መግቢያ

ይህ የአብዮታዊ ሳይኮሎጂ ስምምነት መምህሩ ለወንድሞችና እህቶች በ1975 የገና በዓል ምክንያት ያበረከቱት አዲስ መልእክት ነው። ጉድለቶችን እንዴት መግደል እንዳለብን የሚያስተምረን የተሟላ ኮድ ነው። እስከ አሁን ተማሪው ጉድለቶችን በመጨቆን ረክቷል፣ ልክ በበታቾቹ ላይ እንደሚጫነው ወታደራዊ አለቃ ማለት ነው፣ እኛ በግላችን ጉድለቶችን በመጨቆን ረገድ ባለሙያ ነበርን፣ ነገር ግን እነሱን መግደል፣ ማስወገድ እንዳለብን የምንገደድበት ጊዜ ደርሷል፣ በዚህም ረገድ መምህር ሳማኤል ግልጽ፣ ትክክለኛ በሆነ መንገድ ቁልፎቹን ይሰጠናል።

ጉድለቶች ሲሞቱ፣ ነፍስ በንጹሕ ውበቷ ከመገለጡ በተጨማሪ ሁሉም ነገር ለእኛ ይለወጣል፣ ብዙዎች በአንድ ጊዜ ብዙ ጉድለቶች ሲወጡ እንዴት እንደሚያደርጉ ይጠይቃሉ፣ እናም ለአንዳንዶቹ ያስወግዱ፣ ሌሎቹ ደግሞ ይጠብቁ ብለን እንመልሳለን፣ እነዚያን ሌሎች በኋላ ለማስወገድ ማፈን ይችላሉ።

በመጀመሪያው ምዕራፍ ላይ፤ የሕይወታችንን ገጽ እንዴት መለወጥ እንዳለብን ያስተምረናል፣ ቁጣን፣ ስግብግብነትን፣ ምቀኝነትን፣ ምኞትን፣ ትዕቢትን፣ ስንፍናን፣ ሆዳምነትን፣ ምኞትን ወዘተ… ማፍረስ ያስፈልጋል። ምድራዊውን አእምሮ መቆጣጠር እና ዘላለማዊ እውቀትን ለመምጠጥ የፊተኛው ሽክርክሪት እንዲሽከረከር ማድረግ አስፈላጊ ነው የአለም አእምሮ, በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የሞራል ደረጃን መመርመር እና ይህን ደረጃ እንዴት መቀየር እንደሚቻል ያስተምረናል. ይህ ጉድለቶቻችንን ስናጠፋ ይቻላል።

ማንኛውም ውስጣዊ ለውጥ የውጭ ለውጥን ያስከትላል። በዚህ ሥራ ውስጥ መምህሩ የሚናገሩት የህልውና ደረጃ ላይ በምንገኝበት ሁኔታ ላይ ነው።

በሁለተኛው ምዕራፍ ውስጥ፤ የህልውና ደረጃ በህይወት መሰላል ላይ የቆምንበት ደረጃ እንደሆነ ያስረዳል፣ ይህን መሰላል ስንወጣ እንሻሻላለን፣ ነገር ግን እንቅስቃሴ ሳናደርግ ስንቀር መሰላቸት፣ ድካም፣ ሀዘን፣ ድብርት ይፈጥራል።

በሦስተኛው ምዕራፍ ላይ፤ ስለ ሳይኮሎጂካዊ አመፅ ይናገራል እና የስነልቦና መነሻ ነጥብ በውስጣችን እንዳለ ያስተምረናል እና ቀጥ ያለ ወይም ቀጥ ያለ መንገድ የአመፀኞች፣ ፈጣን ለውጦችን ለሚፈልጉ ሰዎች መስክ እንደሆነ ይነግረናል፣ ስለዚህ በራሳችን ላይ የምንሰራው ስራ የቁም መንገዱ ዋና መለያ ባህሪ ነው፤ ሰዎች በህይወት መሰላል ላይ በአግድም መንገድ ይሄዳሉ።

በአራተኛው ምዕራፍ ውስጥ፤ ለውጦች እንዴት እንደሚከሰቱ ይወስናል, የአንድ ልጅ ውበት ጉድለቶቹን ባለማዳበሩ ምክንያት ነው, እና እነዚህ በልጁ ውስጥ እያደጉ ሲሄዱ ተፈጥሯዊ ውበቱን እንደሚያጣ እናያለን. ጉድለቶችን ስናጠፋ ነፍስ በግርማዋ ትገለጣለች, እናም ይህ ሰዎች በዓይናቸው ይመለከታሉ, ከዚህ በተጨማሪ የነፍስ ውበት ነው አካላዊ አካልን የሚያሳምረው።

በአምስተኛው ምዕራፍ ውስጥ፤ ይህንን የስነ-ልቦና ጂምናዚየም እንዴት ማስተዳደር እንዳለብን ያስተምረናል፣ እና ከውስጥ የምንሸከመውን ሚስጥራዊ አስቀያሚነት (ጉድለቶች) ለማጥፋት ዘዴውን ያስተምረናል፤ እራሳችንን እንዴት ማሰልጠን እንዳለብን ያስተምረናል፣ ሥር ነቀል ለውጥ ለማምጣት።

መለወጥ አስፈላጊ ነው፣ ነገር ግን ሰዎች እንዴት እንደሚቀየሩ አያውቁም፣ ብዙ ይሠቃያሉ እና ሌሎችን በመወንጀል ይረካሉ፣ እነሱ የህይወታቸውን አያያዝ ኃላፊነት የሚወስዱት እነሱ ብቻ እንደሆኑ አያውቁም።

በስድስተኛው ምዕራፍ ውስጥ፤ ስለ ህይወት ይናገራል፣ ህይወት ማንም የማይረዳው ችግር እንደሆነ ይነግረናል፡ ግዛቶች ውስጣዊ ናቸው እና ክስተቶች ውጫዊ ናቸው።

በሰባተኛው ምዕራፍ ውስጥ፤ ስለ ውስጣዊ ግዛቶች ይናገራል, እና በንቃተ-ህሊና ግዛቶች እና በተግባራዊ ህይወት ውጫዊ ክስተቶች መካከል ያለውን ልዩነት ያስተምረናል.

የተሳሳቱ የንቃተ ህሊና ሁኔታዎችን ስንቀይር, ይህ በእኛ ላይ መሰረታዊ ለውጦችን ያመጣል.

በዘጠነኛው ምዕራፍ ላይ ስለ ግላዊ ክስተቶች ይናገራል፤ እና የተሳሳቱ የስነ-ልቦና ሁኔታዎችን እና የተሳሳቱ ውስጣዊ ግዛቶችን እንዴት ማስተካከል እንዳለብን ያስተምረናል፣ በተዘበራረቀ የውስጣችን ቤት ውስጥ ስርዓትን እንዴት ማስገባት እንዳለብን ያስተምረናል፣ የውስጥ ህይወት የውጭ ሁኔታዎችን ያመጣል እና እነዚህ የሚያሠቃዩ ከሆነ በውስጣዊ አእምሮአዊ ሁኔታዎች ምክንያት ነው። ውጫዊው የውስጣዊው ነጸብራቅ ነው, የውስጥ ለውጥ ወዲያውኑ አዲስ የነገሮችን ቅደም ተከተል ያስገኛል.

የተሳሳቱ የውስጥ ግዛቶች የሰውን ልጅ ክፋት መከላከያ የሌለን ሰለባ ያደርጉናል, ሁሉንም ነገር እንደሚያልፍ በማስታወስ ከማንኛውም ክስተት ጋር እንዳንተሳሰር ያስተምረናል, ህይወትን እንደ ፊልም መመልከት መማር አለብን እና በድራማው ውስጥ ተመልካቾች መሆን አለብን እንጂ ከድራማው ጋር መምታታት የለብንም።

ከወንዶች ልጆቼ መካከል አንዱ ዘመናዊ ፊልሞች የሚታዩበት ቲያትር አለው፣ እናም በኦስካር ተሸላሚ የሆኑ አርቲስቶች ሲሰሩ ይሞላል፤ አንድ ቀን ልጄ አልቫሮ የኦስካር አሸናፊ አርቲስቶች የሚሰሩበት ፊልም ጋበዘኝ፣ ግብዣውን ሊያመልጠኝ አልቻልኩም ምክንያቱም እኔ ከፊልሙ ይሻላል በምለው የሰው ድራማ ላይ ፍላጎት ስለነበረኝ አርቲስቶቹ በሙሉ ኦስካር ነበሩ፤ እሱም “ያ ድራማ ምንድን ነው?” ሲል ጠየቀኝ፣ እናም “የህይወት ድራማ” ብዬ መለስኩለት፤ እሱም ቀጠለ፣ ነገር ግን በዚህ ድራማ ውስጥ ሁላችንም እንሰራለን፣ እናም እኔ እንደ ተመልካች እሰራለሁ አልኩት። ለምን? ብዬ መለስኩ፣ ምክንያቱም ከድራማው ጋር አልምታታም፣ ማድረግ ያለብኝን አደርጋለሁ፣ በድራማው ክስተቶች አልደሰትም ወይም አዝንም።

በአሥረኛው ምዕራፍ ላይ፤ ስለ የተለያዩ “እኔ” ይናገራል እና በሰዎች ውስጣዊ ህይወት ውስጥ ስምምነት የለም ምክንያቱም የእኔ ድምር ስለሆነ, ስለዚህ በእያንዳንዱ ተዋናይ የዕለት ተዕለት ኑሮ ውስጥ ብዙ ለውጦች አሉ-ቅናት, ሳቅ, እንባ, ቁጣ, ፍርሃት, እነዚህ ባህሪያት በእኛ ስብዕና ውስጥ “እኔ” በሚያጋልጡን ብዙ ለውጦች እና ለውጦች ያሳዩናል።

በአስራ አንደኛው ምዕራፍ ውስጥ፤ ስለ ተወዳጁ ኢጎአችን ይናገራል እናም “እኔ” አዎንታዊም ሆነ አሉታዊ የአእምሮ እሴቶች እንደሆኑ እና የውስጣዊ እራስን የመመልከት ልምምድ ያስተምረናል እናም በዚህም በስብዕናችን ውስጥ የሚኖሩ ብዙ “እኔ” እናገኛለን።

በአስራ ሁለተኛው ምዕራፍ ውስጥ፤ ስለ ሥር ነቀል ለውጥ ይናገራል፣ እዚያ ውስጥ በውስጣችን የምንሸከመውን ሁሉንም ተጨባጭ ምክንያቶች በቀጥታ ካልተመለከትን በስነ ልቦናችን ላይ ምንም ለውጥ ሊኖር እንደማይችል ያስተምረናል።

እኛ አንድ አይደለንም ብዙዎች እንደሆንን ስንማር፣ ወደ ራስን የማወቅ ጎዳና እንገባለን። እውቀትና መረዳት የተለያዩ ናቸው፣ የመጀመሪያው ከአእምሮ፣ ሁለተኛው ደግሞ ከልብ ነው።

አስራ ሦስተኛው ምዕራፍ፤ ተመልካች እና የታየው፣ በቁም ነገር በራሱ ላይ የሚሰራ እና በውስጣችን የምንሸከማቸውን የማይፈለጉ ነገሮችን ለማስወገድ የሚጥር የውስጥ ራስን የመመልከት አትሌት መሆኑን ይናገራል።

እራስን ለማወቅ ወደ ተመልካች እና ወደ የታየው መከፋፈል አለብን, ያለዚህ ክፍፍል በጭራሽ እራስን ወደማወቅ መድረስ አንችልም።

በአሥራ አራተኛው ምዕራፍ ውስጥ፤ ስለ አሉታዊ ሀሳቦች ይናገራል፤ እና ሁሉም “እኔ” የማሰብ ችሎታ እንዳላቸው እና ጽንሰ-ሐሳቦችን, ሀሳቦችን, ትንታኔዎችን, ወዘተ ለመጀመር የእኛን የአእምሮ ማዕከል እንደሚጠቀሙ እናያለን, ይህም የግል አእምሮ እንደሌለን ያመለክታል, በዚህ ምዕራፍ ውስጥ “እኔ” የአስተሳሰብ ማዕከላችንን አላግባብ እንደሚጠቀሙበት እናያለን።

በአሥራ አምስተኛው ምዕራፍ ውስጥ፤ ስለ ግለሰባዊነት ይናገራል፣ እዚያ ውስጥ አንድ ሰው የራሳችን ንቃተ-ህሊናም ሆነ ፈቃድ እንደሌለን ይገነዘባል፣ ወይም በቅርበት ራስን በመመልከት በስነ ልቦናችን ውስጥ የሚኖሩ ሰዎችን (እኔ) እናያለን እና ስር ነቀል ለውጥን ለማግኘት ማስወገድ አለብን, ምክንያቱም ግለሰባዊነት የተቀደሰ ነው, ህይወታቸውን በሙሉ ልጆችን በማረም የሚያሳልፉትን የትምህርት ቤት መምህራን ጉዳይ እናያለን, እናም ወደ ድካም ይደርሳሉ ምክንያቱም እነሱም ከህይወት ድራማ ጋር ተደናግረዋል.

የቀሩት ከ16 እስከ 32 ያሉት ምዕራፎች ከህዝቡ ለመውጣት ለሚፈልጉ፣ በህይወት ውስጥ የሆነ ነገር ለመሆን ለሚመኙ፣ ለሚመኩ ንስሮች፣ ለንቃተ ህሊና አብዮተኞች እና የማይበገር መንፈስ ላላቸው፣ የጎማ አከርካሪያቸውን ለሚተዉ፣ ማንኛውም ጨካኝ በጅራፉ ፊት አንገታቸውን ለሚሰጡ ሰዎች በጣም አስደሳች ናቸው።

በአስራ ስድስተኛው ምዕራፍ ውስጥ፤ መምህሩ ስለ ህይወት መጽሃፍ ይነግረናል፣ የዕለት ተዕለት ቃላትን መደጋገም፣ የአንድ ቀን ነገሮች መደጋገም መመልከት ተገቢ ነው፣ ይህ ሁሉ ወደ ከፍተኛ እውቀት ይመራናል።

በአሥራ ሰባተኛው ምዕራፍ ላይ፤ ስለ መካኒካል ፍጥረታት ይናገራል እናም እራስን ካልተመለከትን የየዕለቱ ድግግሞሽ መገንዘብ እንደማንችል ይነግረናል፣ ራሱን መመልከት የማይፈልግ እውነተኛ ሥር ነቀል ለውጥ ለማምጣትም አይፈልግም፣ ስብዕናችን አሻንጉሊት ብቻ ነው፣ የሚናገር አሻንጉሊት፣ የሆነ ነገር መካኒካል ነው፣ እኛ የክስተቶች ደጋሚዎች ነን፣ ልማዶቻችን ተመሳሳይ ናቸው፣ በጭራሽ ልንቀይራቸው አንፈልግም።

አሥራ ስምንተኛው ምዕራፍ፤ ስለ ሱፐር-ሰባስታንሻል ዳቦ ነው፣ ልማዶች ያደነድኑናል፣ እኛ በአሮጌ ልማዶች የተጫኑ መካኒካል ሰዎች ነን፣ የውስጥ ለውጦችን ማነሳሳት አለብን። ራስን መመልከት አስፈላጊ ነው።

አስራ ዘጠነኛው ምዕራፍ፤ ስለ ጥሩ የቤት ባለቤት ይነግረናል፣ ከህይወት ድራማ መለየት አለብን፣ ከአእምሮ ማምለጥ መከላከል አለብን፣ ይህ ስራ ከህይወት ተቃራኒ ነው፣ ከዕለት ተዕለት ህይወት በጣም የተለየ ነው።

አንድ ሰው በውስጡ እስካልተቀየረ ድረስ ሁል ጊዜ የሁኔታዎች ሰለባ ይሆናል። ጥሩ የቤት ባለቤት ከአሁኑ ጋር የሚሄድ ነው, በህይወት መበላት የማይፈልጉት በጣም ጥቂት ናቸው.

በሃያኛው ምዕራፍ ውስጥ፤ ስለ ሁለቱ ዓለማት ይናገራል, እና በእኛ ውስጥ መሰረታዊ የውስጥ ለውጥ ሊያመጣ የሚችል እውነተኛው እውቀት, እራሱን በቀጥታ በመመልከት ላይ የተመሰረተ ነው ይላል. የውስጥ እራስን መመልከት በውስጣችን ለመለወጥ የሚያስችል መንገድ ነው, እራሳችንን በመመልከት በውስጣዊው መንገድ ላይ መሄድ እንማራለን, የራስን እራስን የመመልከት ስሜት በሰው ዘር ውስጥ ተዳክሟል, ነገር ግን ይህ ስሜት በራስን እራስን በመመልከት ስንጸና ያድጋል, በውጫዊው ዓለም መሄድ እንደምንማር ሁሉ, በስነ-ልቦና ስራ እራሳችን ላይ በውስጣዊው ዓለም መሄድ እንማራለን.

በሃያ አንደኛው ምዕራፍ ውስጥ፤ ስለ ራስን መመልከት ይነግረናል, ራስን መመልከት ስር ነቀል ለውጥ ለማምጣት ተግባራዊ ዘዴ እንደሆነ ይነግረናል, ማወቅ በጭራሽ መመልከት አይደለም, እውቀትን ከመመልከት ጋር መምታታት የለብንም.

ራስን መመልከት አንድ መቶ በመቶ ንቁ ነው፣ ራስን ለመለወጥ የሚያስችል መንገድ ነው፣ እውቀት ግን ተገብሮ ስለሆነ አይደለም። ተለዋዋጭ ትኩረት የሚመጣው ከተመልካች ጎን ነው, ሃሳቦች እና ስሜቶች ግን ከታየው ጎን ናቸው. እውቀት ሙሉ በሙሉ ሜካኒካዊ, ተገብሮ ነገር ነው; በሌላ በኩል ራስን መመልከት የንቃተ ህሊና ተግባር ነው.

በሃያ ሁለተኛው ምዕራፍ ውስጥ፤ ስለ ወሬ ይናገራል፣ እና እንፈትሽ ይለናል፣ ያ ማለት “ብቻን ማውራት” ጎጂ ነው፣ ምክንያቱም የእኛ “እኔ” እርስ በእርስ እየተጋጩ ናቸው፣ ብቻህን ስታወራ ስታገኝ ራስህን ተመልከት እና እየፈፀምከው ያለውን ከንቱነት ታገኛለህ።

በሃያ ሦስተኛው ምዕራፍ ላይ፤ ስለ ግንኙነቶች ዓለም ይናገራል, እና ሶስት የግንኙነት ግዛቶች እንዳሉ ይነግረናል, ከራሳችን አካል ጋር ያለ ግዴታ, ከውጭው ዓለም ጋር እና የሰው ልጅ ከራሱ ጋር ያለው ግንኙነት, ይህም ለአብዛኞቹ ሰዎች አስፈላጊ አይደለም, ሰዎች የሚፈልጉት የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ የግንኙነቶች ዓይነቶች ብቻ ናቸው. ከእነዚህ ሶስት ዓይነቶች በየትኛው ላይ እንደተሳሳትን ለማወቅ ማጥናት አለብን።

የውስጥ ማስወገድ እጥረት ከራሳችን ጋር እንዳንገናኝ ያደርገናል እና ይህ ደግሞ በጨለማ ውስጥ እንድንኖር ያደርገናል, ስትደክም, ስትጠፋ, ስትደናገር “ራስህን” አስታውስ እና ይሄ የሰውነትህ ሴሎች የተለየ ትንፋሽ እንዲቀበሉ ያደርጋል.

በሃያ አራተኛው ምዕራፍ ውስጥ፤ ስለ ሳይኮሎጂካል ዘፈን ይናገራል፣ ስለ ቀልዶች፣ ስለ ራስን መከላከል፣ እንደተከታተልን ስለመሰማት ወዘተ… ይነግረናል፣ ሌሎች በሚደርስብን ነገር ሁሉ ተጠያቂ እንደሆኑ ማመን፣ በሌላ በኩል ደግሞ ድሎችን እንደ ስራችን እንወስዳለን፣ በዚህ መንገድ በፍጹም ማሻሻል አንችልም። በፈጠራቸው ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ የታሸገው ሰው ጠቃሚ ወይም የማይጠቅም ሊሆን ይችላል, ይህ እራሳችንን የምንመለከትበት እና የምናሻሽልበት ቶኒክ አይደለም, ይቅር ማለት መማር ለውስጣዊ መሻሻላችን አስፈላጊ ነው. የምሕረት ሕግ ከዓመፀኛው ሰው ሕግ ይበልጣል። “ዓይን ለዓይን ጥርስ ለጥርስ”። ጂኖሲስ በእውነት ለመስራት እና ለመለወጥ ለሚፈልጉ ከልብ ለሚመኙ ሰዎች የታሰበ ነው, እያንዳንዳቸው የራሳቸውን የስነ-ልቦና ዘፈን ይዘምራሉ.

ያለፉት ነገሮች አሳዛኝ ትዝታዎች ከትላንት ጋር ያቆራኙናል እናም የአሁኑን እንድንኖር አይፈቅዱልንም, ይህም ያሳጣናል። ወደ ከፍተኛ ደረጃ ለመሸጋገር አንድ ሰው መሆን ያቆመው መሆን አስፈላጊ ነው, ከእያንዳንዳችን በላይ ልንወጣቸው የሚገቡ ከፍተኛ ደረጃዎች አሉ.

በሃያ አምስተኛው ምዕራፍ ውስጥ፤ ስለ መመለስ እና ተደጋጋሚነት ይናገራል እናም ጂኖሲስ ለውጥ፣ መታደስ፣ የማያቋርጥ መሻሻል እንደሆነ ይነግረናል፤ ለማሻሻል፣ ለመለወጥ የማይፈልግ፣ ጊዜውን ያባክናል ምክንያቱም ከመቀጠል በተጨማሪ ወደ ኋላ በመመለስ መንገድ ላይ ይቆያል እና ስለዚህ እራሱን ለማወቅ የማይችል ያደርገዋል፤ በፍትሃዊ ምክንያት ቪ.ኤም. አሻንጉሊቶች ነን የህይወትን ትዕይንቶች ደግመን እንሰራለን ይላሉ። በእነዚህ እውነታዎች ላይ ስናስብ በዕለት ተዕለት ሕይወት ድራማ ውስጥ በነፃ የምንሰራ አርቲስቶች መሆናችንን እንገነዘባለን።

የአካላችንን አካል የሚያደርገውን እና የሚፈጽመውን ለመከታተል ስልጣን ሲኖረን, ራስን የንቃተ ህሊና ምልከታ መንገድ ላይ እናስቀምጣለን እናም አንድ ነገር ንቃተ ህሊና, የሚያውቀው እና ሌላ ነገር የሚፈጽም እና የሚታዘዝ መሆኑን እንመለከታለን. የራሳችን አካል። የህይወት ኮሜዲ ውስጣዊ እሳቶችን እንዴት ማብራት እንዳለበት ለማያውቅ ከባድ እና ጨካኝ ነው ፣ በራሱ ጥልቅ ጨለማ ውስጥ ባለው ጥልቀት ውስጥ ይበላል ፣ “እኔ” በጨለማ ውስጥ በደስታ ይኖራሉ።

በሃያ ስድስተኛው ምዕራፍ ውስጥ፤ ስለ የልጅነት ራስን ንቃተ ህሊና ይናገራል፣ ህፃኑ ሲወለድ ምንነቱ እንደገና እንደሚቀላቀል ይናገራል፣ ይህ ለልጁ ውበት ይሰጣል፣ ከዚያ ስብዕናው እያደገ ሲሄድ፣ ከቀደሙት ህይወቶች የመጡ “እኔ” እንደገና ይዋሃዳሉ እናም የተፈጥሮ ውበቱን ያጣል።

በሃያ ሰባተኛው ምዕራፍ ውስጥ፤ ስለ ቀራጭ እና ፈሪሳዊው ይናገራል፣ እያንዳንዳቸው ባላቸው ነገር ላይ ያርፋሉ፣ ስለዚህ ሁሉም ነገር እንዲኖራቸው የሚጓጉበት ምክንያት፡ ማዕረጎች፣ እቃዎች፣ ገንዘብ፣ ዝና፣ ማህበራዊ ቦታ ወዘተ. በትዕቢት የተሞሉት ወንድና ሴት ለመኖር የሚፈልጉት ከሚያስፈልገው ሰው ነው፣ ሰው በውጫዊ መሠረት ላይ ብቻ ያርፋል፣ በተጨማሪም ልክ ያልሆነ ነው ምክንያቱም እነዚህን መሠረቶች በሚያጣበት ቀን በዓለም ላይ በጣም ደስተኛ ያልሆነ ሰው ይሆናል።

ከሌሎች የምንበልጥ እንደሆንን ሲሰማን “እኔ” እያደለብን ነው እና በዚህም የተባረክን ከመሆን እንቃወማለን። ለኢሶቴሪክ ስራ የራሳችን ምስጋና ለመንፈሳዊ እድገት እንቅፋት ናቸው፣ እራሳችንን ስንመለከት የምናርፍባቸውን መሠረቶች መሸፈን እንችላለን፣ የሚያስከፉንን ወይም የሚጎዱንን ነገሮች ላይ ብዙ ትኩረት መስጠት አለብን በዚህም ላይ የምንገኝባቸውን የስነ-ልቦና መሰረቶች እንገነዘባለን።

በዚህ የማሻሻያ ጎዳና ላይ ከሌላው እንደሚበልጥ የሚያምን ሰው ይቆማል ወይም ወደ ኋላ ይመለሳል። በሕይወቴ ውስጥ በሚያስጨንቁ በሺዎች በሚቆጠሩ ግጭቶች ፣ ብስጭቶች እና መጥፎ አጋጣሚዎች በተሰቃየሁበት ጊዜ በኢኒሺያቲክ ሂደት ውስጥ አንድ ትልቅ ለውጥ ተደረገ ፣ በቤቴ ውስጥ የ “ፓሪያ” ትምህርት ወሰድኩ “እኔ ለዚህ ቤት ሁሉንም ነገር እሰጣለሁ” የሚለውን አቋም ትቼ እንደ ደካማ ለማኝ, ታማሚ እና በህይወት ውስጥ ምንም እንደሌለኝ ተሰማኝ, ሁሉም ነገር በህይወቴ ውስጥ ተቀየረ ምክንያቱም ቁርስ, ምሳ እና እራት, ንጹህ ልብሶች እና በአለቃዬ (ካህኗ ሚስት) ተመሳሳይ አልጋ ላይ የመተኛት መብት ተሰጠኝ, ነገር ግን ይህ ለቀናት ብቻ ቆየ ምክንያቱም ቤቱ ያንን አመለካከት ወይም የጦርነት ስልት መሸከም ስላልቻለ። ክፋትን ወደ መልካም፣ ጨለማን ወደ ብርሃን፣ ጥላቻን ወደ ፍቅር፣ ወዘተ መቀየር መማር አለብን።

እውነተኛው ማንነት ተቃዋሚዎች ወይም ጓደኞች የሚያስወነጭፉትን “እኔ” ስድቦችን አይከራከርም ወይም አይረዳም። እነዚያን ጅራፎች የሚሰማቸው ነፍሳችንን የሚያስሩ “እኔ” ናቸው፣ እነሱ ይናደዳሉ እና በቁጣ ይሠራሉ፣ ለእነሱ ወደ ውስጣዊው ክርስቶስ፣ ወደ ራሳችን ዘር መሄድ ይፈልጋሉ።

ተማሪዎቹ የብክለትን ለመፈወስ መድኃኒት ሲጠይቁን ቁጣን እንዲተዉ እንመክራቸዋለን, ያደረጉት ጥቅሞችን ያገኛሉ.

በሃያ ስምንተኛው ምዕራፍ ውስጥ፤ መምህሩ ስለ ፈቃድ ይነግረናል፣ በአባታችን ሥራ ላይ መሥራት እንዳለብን ይነግረናል፣ ነገር ግን ተማሪዎቹ ከአርካን ኤ.ዜድ.ኤፍ. ጋር መሥራት ነው ብለው ያስባሉ፣ በራሳችን ላይ መሥራት፣ ሕሊናችንን ነፃ የሚያወጡት ሦስት ነገሮች ጋር መሥራት፣ በውስጣችን ማሸነፍ አለብን፣ በውስጣችን የታሰረውን ፕሮሜቴየስን ነፃ ማድረግ አለብን። ፈጣሪ ፈቃድ የእኛ ሥራ ነው፣ በየትኛውም ሁኔታ ውስጥ ብንሆን።

የፈቃድ ነፃነት የሚመጣው ጉድለቶቻችንን በማስወገድ ነው, እና ተፈጥሮ ይታዘዘናል.

በሃያ ዘጠነኛው ምዕራፍ ውስጥ፤ ስለ መገንጠል ይናገራል፣ በህይወታችን ውስጥ በጣም ጸጥ ያሉ ጊዜያት ራሳችንን ለመገንዘብ አመቺ አይደሉም ይለናል፣ ይህ የሚገኘው በህይወት ስራ፣ በማህበራዊ ግንኙነቶች፣ በንግድ ስራዎች፣ በጨዋታዎች ማለትም በዕለት ተዕለት ኑሮ ውስጥ “እኔ” የሚናፍቁት ነው። የውስጣዊ እራስን የመመልከት ስሜት በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ የተዳከመ ሆኖ ይገኛል, ይህ ስሜት ከጊዜ ወደ ጊዜ እና ቀጣይነት ባለው አጠቃቀም የምናከናውነው ራስን በመመልከት በሂደት ያድጋል.

ቦታው ያልሆነ ነገር ሁሉ መጥፎ ነው፣ እና መጥፎው በቦታው ሲሆን መጥፎ መሆን ያቆማል፣ በሚሆንበት ጊዜ።

በውስጣችን ካለው የእናት አምላክ ኃይል ጋር፣ እናት ራም-አይኦ በአእምሮ ውስጥ የተለያዩ ደረጃዎችን “እኔ” ብቻ ማጥፋት እንችላለን፣ አንባቢዎች ቀመሩን በቪ.ኤም. ሳሙኤል በተለያዩ ሥራዎች ውስጥ ያገኙታል።

ስቴላ ማሪስ የአስትራል ጉዳይ ነው፣ የወሲብ ኃይል፣ በስነ-ልቦናችን ውስጥ የምንሸከመውን ብልሹነት የማፍረስ ኃይል አላት።

“ቶናዚን” ማንኛውንም የስነ-ልቦና “እኔ” ቆርጣለች።

በሠላሳኛው ምዕራፍ ውስጥ፤ ስለ ቋሚ የስበት ማዕከል ይናገራል፣ እና እያንዳንዱ ሰው በሚይዙት ስፍር ቁጥር የሌላቸው “እኔ” የሚያገለግል ማሽን እንደሆነ እና ስለዚህ የሰው ልጅ ቋሚ የስበት ማዕከል እንደሌለው ይናገራል፣ ስለዚህ የውስጣዊው ማንነት እራስን ለመገንዘብ አለመረጋጋት ብቻ ነው የሚኖረው፤ የዓላማ ቀጣይነት ያስፈልጋል እና ይህ በውስጣችን የምንሸከመውን ኢጎስ ወይም “እኔ” በማስወገድ ነው የሚሳካው።

በራሳችን ላይ ካልሰራን ወደ ኋላ እንላለን እና እንበላሻለን። የኢኒሺዬሽን ሂደት ወደ ልህቀት ጎዳና ላይ ያደርገናል፣ ወደ መላእክታዊ-ዴቪክ ሁኔታ ይመራናል።

በሠላሳ አንደኛው ምዕራፍ ውስጥ፤ ስለ ዝቅተኛ ኢሶቴሪክ ጂኖስቲክ ይናገራል፣ እናም የተያዘውን “እኔ” መመርመር ወይም ማወቅ ያስፈልጋል ይለናል፣ እሱን ለማጥፋት ቅድመ ሁኔታው ​​ምልከታ ነው፣ ይህም በውስጣችን የብርሃን ጨረር እንዲገባ ያስችለናል።

የተተነተንነውን “እኔ” ማጥፋት ለሌሎች አገልግሎት መስጠት እና የራሳቸውን ቤዛነት የሚያደናቅፉትን ሰይጣናትን ወይም “እኔ” እንዲላቀቁ ማስተማር አለበት።

በሠላሳ ሁለተኛው ምዕራፍ ውስጥ፤ ስለ ጸሎት በሥራ ላይ ይናገራል፣ ምልከታ፣ ፍርድ እና አፈፃፀም የ “እኔ” መፍረስ መሠረታዊ ነገሮች ናቸው ይለናል። 1ኛ - ይመለከታል፣ 2ኛ - ይፈርዳል፣ 3ኛ - ያስፈጽማል; ስለዚህ በጦርነት ውስጥ ከሰላዮች ጋር ይደረጋል። የውስጣዊ ራስን የመመልከት ስሜት እያደገ ሲሄድ የሥራችንን ተራማጅ እድገት እንድናይ ያስችለናል።

ከ 25 ዓመታት በፊት በገና በዓል በ 1951 መምህሩ እዚህ ሲናጋ ከተማ ውስጥ ነግሮናል, እና በኋላ በ 1962 በገና መልእክት ውስጥ የሚከተለውን ያስረዳል: “በልባችሁ ውስጥ ክርስቶስን እስከምትፈጥሩ ድረስ ከእናንተ ጋር ነኝ”.

በጫንቃዎቻቸው ላይ የአኩሪየስ ህዝብ ኃላፊነት አለባቸው እና የፍቅር አስተምህሮ በጂኖስቲክ እውቀት እየሰፋ ነው, የፍቅር ትምህርትን መከተል ከፈለጉ, በትንሹ መገለጫ ውስጥ እንኳን ጥላቻን ማቆም አለብዎት, ይህ የሚያዘጋጀን የወርቅ ልጅ, የአልኬሚ ልጅ, የንጽህና ልጅ, በፈጣሪ ኃይላችን ጥልቀት ውስጥ የሚኖረው እና የሚመታ ውስጣዊው ክርስቶስ እንዲመጣ ነው። በዚህ መንገድ በውስጣችን የምንይዛቸውን የስርይታዊ “እኔ” ሌጌዎን ሞት እናሳካለን እና ለትንሳኤ፣ ለአጠቃላይ ለውጥ እንዘጋጃለን።

ይህንን ቅዱስ ትምህርት በዚህ ዘመን ያሉ ሰዎች አይረዱትም፣ ነገር ግን ለሁሉም ሃይማኖቶች በአምልኮ ውስጥ መታገል አለብን፣ የበላይ በሆኑ ፍጡራን የሚመራ ከፍተኛ ሕይወትን ለመመኘት፣ ይህ የትምህርት አካል ወደ ውስጣዊው ክርስቶስ ትምህርት ይመልሰናል፣ ስንተገብረው የሰው ልጅን የወደፊት ሁኔታ እንለውጣለን።

የማይሻር ሰላም፣

ጋርጋ ኩይቺኔስ