መገንጠል

አንድ ሰው በራሱ ላይ በሠራ መጠን፣ በጣም አስጸያፊ የሚያደርጉንን ነገሮች ሁሉ ከውስጣዊ ተፈጥሮው ውስጥ ማስወገድ አስፈላጊ መሆኑን እየጨመረ ይሄዳል።

የህይወት አስከፊ ሁኔታዎች፣ በጣም ወሳኝ ሁኔታዎች፣ በጣም አስቸጋሪ የሆኑ ክስተቶች፣ ሁልጊዜም የውስጣዊ ማንነትን ለማወቅ አስደናቂ ናቸው።

እነዚያ ባልተጠበቁ፣ ወሳኝ በሆኑ ጊዜያት፣ ባላሰብነው ጊዜ በጣም ሚስጥራዊ የሆኑት “እኔ” ይገለጣሉ፤ ንቁ ከሆንን ያለ ጥርጥር እራሳችንን እናገኛለን።

የህይወት በጣም ጸጥ ያሉ ወቅቶች፣ በራሳችን ላይ ለመስራት በጣም አመቺ አይደሉም።

አንድ ሰው በቀላሉ ከክስተቶች ጋር ለመለየት እና እራሱን ሙሉ በሙሉ ለመርሳት በሚያስችል በጣም የተወሳሰቡ የህይወት ጊዜያት አሉ፤ በእነዚያ ጊዜያት ወደ ምንም የማይመሩ ከንቱ ነገሮችን ያደርጋል፤ ንቁ ቢሆን ኖሮ፣ በእነዚያ ጊዜያት እንኳን ጭንቅላቱን ከመሳት ይልቅ እራሱን ቢያስታውስ፣ ሊኖር ይችላል ብሎ ያልጠረጠራቸውን አንዳንድ “እኔ” በአድናቆት ይገነዘባል።

የቅርብ ራስን የመመልከት ስሜት በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ የደነዘዘ ነው፤ በቁም ነገር በመስራት፣ እራሱን ከጊዜ ወደ ጊዜ በመመልከት፤ ያ ስሜት ቀስ በቀስ እያደገ ይሄዳል።

የራስን የመመልከት ስሜት ቀጣይነት ባለው አጠቃቀም እድገቱን በቀጠለ መጠን፣ ከህልውናው ጋር የተያያዘ ምንም አይነት መረጃ ያልነበረንን “እኔ” በቀጥታ ለመገንዘብ የበለጠ እንችላለን።

በቅርብ ራስን የመመልከት ስሜት ፊት፣ በእኛ ውስጥ የሚኖሩት እያንዳንዱ “እኔ” በእርግጥ በዚያ ሰው ውስጥ የተካተተውን ጉድለት በድብቅ የሚስማማውን ቅርጽ ይይዛሉ። ያለምንም ጥርጥር የእያንዳንዱ “እኔ” ምስል የማይሳሳት የስነ-ልቦና ጣዕም አለው፣ በዚህም ተረድተን፣ እንይዛለን፣ እንይዛለን፣ በተፈጥሮ ውስጣዊ ማንነቱን እና የሚለየውን ጉድለት እንይዛለን።

በመጀመሪያ ኤሶቴሪያሊስቱ በራሱ ላይ መስራት አስፈላጊነት ሲያጋጥመው የት መጀመር እንዳለበት አያውቅም ነገር ግን ሙሉ በሙሉ ግራ ተጋብቷል።

ወሳኝ ጊዜዎችን፣ በጣም ደስ የማይሉ ሁኔታዎችን፣ በጣም አስከፊ ጊዜዎችን በመጠቀም ንቁ ከሆንን አፋጣኝ ልንለያቸው የሚገቡንን ጉድለቶቻችንን፣ “እኔ” እናገኛለን።

አንዳንድ ጊዜ በንዴት ወይም በራስ ፍቅር፣ ወይም በሚያሳዝን የፍትወት ስሜት፣ ወዘተ መጀመር ይቻላል።

እውነተኛ ለውጥ ከፈለግን በየቀኑ በስነ ልቦና ሁኔታችን ላይ ማስታወሻ መያዝ ያስፈልጋል።

ከመተኛታችን በፊት በቀን ውስጥ የተከሰቱትን ክስተቶች፣ አሳፋሪ ሁኔታዎችን፣ የአሪስቶፋንስን አስደናቂ ሳቅ እና የሶቅራጠስን ስውር ፈገግታ መመርመር አለብን።

በሳቅ ምክንያት አንድን ሰው ጎድተን ይሆናል፣ አንድን ሰው በፈገግታ ወይም በተሳሳተ መልክ ታመመን ይሆናል።

በንጹህ ኢሶቴሪዝም ውስጥ, ሁሉም ነገር በቦታው ያለው ጥሩ እንደሆነ, በቦታው የሌለ ሁሉ መጥፎ እንደሆነ እናስታውስ.

ውሃ በቦታው ጥሩ ነው ነገር ግን ቤቱን ቢያጥለቀልቅ ከቦታው ውጪ ይሆናል፣ ጉዳት ያስከትላል፣ መጥፎ እና ጎጂ ይሆናል።

እሳቱ በኩሽና ውስጥ እና በቦታው ውስጥ ከመሆኑ በተጨማሪ ጠቃሚ እና ጥሩ ነው፤ ከቦታው ውጭ የሳሎን እቃዎችን ቢያቃጥል መጥፎ እና ጎጂ ይሆናል።

ማንኛውም በጎነት ምንም ያህል ቅዱስ ቢሆን በቦታው ጥሩ ነው፣ ከቦታው ውጭ መጥፎ እና ጎጂ ነው። በበጎነት ሌሎችን ልንጎዳ እንችላለን። በጎነቶችን በተገቢው ቦታ ላይ ማስቀመጥ አስፈላጊ ነው።

ጌታን በጋለሞታ ቤት ውስጥ ሲሰብክ አንድ ቄስ ምን ትላላችሁ? ሚስቱንና ሴት ልጆቹን ለመድፈር የሚሞክሩትን አጥቂዎች ሲባርክ ገር እና ታጋሽ ሰው ምን ትላላችሁ? ያንን አይነት ትዕግስት ከልክ በላይ ስለመውሰድ ምን ትላላችሁ? ምግብ ወደ ቤት ከማምጣት ይልቅ ገንዘቡን ለድሆች ቢያድል ስለ አንድ በጎ አድራጊ ምን ያስባሉ? አንድ አገልጋይ ሰው በአንድ አፍታ ነፍሰ ገዳይ ቢላዋ ቢሰጥ ምን ትላላችሁ?

ውድ አንባቢ ሆይ በግጥም ውስጥም ወንጀል ተደብቋል። በክፉዎች ውስጥ ብዙ በጎነት አለ በጻድቃን ውስጥም ብዙ ክፋት አለ።

የማይታመን ቢመስልም በጸሎት ሽቶ ውስጥም ወንጀል ተደብቋል።

ወንጀሉ እንደ ቅዱስ ተመስሎ፣ ምርጥ በጎነቶችን ይጠቀማል፣ እንደ ሰማዕት ቀርቧል እና በቅዱስ ቤተመቅደሶች ውስጥም ይሰራል

የቅርብ ራስን የመመልከት ስሜት ቀጣይነት ባለው አጠቃቀም በእኛ ውስጥ እያደገ በሄደ መጠን፣ የኋለኛው ደግሞ ደም አፍሳሽ ወይም ነርቭ፣ ፍሌግማቲክ ወይም ቢሊየስ ቢሆንም፣ ለግል ባህሪያችን መሠረታዊ መሠረት የሆኑትን “እኔ” ሁሉ ማየት እንችላለን።

ውድ አንባቢ ሆይ ባታምኑም እንኳን ከባህሪያችን ጀርባ በጥልቅ ነፍሳችን ውስጥ እጅግ አስጸያፊ የሆኑ ሰይጣናዊ ፍጥረታት ተደብቀዋል።

እንደዚህ ያሉ ፍጥረታትን ማየት፣ ህሊናችን የታጠረባቸውን የገሃነም ጭራቆች መመልከት፣ የቅርብ ራስን የመመልከት ስሜትን ሁልጊዜም እየጨመረ በሚሄድ እድገት ይቻላል።

አንድ ሰው እነዚህን የገሃነም ፍጥረታት፣ እነዚህን የራሱን መዛባቶች እስካልፈታ ድረስ፣ በማያሻማ መልኩ በጥልቅ፣ በጣም ጥልቅ በሆነው ነገር ውስጥ፣ መኖር የማይገባው፣ የአካል ጉድለት፣ አስጸያፊ ሆኖ ይቀጥላል።

ከዚህ ሁሉ የከፋው ነገር አስጸያፊው ሰው የራሱን አስጸያፊነት አለማወቁ፣ ቆንጆ፣ ጻድቅ፣ ጥሩ ሰው እንደሆነ እና የሌሎችን አለመረዳት እንኳን የሚናገር መሆኑ ነው፣ የባልንጀሮቹን ውለታ ቢስነት ያማርራል፣ እንደማይረዱት ይናገራል፣ ዕዳ እንዳለባቸው እያረጋገጠ ያለቅሳል፣ በጥቁር ገንዘብ እንደከፈሉት፣ ወዘተ.

የቅርብ ራስን የመመልከት ስሜት በራሳችን እንድንፈትሽ እና በተወሰነ ጊዜ ያንን ወይም ያንን “እኔ” (ያንን ወይም ያንን የስነ-ልቦና ጉድለት) እየፈታን ያለንበትን ሚስጥራዊ ስራ በቀጥታ እንድንመለከት ያስችለናል, ምናልባትም በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ እና ባልጠበቅነው ጊዜ የተገኘ ነው።

በህይወት ውስጥ በምታደርጉት ነገር ላይ አስበው ያውቃሉ? በድርጊት ውስጥ ስላለው ድብቅ ምንጮች አስበው ያውቃሉ? ለምን የሚያምር ቤት መኖር ይፈልጋሉ? ለምን የቅርብ ጊዜ ሞዴል መኪና መኖር ይፈልጋሉ? ለምን ሁልጊዜም ወቅታዊ መሆን ይፈልጋሉ? ለምን ስግብግብ አለመሆንን ይመኛሉ? በተወሰነ ጊዜ ውስጥ በጣም ያናደደዎት ምንድን ነው? ትላንትና በጣም ያሞገሰዎት ምንድን ነው? በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ከእከሌ ወይም ከእከሊት ለምን የበላይነት ተሰማዎት? ከማንም በላይ የበላይነት የተሰማዎት በስንት ሰዓት ነው? ድሎችንህን ስትተርክ ለምን ተኩራራህ? ስለሌላ የምታውቀው ሰው ሲያማሙ መቆም አቃተህ? የመጠጥ ጽዋውን በትህትና ተቀበልክ? ሱስ ሳይኖርብህ ምናልባትም በትምህርት ወይም በወንድነት ጽንሰ-ሐሳብ ምክንያት ለማጨስ ተስማምተሃል? በዚያ ውይይት ውስጥ እውነተኛ እንደነበርክ እርግጠኛ ነህ? እና እራስህን ስታጸድቅ እና ስታሞግስ እና ድሎችንህን ስትናገር እና ለሌሎች ቀደም ብለህ የነገርከውን ስትደግም ከንቱ እንደሆንክ ተረዳህ?

የቅርብ ራስን የመመልከት ስሜት፣ እያሟሟህ ያለውን “እኔ” በግልጽ ከማየት በተጨማሪ፣ የውስጣዊ ስራህን አሳዛኝ እና የተወሰኑ ውጤቶች እንድታይ ያስችልሃል።

በመጀመሪያ እነዚህ የገሃነም ፍጥረታት፣ እነዚህ የስነ ልቦና መዛባቶች በሚያሳዝን ሁኔታ የሚለዩህ በባህር ግርጌ ወይም በምድር ጥልቅ ጫካ ውስጥ ካሉ አስፈሪ አውሬዎች የበለጠ አስቀያሚ እና ጭራቆች ናቸው፤ በስራህ ላይ እየገፋህ ስትሄድ የውስጣዊ ራስን የመመልከት ስሜትን በመጠቀም እነዚያ አስጸያፊ ነገሮች እየቀነሱ መሄዳቸውን ማረጋገጥ ትችላለህ። መጠናቸው እየቀነሰ ይሄዳል…

እንደነዚህ ያሉት አራዊቶች በመጠን እየቀነሱ ሲሄዱ መጠናቸው እየቀነሰ ሲሄድ እና እየጠበቡ ሲሄዱ፣ ውበት እንደሚያገኙ፣ የልጅነት መልክን በዝግታ እንደሚያገኙ ማወቅ አስደሳች ነው፤ በመጨረሻም ይበተናሉ፣ ወደ ኮስሚክ አቧራነት ይቀየራሉ፣ ከዚያም የታሰረችው ማንነት ነፃ ትወጣለች፣ ነፃ ትወጣለች፣ ትነቃለች።

ያለጥርጥር አእምሮ ማንኛውንም የስነ-ልቦና ጉድለት በመሠረታዊነት ሊለውጥ አይችልም፤ ግልጽ ነው ግንዛቤ አንድን ጉድለት በዚህ ወይም በዚያ ስም የመሰየም፣ የማጽደቅ፣ ከአንድ ደረጃ ወደ ሌላ የማሸጋገር የቅንጦት ሁኔታ ሊኖረው ይችላል ነገር ግን በራሱ ማጥፋት፣ መበተን አይችልም።

የሆነውን ወይም ያንን የስነ-ልቦና ጉድለትን ወደ ኮስሚክ አቧራነት ለመቀነስ የሚችል ከአእምሮ በላይ የሆነ የእሳት ኃይል ያስፈልገናል።

እንደ እድል ሆኖ በውስጣችን ያ የእባብ ሃይል አለ፣ የመካከለኛው ዘመን አልኬሚስቶች ሚስጥራዊ በሆነው ስቴላ ማሪስ፣ የባህር ድንግል፣ የሄርሜስ ሳይንስ አዞ፣ የአዝቴክ ሜክሲኮ ቶናንትዚን፣ ያ የራሳችን የቅርብ ማንነት አመጣጥ፣ በውስጣችን ያለው የእናት አምላክ ሁል ጊዜ በታላቁ ሚስጥሮች ቅዱስ እባብ የሚመሰለ ነው።

እንደዚህ ያለውን ወይም ያንን የስነ-ልቦና ጉድለትን (ያንን ወይም ያንን “እኔ”) በጥልቅ ከተመለከትን እና ከተረዳን በኋላ ለእያንዳንዳችን የየራሳችን ያለንን ለግል ኮስሚክ እናታችን ያንን ወይም ያንን ጉድለት፣ ያንን “እኔ” ውስጣዊ ስራችን ምክንያት የሆነውን እንድታፈርስ፣ ወደ ኮስሚክ አቧራ እንድትቀይረው ከለመንን በድምጽ እንደሚቀንስ እርግጠኛ መሆን ትችላላችሁ እና በቀስታ ዱቄት ይሆናል።

ይህ ሁሉ በተፈጥሮው ተከታታይ የጥልቅ ስራዎችን ያካትታል፣ ሁልጊዜም ቀጣይነት ያለው ነው፣ ምክንያቱም ምንም አይነት “እኔ” በቅጽበት ሊፈርስ አይችልም። የቅርብ ራስን የመመልከት ስሜት በእውነት ልንበታትነው ከምንፈልገው አስጸያፊ ጋር በተያያዘ የስራውን ተራማጅ ሂደት ማየት ይችላል።

ምንም እንኳን የማይታመን ቢመስልም ስቴላ ማሪስ የሰው ልጅ የወሲብ ሃይል ኮከባዊ ፊርማ ነው።

ግልጽ በሆነ መልኩ ስቴላ ማሪስ በውስጣችን የስነ-ልቦና መዛባቶችን ለማጥፋት ውጤታማ ኃይል አላት።

የዮሐንስ መጥምቁ አንገት መቆረጥ እንድናስብበት የሚጋብዘን ነገር ነው፣ በሳይኮሎጂካል አንገት መቆረጥ ውስጥ ካላለፍን ምንም አይነት ሥር ነቀል የስነ ልቦና ለውጥ ሊኖር አይችልም።

የራሳችን የተገኘ ማንነት፣ ቶናንትዚን፣ ስቴላ ማሪስ ለመላው የሰው ልጅ የማይታወቅ እና በነፍሳችን ውስጥ ጥልቅ በሆነው ውስጥ ድብቅ ሆኖ የሚገኝ እንደ ኤሌክትሪክ ኃይል፣ የመጨረሻ ውህደት ከመደረጉ በፊት ማንኛውንም “እኔ” አንገቱን የመቁረጥ ኃይል በግልጽ ተደስቷል።

ስቴላ ማሪስ በኦርጋኒክ እና ኦርጋኒክ ባልሆነ ጉዳይ ውስጥ ድብቅ የሆነው ያ ፈላስፋ እሳት ነው።

የስነ ልቦና ግፊቶች የእሳትን ከፍተኛ እርምጃ ሊያስከትሉ ይችላሉ እና ከዚያ አንገት መቁረጥ ይቻላል።

አንዳንድ “እኔ” የስነ-ልቦና ስራው መጀመሪያ ላይ አንገታቸው ይቆረጣል፣ ሌሎች በመሃል እና የመጨረሻዎቹ በመጨረሻው ላይ። ስቴላ ማሪስ እንደ ወሲባዊ የእሳት ሃይል የሚሰራውን ስራ ሙሉ በሙሉ ያውቃል እና አንገትን መቁረጥ በተገቢው ጊዜ, በተገቢው ጊዜ ያከናውናል.

እነዚህ ሁሉ የስነ ልቦና አስጸያፊ ነገሮች፣ እነዚህ ሁሉ ፈቃደኝነት፣ እነዚህ ሁሉ እርግማኖች፣ ስርቆት፣ ምቀኝነት፣ ሚስጥራዊ ወይም ግልጽ ምንዝር፣ የገንዘብ ወይም የስነ ልቦና ሃይሎች ምኞት፣ ወዘተ እስካልተበተኑ ድረስ፣ ምንም እንኳን እኛ የተከበሩ ሰዎች፣ ቃላትን የምንጠብቅ፣ ቅን፣ ጨዋ፣ መሐሪ፣ በውስጥም ቆንጆ፣ ወዘተ. ብንመስልም ግልጽ በሆነ መልኩ በውጭ መልካም ነገር ግን በውስጡ አስጸያፊ የበሰበሰ ነገር የሞላበት መቃብር ከመሆን አናልፍም።

የመጽሐፍት እውቀት፣ የውሸት ጥበብ፣ ስለ ቅዱሳት መጻሕፍት የተሟላ መረጃ፣ እነዚህም የምስራቅም ይሁኑ ምዕራብ፣ ሰሜን ወይም ደቡብ፣ የውሸት ድብቅነት፣ የውሸት ኢሶቴሪዝም፣ በጥሩ ሁኔታ መመዝገብ ላይ ፍጹም እርግጠኝነት፣ ከሙሉ እምነት ጋር ያለው የማያወላዳ ኑፋቄ፣ ወዘተ. ምንም አይጠቅምም ምክንያቱም በእውነቱ በጥልቀት የምናውቀው ነገር ብቻ ነው ያለው፣ የገሃነም ፍጥረታት፣ እርግማኖች፣ ከቆንጆ ፊት ጀርባ የሚደበቁ ጭራቆች፣ ከአክብሮት ፊት ጀርባ፣ ከቅዱሱ መሪ በጣም ቅዱስ ልብስ ስር፣ ወዘተ.

ከራሳችን ጋር ሐቀኞች መሆን አለብን፣ ምን እንደምንፈልግ እንጠይቃለን፣ በጉጉት የተነሳ ወደ ግኖስቲክ ትምህርት የመጣን ከሆነ፣ አንገትን ማሳረፍ የማንፈልግ ከሆነ፣ እራሳችንን እያታለልን ነው፣ ርኩሰታችንን እየተከላከለን ነው፣ ግብዝነት እየፈጸምን ነው።

በጣም በተከበሩ የኢሶቴሪክ ጥበብ እና ድብቅነት ትምህርት ቤቶች ውስጥ ራሳቸውን እውን ለማድረግ የሚፈልጉ ብዙ ቅን የሆኑ የተሳሳቱ ሰዎች አሉ ነገር ግን የውስጣቸውን አስጸያፊ ነገሮች ለማስወገድ አልተወሰኑም።

በጥሩ ሀሳብ ቅድስና ላይ መድረስ እንደሚቻል የሚያምኑ ብዙ ሰዎች አሉ። ግልጽ በሆነ መልኩ በውስጣችን በያዝናቸው “እኔ” ላይ በኃይል እስካልሰራን ድረስ በአሳቢ እይታ እና በጥሩ ባህሪ ስር መኖራቸውን ይቀጥላሉ።

በቅድስና ልብስ የለበሱ ክፉዎች መሆናችንን የምናውቅበት ጊዜ ደርሷል፤ የተኩላ ቆዳ የለበሱ በጎች፤ እንደ ጌታ የለበሱ ሰው በላዎች፤ በመስቀሉ ቅዱስ ምልክት በስተጀርባ የተደበቁ ገዳዮች፣ ወዘተ.

በቤተመቅደሶቻችን ውስጥ ወይም በብርሃን እና ስምምነት ክፍሎቻችን ውስጥ ምንም ያህል ግርማ ሞገስ የተላበስን ብንሆን፣ ባልንጀሮቻችን ምንም ያህል ሰላማዊ እና ጣፋጭ ቢመስሉንም፣ ምንም ያህል የተከበርን እና ትሑት ብንመስልም በጥልቅ ነፍሳችን ውስጥ የገሃነም አስጸያፊ ነገሮች እና የጦርነቶች ጭራቆች መኖራቸውን ይቀጥላሉ።

በአብዮታዊ ስነ ልቦና ውስጥ ሥር ነቀል ለውጥ እንደሚያስፈልግ ግልጽ ይሆንልናል እና ይሄ በራሳችን ላይ እስከ ሞት ድረስ የሚደርስ ጦርነትን በማወጅ ብቻ ነው የሚቻለው።

በእርግጥ ሁላችንም ምንም ዋጋ የለንም፣ እያንዳንዳችን የምድር መጥፎ ዕድል፣ አስጸያፊው ነን።

እንደ እድል ሆኖ ዮሐንስ መጥምቁ ሚስጥራዊውን መንገድ አስተምሮናል፡ በሳይኮሎጂካል አንገት መቆረጥ ራሳችንን እንግደል።