ካንሰር

ከሰኔ 22 እስከ ሐምሌ 23

“ሥጋን ትቶ የእሳትን፣ የቀን ብርሃንን፣ የጨረቃን ብሩህነትና የበጋውን አጋማሽ መንገድ የሚከተል ብራህማን የሚያውቅ ሰው ወደ ብራህማ ይሄዳል።” (ቁጥር 24፣ ምዕራፍ 8 - ባጋቫድ-ጊታ)።

“የሞተ ጊዜ የጭስን፣ የጨረቃን ጨለማ አጋማሽና የክረምቱን አጋማሽ መንገድ የሚከተል ዮጊ ወደ ጨረቃው ዓለም ይደርሳል፣ ከዚያም እንደገና ይወለዳል።” (ቁጥር 25፣ ምዕራፍ 8 - ባጋቫድ-ጊታ)።

“እነዚህ ሁለት መንገዶች፣ ብሩህና ጨለማ፣ ዘላለማዊ እንደሆኑ ይቆጠራሉ። በመጀመሪያው ነፃ ይወጣል፣ በሁለተኛው ደግሞ እንደገና ይወለዳል።” (ቁጥር 26፣ ምዕራፍ 8 - ባጋቫድ-ጊታ)።

“ነፍስ አይወለድም፣ አይሞትም፣ ዳግምም አይወለድም፤ መነሻ የለውም፤ ዘላለማዊ ነው፣ የማይለወጥ ነው፣ ከሁሉም የመጀመሪያው ነው፣ ሰውነት ሲገደልም አይሞትም።” (ቁጥር 20፣ ምዕራፍ 8 - ባጋቫድ-ጊታ)።

ራስ ወዳድነት ይወለዳል፣ ራስ ወዳድነት ይሞታል። በራስ ወዳድነትና በነፍስ መካከል ያለውን ልዩነት ይለዩ። ነፍስ አይወለድም፣ አይሞትም፣ ዳግምም አይወለድም።

“የድርጊቶች ፍሬዎች ሦስት ዓይነት ናቸው፡ ደስ የማይሉ፣ ደስ የሚሉና የሁለቱም ድብልቅ። እነዚህ ፍሬዎች ከሞት በኋላ ከእነሱ ላልተወው ሰው ይጣበቃሉ፣ ግን ለመግለጽ ሰው አይደለም።” (ቁጥር 12፣ ምዕራፍ XVIII - ባጋቫድ-ጊታ)።

“እነዚህን አምስት ምክንያቶች፣ ከድርጊቶች ፍጻሜ ጋር የተያያዙትን፣ እንደ ከፍተኛ ጥበብ፣ የድርጊት ሁሉ መጨረሻ እንደሆነ ከእኔ ተማር! አንተ ኃያል ክንዶች!” (ቁጥር 13፣ ምዕራፍ XVIII - ባጋቫድ-ጊታ)።

“አካሉ፣ ራስ ወዳድነት፣ አካላት፣ ተግባራት እና አማልክት (ፕላኔቶች) አካላትን የሚቆጣጠሩ፣ እነዚህ አምስቱ ምክንያቶች ናቸው።” (ቁጥር 14፣ ምዕራፍ 18 - ባጋቫድ-ጊታ)።

“ማንኛውም ትክክለኛ ወይም ስህተት የሆነ ተግባር፣ በአካል፣ በቃል ወይም በአእምሮ የሚፈጸም፣ እነዚህ አምስት ምክንያቶች አሉት።” (ቁጥር 15፣ ምዕራፍ 18፣ ባጋቫድ-ጊታ)።

“እንደዚያ ከሆነ ጉድለት ባለው ግንዛቤ አትማንን (ነፍስን)፣ ፍጹሙን፣ እንደ ተዋናይ የሚቆጥር ያ ደንቆሮ እውነታውን አያይም።” (ቁጥር 16 - ምዕራፍ 81 - ባጋቫድ ጊታ)።

ስለዚህ BHAGAVAD GITA በ EGO (እኔ) እና በ SER (አትማን) መካከል ልዩነት ይፈጥራል።

በስህተት ሰው የሚባለው እንስሳ አካል፣ ኢጎ (እኔ)፣ አካላትና ተግባራት ድብልቅ ነው። በአማልክት ወይም በተሻለ ሁኔታ ፕላኔቶች የሚንቀሳቀስ ማሽን።

ብዙ ጊዜ ማንኛውም የጠፈር አደጋ ወደ ምድር የሚደርሱ ሞገዶች እነዚህን የሰውን ማሽኖች እንቅልፍ የወሰዱትን ወደ ጦር ሜዳዎች ለመወርወር በቂ ነው። በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ እንቅልፍ የወሰዱ ማሽኖች በሚሊዮኖች ከሚቆጠሩ እንቅልፍ የወሰዱ ማሽኖች ጋር ይጋጫሉ።

ጨረቃ ኢጎዎችን ወደ ማህፀን ታመጣለች ጨረቃም ትወስዳቸዋለች። ማክስ ሄይንደል እንደተናገሩት የእርግዝና መፈጠር ሁልጊዜ ጨረቃ በካንሰር ውስጥ በምትሆንበት ጊዜ ይከሰታል። ያለ ጨረቃ ፅንሰ-ሀሳብ የማይቻል ነው።

የመጀመሪያዎቹ ሰባት የህይወት ዓመታት የሚተዳደሩት በጨረቃ ነው። ሁለተኛዎቹ ሰባት የህይወት ዓመታት መቶ በመቶ ሜርኩሪ ናቸው፣ ከዚያም ህጻኑ ትምህርት ቤት ይሄዳል፣ እረፍት የለውም፣ ያለማቋረጥ ይንቀሳቀሳል።

የህይወት ሦስተኛው ሰባት አመት፣ ከ14 እስከ 21 አመት ያለው ወጣት ጉርምስና የሚተዳደረው በቬኑስ፣ የፍቅር ኮከብ ነው። ይህ የፍቅር ዘመን ነው፣ ህይወትን በሮዝ ቀለም የምናይበት ዘመን ነው።

ከ21 (ሃያ አንድ) እስከ 42 (አርባ ሁለት) የህይወት ዓመታት በፀሐይ ስር ያለውን ቦታችንን መያዝ እና ህይወታችንን መወሰን አለብን። ይህ ዘመን የሚተዳደረው በፀሐይ ነው።

በአርባ ሁለት እና በአርባ ዘጠኝ አመት መካከል ያለው ሰባተኛው አመት በመቶ በመቶ ማርሺያን ነው, እና ህይወት እውነተኛ የጦር ሜዳ ይሆናል, ምክንያቱም ማርስ ጦርነት ነው.

በአርባ ዘጠኝ እና በአምሳ ስድስት አመት መካከል ያለው ጊዜ ጁፒተርያን ነው; ጁፒተርን በኮከብ ቆጠራቸው ውስጥ በደንብ ያስቀመጡት በዚህ የሕይወት ዘመናቸው በሁሉም ዘንድ እንደሚከበሩ ግልጽ ነው, እና አላስፈላጊ የዓለም ሀብት ከሌላቸው ቢያንስ በጥሩ ሁኔታ ለመኖር የሚያስፈልጋቸው ነገር አላቸው.

ጁፒተር በኮከብ ቆጠራቸው ውስጥ በደንብ ያልተቀመጠላቸው ሰዎች ዕጣ ፈንታ ሌላ ነው; እነዚህ ሰዎች የማይነገር መከራ ይደርስባቸዋል, እንጀራ, መጠለያ, መጠለያ የላቸውም, በሌሎች ይንገላታሉ, ወዘተ.

ከአምሳ ስድስት እስከ ስልሳ ሶስት አመት ያለው የህይወት ዘመን የሚተዳደረው በሰማይ ሽማግሌ፣ በአሮጌው ሳተርን ነው።

በእርግጥ እርጅና የሚጀምረው በአምሳ ስድስት ዓመቱ ነው። የሳተርን ዘመን ካለፈ በኋላ ጨረቃ ትመለሳለች፣ ኢጎን ወደ ልደት ታመጣለች እሷም ትወስዳለች።

በጣም የላቁ አረጋውያንን ሕይወት በጥንቃቄ ከተመለከትን በእርግጥም ወደ ሕፃንነት ዕድሜ እንደሚመለሱ ማረጋገጥ እንችላለን፣ አንዳንድ አዛውንቶችና አሮጊቶች በመኪናዎችና በአሻንጉሊቶች መጫወት ይመለሳሉ። ከስልሳ ሶስት አመት በላይ የሆናቸው አዛውንቶች እና ከሰባት አመት በታች የሆኑ ህጻናት የሚተዳደሩት በጨረቃ ነው።

“ከሺዎች ከሚቆጠሩ ሰዎች መካከል ምናልባት አንድ ሰው ወደ ፍጽምና ለመድረስ ይሞክራል፤ ከሚሞክሩት መካከል ምናልባት አንድ ሰው ፍጽምናን ያገኛል፣ እና ፍጹማን ከሆኑት መካከል ምናልባት አንዱ እኔን ፍጹም ያውቀኛል።” (ቁጥር 3፣ ምዕራፍ VII - ባጋቫድ-ጊታ)።

ኢጎ ጨረቃ ነው፣ እናም አካላዊ አካልን ሲተው በጭስ መንገድ፣ በጨረቃ ጨለማ አጋማሽ እና በደቡባዊው የፀሐይ ግርዶሽ ይሄዳል እና በቅርቡ ወደ አዲስ ማህፀን ይመለሳል። ጨረቃ ትወስዳለች ጨረቃም ታመጣለች፣ ያ ህግ ነው።

ኢጎ በጨረቃ አካላት ለብሷል። በቲኦሶፊ የተጠኑት ውስጣዊ ተሽከርካሪዎች የጨረቃ ተፈጥሮ ያላቸው ናቸው።

የጃይኖች ቅዱሳት መጻሕፍት እንዲህ ይላሉ፡- “አጽናፈ ዓለሙ በሳምሳራ ውስጥ ባሉ የተለያዩ ፍጥረታት የተሞላ ነው፣ ከተለያዩ ቤተሰቦችና ጎሳዎች የተወለዱት የተለያዩ ድርጊቶችን በመፈጸማቸው ምክንያት ነው፣ እናም እንደ እነዚህ አንዳንዴ ወደ አማልክት ዓለም ይሄዳሉ፣ ሌላ ጊዜ ወደ ሲኦል፣ እና አንዳንድ ጊዜ አሱራዎች (ዲያብሎሳዊ ሰዎች) ይሆናሉ። ስለዚህ ሳምሳራን የሚጸየፉት በክፉ ተግባራቸው ያለማቋረጥ የሚወለዱና ዳግም የሚወለዱ ሕያዋን ፍጥረታት አይደሉም።”

ጨረቃ ሁሉንም ኢጎዎች ትወስዳለች, ነገር ግን ሁሉንም መልሳ አታመጣም. በዚህ ጊዜ ውስጥ አብዛኛዎቹ ወደ ሲኦል ዓለማት፣ ወደ ንዑስ የጨረቃ ክልሎች፣ ወደ ተዘፈቀው ማዕድን መንግሥት፣ ወደ ውጫዊው ጨለማ ይገባሉ፣ እዚያም ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ብቻ ይሰማል።

ወዲያውኑ ወይም ዘግይቶ በጨረቃ ተወስደውና ተመልሰው የላይኛው ዓለማት ደስታ ሳያገኙ የሚመለሱ ብዙዎች አሉ።

ፍፁማን፣ የተመረጡት፣ ኢጎን የፈቱት፤ የፀሐይ አካሎቻቸውን ያመረቱ እና ለሰው ልጅ የከፈሉ፣ የተባረኩ ናቸው፣ በአካል ሲሞቱ የእሳትን መንገድ፣ የብርሃንን፣ የቀን ብርሃንን፣ የጨረቃን ብሩህ አጋማሽ እና የበጋውን ወቅት ይከተላሉ። አጋማሽ, SER ን ያካተቱ ናቸው, ብራህማን (በድብቅ ያለውን አብ) ያውቃሉ እና ወደ ብራህማ (አብ) እንደሚሄዱ ግልጽ ነው.

ጃይኒዝም እንደሚለው በዚህ የብራህማ ታላቅ ቀን ፍፁም ፍፁምነትን ያገኙ ሃያ አራት ታላላቅ ነቢያት ወደዚህ ዓለም ይወርዳሉ።

የግኖስቲክ ቅዱሳት መጻሕፍት አሥራ ሁለት አዳኞች እንዳሉ ይናገራሉ፣ ማለትም፡- አሥራ ሁለት አምሳያዎች፤ ነገር ግን ዮሐንስ መጥምቁን እንደ ቀዳሚና ኢየሱስን እንደ አምሳያ ብናስብ፣ ገና ያለፈው የዓሣ ዘመን ከሆነ ለእያንዳንዱ አሥራ ሁለቱ የዞዲያክ ዘመናት ሁልጊዜ ቀዳሚና አምሳያ እንዳለ መረዳት እንችላለን። በአጠቃላይ ሃያ አራት ታላላቅ ነቢያት አሉ።

ማሃቪራ የቡድሃ ቀዳሚ እና ዮሐንስ መጥምቁ የኢየሱስ ቀዳሚ ነበሩ።

ቅዱሱ ራስኮአርኖ (ሞት) በጥልቅ ውስጣዊ ውበት የተሞላ ነው። ስለ ሞት እውነትን የሚያውቀው የቀጥታ ትርጉሙን በተሞክሮ ያወቀ ብቻ ነው።

ጨረቃ የሞቱትን ትወስዳለች ታመጣለችም። ጽንፎች ይገናኛሉ። ሞት እና ፅንሰ-ሀሳብ በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው. የሕይወት ጎዳና በሞት ፈረስ ሰኮናዎች ዱካዎች የተሠራ ነው።

አካላዊ አካልን ያካተቱ ሁሉም ንጥረ ነገሮች መበታተን በቦታ እና በጊዜ ውስጥ የማይታይ ልዩ ንዝረትን ያስከትላል.

ምስሎችን እንደሚሸከሙ የቴሌቪዥን ሞገዶች፣ የሟቾች የንዝረት ሞገዶች ናቸው። ስክሪን ወደ ጣቢያዎቹ ሞገዶች ያለው ነገር ሽሉ ወደ ሞት ሞገዶች ነው።

የሞት ንዝረት ሞገዶች የሟቹን ምስል ይይዛሉ። ይህ ምስል በተዳቀለው እንቁላል ውስጥ ይቀመጣል.

በጨረቃ ተጽእኖ ስር ዞኦስፐርም በእንቁላሉ ሽፋን ውስጥ ዘልቆ በመግባት ወዲያውኑ እንደገና ይዘጋል. እዚያም በጣም አስደሳች የሆነ የመሳብ መስክ ይፈጥራል, ወደ ሴቷ ኒውክሊየስ የሚስብ እና ወደ እሱ ይሳባል, ይህም በእንቁላሉ መሃል ላይ በጸጥታ ይጠብቃል.

እነዚህ ሁለት ዋና ኒውክሊየሮች ወደ አንድነት ሲቀላቀሉ ክሮሞሶሞች ታዋቂ ዳንሳቸውን ይጀምራሉ፣ በአንድ ጊዜ እየተጣመሩና እንደገና ይጣመራሉ። በዚህ መንገድ ነው የሞተ ሰው ንድፍ በፅንሱ ውስጥ የሚፈጠረው.

የእያንዳንዱ ተራ የሰው አካል ሴል የምንኖርበትን ዓለም አርባ ስምንት ህጎች ይዟል።

የሰውነት ማራቢያ ህዋሶች እያንዳንዱን ጥንድ አንድ ክሮሞሶም ብቻ ይይዛሉ ነገር ግን አንድ ላይ ሆነው አዲስ የአርባ ስምንት ጥምረት ይፈጥራሉ ይህም እያንዳንዱን ሽል ልዩ እና የተለየ ያደርገዋል።

እያንዳንዱ የሰው ቅርጽ፣ እያንዳንዱ አካል፣ ውድ ማሽን ነው። እያንዳንዱ ክሮሞሶም የየትኛውንም ተግባር፣ ጥራት ወይም ልዩ ባህሪ ማኅተም ይይዛል፣ አንድ ጥንድ ጾታውን ይወስናል፣ ምክንያቱም የዚህ ጥንድ ድርብ ሴቶችን ያደርጋል።

ያልተጣመረው ክሮሞሶም ወንዶችን ይፈጥራል. ሔዋን ከአዳም የጎድን አጥንት እንደተሠራችና ስለዚህም ከአንድ የጎድን አጥንት የበለጠ እንዳላት የሚገልጸውን የመጽሐፍ ቅዱስ አፈ ታሪክ አስታውስ።

ክሮሞሶሞች በራሳቸው በጂኖች የተዋቀሩ ናቸው፣ እና እያንዳንዳቸውጥቂት ሞለኪውሎች ናቸው። በእርግጥ ጂኖች በዚህ ዓለምና በሌላው ዓለም መካከል፣ በሦስተኛውና በአራተኛው ልኬት መካከል ያለውን ድንበር ይመሰርታሉ።

የሚሞቱ ሰዎች ሞገዶች፣ የሞት ሞገዶች፣ በተዳቀለው እንቁላል ውስጥ እንዲታዘዙ ጂኖችን ያንቀሳቅሳሉ። የጠፋው አካላዊ አካል በዚህ መንገድ እንደገና ተሠርቷል፣ በዚህ መንገድ የሟቾች ንድፍ በፅንሱ ውስጥ ይታያል።

በካንሰር ዘመን፣ የግኖስቲክ ደቀ መዛሙርቶቻችን ከመተኛታቸው በፊት በአልጋቸው መካከል ላይ ስለራሳቸው ሕይወት የሚናገር የኋላ እይታ ልምምድ ማድረግ አለባቸው፣ ልክ ከፍጻሜው ጀምሮ እስከ መጀመሪያው ፊልም እንደሚመለከቱት ወይም መጽሐፍን ከኋላ እስከ ፊት እንደሚመለከቱት፣ ከመጨረሻው ገጽ እስከ መጀመሪያው።

በራሳችን ሕይወት ላይ ያተኮረው የዚህ የኋላ እይታ ልምምድ ዓላማ እራሳችንን ማወቅ፣ እራሳችንን መግለጥ ነው።

ጥሩና መጥፎ ተግባሮቻችንን ማወቅ፣ የራሳችንን የጨረቃ ኢጎ ማጥናት፣ ንዑስ ንቃተ ህሊናውን ማወቅ።

በኋላ እይታ እስከ ልደት መድረስ እና ማስታወስ አስፈላጊ ነው, ከፍተኛ ጥረት ተማሪው ልደቱን ከቀድሞው አካላዊ አካል ሞት ጋር እንዲያገናኝ ያስችለዋል. እንቅልፍ ከማሰላሰል ጋር ተዳምሮ፣ ከኋላ እይታ ልምምድ ጋር በመሆን የአሁኑን ህይወታችንን እና ያለፈውን እና ያለፈ ህልውናችንን እንድናስታውስ ያስችለናል።

የኋላ እይታ ልምምድ የራሳችንን የጨረቃ ኢጎ፣ የራሳችንን ስህተቶች እንድናውቅ ያስችለናል። ኢጎ የትዝታ፣ ምኞት፣ ፍላጎት፣ ቁጣ፣ ስግብግብነት፣ ምኞት፣ ኩራት፣ ስንፍና፣ ሆዳምነት፣ ራስ ወዳድነት፣ ቂም፣ በቀል፣ ወዘተ መሆኑን አስታውስ።

ኢጎን ለመፍታት ከፈለግን በመጀመሪያ ልናጠናው ይገባል። ኢጎ የድንቁርናና የህመም ምንጭ ነው።

ነፍስ፣ አትማን ብቻ ፍጹም ነው፣ ነገር ግን አይወለድም፣ አይሞትም፣ ዳግምም አይወለድም። ክሪሽና በ BHAGAVAD GITA ላይ እንደዚህ ብሏል።

ተማሪው የኋላ እይታ ልምምድ በሚያደርግበት ጊዜ ቢተኛ የተሻለ ነው ምክንያቱም በውስጣዊ ዓለማት ውስጥ እራሱን ማወቅ ፣ መላ ሕይወቱን እና ያለፈውን ሕይወቱን በሙሉ ማስታወስ ይችላል።

የቀዶ ጥገና ሐኪሙ ካንሰርን ከማስወገድ በፊት ካንሰር ያለበትን እጢ ማጥናት እንደሚያስፈልገው ሁሉ ግኖስቲክ ኢጎውን ከማስወገድ በፊት ማጥናት አለበት።

በካንሰር ወቅት፣ በጌሚኒ የተከማቹት ኃይሎች በብሮንቺ እና በሳንባዎች ውስጥ አሁን በካንሰር ውስጥ ወደ ታይመስ እጢ ማለፍ አለባቸው።

በሰውነታችን ውስጥ የሚወጡት የጠፈር ኃይሎች ከሚወርዱ ኃይሎች ጋር በቲመስ እጢ ውስጥ ይገናኛሉ እና ሁለቱ የተሳሰሩ ትሪያንግሎች ይፈጠራሉ, የሰሎሞን ማኅተም.

ደቀ መዝሙሩ በየቀኑ በዚህ የሰሎሞን ማኅተም በቲመስ እጢ ውስጥ እያሰላሰለ መሆን አለበት።

የቲመስ እጢ የልጆችን እድገት እንደሚቆጣጠር ተነግሮናል። የእናቶች የጡት እጢዎች ከቲመስ እጢ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ መሆናቸው ትኩረት የሚስብ ነው። ስለዚህ የእናቶች ወተት ለልጁ በሌላ ምግብ ፈጽሞ ሊተካ አይችልም።

የካንሰር ተወላጆች ልክ እንደ ጨረቃ ደረጃዎች ተለዋዋጭ ባህሪ አላቸው።

የካንሰር ተወላጆች በተፈጥሯቸው ሰላማዊ ናቸው ነገር ግን ሲናደዱ አስፈሪ ናቸው።

የካንሰር ተወላጆች የእጅ ሥራዎች ዝንባሌ አላቸው፣ ተግባራዊ ጥበባት።

የካንሰር ተወላጆች ሕያው ምናብ አላቸው፣ ነገር ግን ከቅዠት መጠንቀቅ አለባቸው።

የተገነዘበ ምናብ ይመከራል። ቅዠት ተብሎ የሚጠራው ሜካኒካዊ ምናብ የማይረባ ነው።

ካንሰሮች ለስላሳ፣ ወደ ኋላ የተመለሱ እና የተኮማተሩ ተፈጥሮዎች፣ የቤት ውስጥ በጎነቶች አሏቸው።

በካንሰር ውስጥ አንዳንድ ጊዜ በጣም ታጋሽ፣ ለስላሳ፣ ሰነፍ ግለሰቦችን እናገኛለን።

የካንሰር ተወላጆች ልብ ወለድ፣ ፊልም ወዘተ ይወዳሉ።

የካንሰር ብረት ብር ነው። ድንጋይ፣ ዕንቁ፤ ቀለም፣ ነጭ።

ካንሰር የክራብ ወይም የቅዱስ ጥንዚዛ ምልክት፣ የጨረቃ ቤት ነው።