፣ ምሳሌያዊ ባህሪ ያላት ፣ በስነ ልቦናዊ አገሯ ውስጥ በፍትወት የተሞሉ ስሜቶቿ ምክንያት በዝሙት አዳሪዎች ውስጥ ልትገኝ ትችላለች።

የማይነቀፍ ታማኝነት ያለው ፣ ድንቅ ዜጋ የሆነ የተከበረ ሰው ፣ በስነ-ልቦናዊ ክልሉ ውስጥ በውስጡ ጥልቅ በሆነ ንቃተ ህሊና ውስጥ በተዘፈቁት መጥፎ ጓደኞቹ ፣ የሌብነት ስሜቶቹ ምክንያት በሌቦች ዋሻ ውስጥ ሊገኝ ይችላል።

አንድ ገዳም እና ንስሐ የሚገባ ፣ ምናልባትም አንድ መነኩሴ በገዳም ውስጥ በሴሉ ውስጥ እንደዚህ ያለ ከባድ ሕይወት የሚኖር ፣ በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ በነፍሰ ገዳዮች ፣ ሽጉጥ ተሸካሚዎች ፣ ዘራፊዎች ፣ የዕፅ ሱሰኞች ፣ በትክክል ንቃተ ህሊናዊ ወይም ንቃተ-ህሊና ስሜቶች ፣ በነፍሱ በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ማዕዘኖች ውስጥ በጥልቀት በመጥለቅ ምክንያት ሊገኝ ይችላል።

በክፉዎች ውስጥ ብዙ በጎነት እና በጎ በጎዎች ውስጥ ብዙ ክፋት አለ የተባልነው በከንቱ አይደለም።

ብዙ የተቀደሱ ቅዱሳን አሁንም በስነ ልቦናዊ የሌብነት ጉድጓዶች ውስጥ ወይም በጋለሞታ ቤቶች ውስጥ ይኖራሉ።

በአጽንኦት የምንናገረው ይህ ነገር ለስላሳዎች ፣ ለሥርዓተ አምልኮዎች ፣ ላልተማሩ ምሁራን ፣ ለጥበብ ምሳሌዎች ነገር ግን ለእውነተኛ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ፈጽሞ ሊያሳዝን ይችላል።

የማይታመን ቢመስልም, ወንጀሉ በጸሎት እጣን ውስጥ ተደብቋል, በቁጥጥር ቃላት ውስጥ ወንጀሉ ተደብቋል, በቅዱሳን መቅደሶች ቅዱስ ጉልላት ስር ወንጀሉ የቅድስና እና የከበረ ቃል ልብስ ይለብሳል.

በጣም የተከበሩ ቅዱሳን ጥልቅ ጥልቀት ውስጥ የዝሙት አዳሪነት፣ የሌብነት፣ የነፍስ ግድያ ስሜቶች ወዘተ ይኖራሉ።

ከሰው በታች የሆኑ ጓደኞች በንቃተ ህሊና ጥልቅ ጥልቀት ውስጥ ተደብቀዋል።

ለዚህም ነው የታሪክ የተለያዩ ቅዱሳን በጣም የተሠቃዩት; የቅዱስ አንቶኒዮን ፈተናዎች እናስታውስ ፣ ወንድማችን ፍራንሲስ ዘ አሲሲ መታገል የነበረባቸውን እነዚያን ሁሉ አስጸያፊ ድርጊቶች።

ይሁን እንጂ እነዚያ ቅዱሳን ሁሉንም አልተናገሩም, እና አብዛኛዎቹ ገዳማውያን ዝም አሉ.

አንዳንድ ንስሐ የሚገቡ እና ቅዱሳን ገዳማውያን በዝሙት እና በሌብነት የስነ ልቦና ቅኝ ግዛቶች ውስጥ መኖራቸው ሲታሰብ አንድ ሰው ይደነቃል.

ቢሆንም ቅዱሳን ናቸው፣ እና እስካሁን በነፍሳቸው ውስጥ ያሉትን አስፈሪ ነገሮች ካላገኙ፣ ሲያገኙ ቆዳቸውን በሲሊኮን ይሸፍናሉ፣ ይጾማሉ፣ ምናልባትም እራሳቸውን ይገርፋሉ፣ እናም መለኮታዊ እናታቸውን ኩንዳሊኒ እነዚህን መጥፎ ጓደኞቻቸውን በነፍሳቸው ውስጥ ካሉ ጨለማ ጉድጓዶች እንዲያስወግዱ ይማፀናሉ።

የተለያዩ ሃይማኖቶች ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት እና ከዚያ ወዲያ ብዙ ተናግረዋል።

ድሆች ሰዎች ከመቃብር ማዶ ስላለው ነገር ጭንቅላታቸውን አያላቁጡ።

ከሞት በኋላ እያንዳንዱ ሰው በሚኖርበት የስነ ልቦና ቅኝ ግዛት ውስጥ መኖሩን ይቀጥላል ማለት አይቻልም።

ሌባው በሌቦች ጉድጓዶች ውስጥ ይቀጥላል; ሴሰኛው እንደ መጥፎ እጣ ፈንታ በጋለሞታ ቤቶች ውስጥ ይቀጥላል; ቁጡው ፣ ቁጡው በክፋት እና በቁጣ አደገኛ መንገዶች መኖሩን ይቀጥላል ፣ እዚያም ሰይፉ የሚያበራበት እና የሽጉጥ ጥይቶች የሚሰሙበት።

ዋናው ነገር ራሱ በጣም የሚያምር ነው, ከላይ, ከከዋክብት የመጣ ሲሆን በሚያሳዝን ሁኔታ በውስጣችን ባሉት በእነዚህ ሁሉ ስሜቶች ውስጥ ገብቷል.

በተቃራኒው, ዋናው ነገር መንገዱን መመለስ, ወደ መጀመሪያው መነሻ ነጥብ መመለስ, ወደ ከዋክብት መመለስ ይችላል, ነገር ግን በውድመት ዳርቻ ላይ ካስቀመጡት መጥፎ ጓደኞቹ በመጀመሪያ ነፃ መውጣት አለበት.

ፍራንሲስ ዘ አሲሲ እና አንቶኒዮ ዘ ፓዱዋ ፣ ታዋቂ የሆኑ ክርስቲያናዊ መምህራን ፣ በውስጣቸው የመጥፋት ስሜቶችን ሲያገኙ ፣ የማይነገር ስቃይ ደርሶባቸዋል እናም በውስጣቸው ይኖሩ የነበሩትን የሰውን ልጅ ያልሆኑ ንጥረ ነገሮችን በሙሉ ወደ ኮስሚክ አቧራ ለመቀነስ በንቃት ሥራ እና በፈቃደኝነት ስቃይ መሠረት መሆናቸው ምንም ጥርጥር የለውም። የማይካድ እነዚህ ቅዱሳን ከብዙ መከራ በኋላ ወደ መጀመሪያው መነሻ ቦታ ተመለሱ።

ከሁሉም በላይ አስፈላጊ ነው, አስቸኳይ ነው, ሊዘገይ የማይችል, በተሳሳተ ስብዕናችን ውስጥ ባልተለመደ መልኩ ያቋቋምነው ማዕከላዊ መግነጢሳዊ ወደ ዋናው ነገር እንዲተላለፍ, በዚህም ሙሉ ሰው ከስብዕና ወደ ከዋክብት የሚደረገውን ጉዞ መጀመር ይችላል, ቀስ በቀስ በመውጣት, ደረጃ በደረጃ በተራራው ላይ።

ማዕከላዊው መግነጢሳዊነት በተሳሳተ ስብዕናችን ውስጥ እስከተመሠረተ ድረስ ፣ በተግባራዊ ሕይወት ውስጥ ድንቅ ዜጎች ብንሆንም ፣ እጅግ አስጸያፊ በሆኑ የስነልቦናዊ ጉድጓዶች ውስጥ እንኖራለን።

እያንዳንዱ ሰው የሚለይበት ማዕከላዊ መግነጢሳዊ አለው; ነጋዴው የንግድ ማዕከላዊ መግነጢሳዊ አለው እና ለዚህም ነው በገበያዎች ውስጥ የሚሠራው እና ከእሱ ጋር የሚዛመዱትን ገዢዎችን እና ነጋዴዎችን የሚስበው.

የሳይንስ ሊቅ በስብዕናው ውስጥ የሳይንስ ማዕከላዊ መግነጢሳዊነት አለው እና ለዚህም ነው የሳይንስን ሁሉንም ነገሮች, መጻሕፍት, ላቦራቶሪዎች, ወዘተ ወደራሱ የሚስበው.

ኢሶቴሪስት በራሱ ውስጥ የኢሶቴሪዝም ማዕከላዊ መግነጢሳዊ አለው, እና ይህ ዓይነቱ ማዕከል ከስብዕና ጉዳዮች የተለየ በመሆኑ, በዚህ ምክንያት በእርግጠኝነት ሽግግር ይከሰታል.

ማዕከላዊው መግነጢሳዊነት በንቃተ-ህሊና ውስጥ ሲመሰረት, ማለትም, በዋናው ነገር ውስጥ, ከዚያም የአጠቃላይ ሰው ወደ ከዋክብት መመለስ ይጀምራል.