ካፕሪኮርን

ከታኅሣሥ 21 እስከ ጃንዋሪ 20

ሕያውነት፣ ውስጣዊ ማንነት፣ ሞናዳ ሁለት ነፍሳት አሏቸው፤ የመጀመሪያዋ መንፈሳዊ ነፍስ ናት። የመጀመሪያዋ የዳንቴ ቤያትሪስ ናት፣ የመጀመሪያዋ ቆንጆ ሔለን ናት፣ የጠቢቡ ሰሎሞን ሱላማጢስ፣ የማይነገር የምትወደድ ሚስት፣ የቲዮሶፊ ቡዲ ናት።

ሁለተኛዋ የሰው ነፍስ፣ የምክንያት መርህ፣ ክቡር ባል፣ የቲዮሶፊ የላቀ ማናስ ናት።

እንግዳና ያልተለመደ ቢመስልም፤ የሰው ነፍስ በምትሠራበት ጊዜ፣ መንፈሳዊ ነፍስ ትጫወታለች።

አዳምና ሔዋን በሞናዳ ውስጥ ይዋሃዳሉ፣ የካባላዊ እሴታቸው 10 ነው፣ ይህም አይንን ያስታውሰናል፣ ማለትም አናባቢዎች ኢኢኢኢኢኢ። ኦኦኦኦኦ። ዘላለማዊ ተባዕታይ ከዘላለማዊቷ ሴት ጋር ቅዱስ ውህደት፣ ተቃራኒዎች በመሠረታዊ እና መለኮታዊ ሞናዳ ውስጥ መዋሃድ ነው።

መለኮታዊ ትሪአድ አትማን-ቡዲ-ማናስ፣ ሕያውነት፣ እንዳልነውና እንደገና እንደምንደግመው፣ በተለመዱና ተራ ምሁራዊ እንስሳት ውስጥ አይወለድም፣ አይሞትም፣ ዳግምም አይወለድም።

ምንም ጥርጥር ሳይኖር የሰው ነፍስ ክፍል ብቻ በጨረቃ አካላት ውስጥ እንደሚኖር ማረጋገጥ እንችላለን፣ ይህ ነፍስን ለማዳበር፣ የሰውን ነፍስ ለማዳበር እና በመሠረቱ መንፈሳዊ ነፍስን ለማዳበር የስነ ልቦና ይዘት የሆነው ዋናው ነገር ነው።

ሞናዳ፣ ሕያውነት፣ ሁለቱን ነፍሳቱን ይፈጥራል፣ ይሠራል፣ ያዳብራል፣ እነርሱም ሊያገለግሉትና ሊታዘዙት ይገባል።

በሞናዶች እና በነፍሳት መካከል መለየት አለብን። ሞናዳ ማለት መንፈስ ነው፤ ነፍስ ግን አለች።

በአንድ ዓለም ሞናዳ እና በአንድ ዓለም ነፍስ መካከል፤ በአንድ ሰው ሞናዳ እና በአንድ ሰው ነፍስ መካከል፤ በጉንዳን ሞናዳ እና በጉንዳን ነፍስ መካከል ያለውን ልዩነት ይለዩ።

የሰው አካል በመጨረሻው ትንታኔ በቢሊዮኖች እና ትሪሊዮኖች እጅግ በጣም አነስተኛ በሆኑ ሞናዶች የተዋቀረ ነው።

የሁሉም ክስተቶች ዘሮች እንደመሆናቸው መጠን የሁሉም ሕልውና፣ የሁሉም አካል ክፍሎች ብዙ ዓይነት እና ደረጃዎች አሉ፣ የሌብኒዝን ቃል በመጠቀም እነዚህን ሞናዶች ልንላቸው እንችላለን፣ በጣም ቀላሉን ሕልውና ቀላልነት ለመጠቆም ይበልጥ ገላጭ ቃል ባለመኖሩ ነው።

ለእያንዳንዳቸው ለእነዚህ ጀርሞች ወይም ሞናዶች እንደ የድርጊት መሣሪያ አቶም ይዛመዳል።

ሞናዶች ይሳባሉ፣ ይዋሃዳሉ፣ ይለወጣሉ፣ ለሁሉም አካል፣ ለሁሉም ዓለም፣ ለሁሉም ጥቃቅን ተሕዋስያን ወዘተ ቅርፅ ይሰጣሉ።

በሞናዶች መካከል ተዋረዶች አሉ፤ የታችኛው ሞናዶች የላቀ የሆኑትን መታዘዝ አለባቸው፣ ያ ሕግ ነው። ዝቅተኛ ሞናዶች የላቀ የሆኑት ናቸው።

የሰውን አካል የሚያንቀሳቅሱት ሁሉም ትሪሊዮኖች ሞናዶች ባለቤቱን፣ አለቃውን፣ ዋናውን ሞናዳ መታዘዝ አለባቸው።

የቁጥጥር ሞናዳ፣ መሠረታዊ ሞናዳ በካርማ ሕግ በተወሰነው ጊዜ ውስጥ በሰው አካል ውስጥ ያሉትን ሁሉንም የበታች አካላት እንቅስቃሴ ይፈቅዳል።

ቢሊዮኖች ወይም ትሪሊዮኖች ሞናዶች ወይም አስፈላጊ ጀርሞች አካላዊ አካልን ሲተዉ ሞት የማይቀር ነው።

ሞናዶች በራሳቸው የማይጠፉ ናቸው፣ አዳዲስ ግንኙነቶችን በአጭር ጊዜ ውስጥ ለመፍጠር አሮጌ ግንኙነቶቻቸውን ይተዋሉ።

ወደዚህ ዓለም መመለስ፣ እንደገና መግባት፣ እንደገና ማዋሃድ የሞናዶች ሥራ ከሌለ የማይቻል ነበር። አዳዲስ ሕዋሶችን በግንዛቤዎቻቸው እና ስሜቶቻቸው፣ አዳዲስ አካላት ይገነባሉ። መሠረታዊ ሞናዳ ሙሉ በሙሉ በዳበረ ጊዜ ትሪሊዮኖቹን ሞናዶች ተጠቅሞ ዓለምን፣ ፀሐይን፣ ኮሜትን ለመፍጠርና ከዚያም የየትኛውም ኮከብ ተቆጣጣሪ ሞናዳ ለመሆን አቅም ሊኖረው ይችላል፣ ነገር ግን ያ የአማልክት ጉዳይ ነው።

ሞናዶች ወይም አስፈላጊ ጀርሞች ለአካላዊ አካል ብቻ የተወሰኑ አይደሉም፣ በውስጣዊ አካላት አቶሞች ውስጥ ብዙ ደረጃዎች እና የሕያዋን ሞናዶች ምድቦች ተይዘዋል። የማንኛውም አካላዊ ወይም ስውር አካል፣ መልአካዊ ወይም ሰይጣናዊ፣ ፀሐያዊ ወይም ጨረቃዊ መኖር መሠረቱ ቢሊዮኖች እና ትሪሊዮኖች ሞናዶች ናቸው።

የጨረቃ ኢጎ በራሱ የምስጢር ጠላት አቶሞች ስብስብ ነው። በሚያሳዝን ሁኔታ በእነዚያ አቶሞች ውስጥ ሞናዶች ወይም አስፈላጊ ጀርሞች ተይዘዋል።

አሁን የተደበቀው ሳይንስ ለምን እንዲህ እንደሚል እንረዳለን፡- «ዲያብሎስ የእግዚአብሔር ተቃራኒ ነው»።

ለእያንዳንዱ አቶም አንድ አስፈላጊ ጀርም፣ አንድ ሞናዳ ይዛመዳል። ሁሉም ማለቂያ የሌላቸው ማሻሻያዎች፣ ሁሉም ስፍር ቁጥር የሌላቸው ለውጦች፣ የሞናዶች የተለያዩ ጥምረት ውጤት ናቸው።

ተፈጥሮ በሦስቱ የሰው ልጅ አንጎሎች ውስጥ የተወሰነ የሕይወት እሴቶች ካፒታል ያስቀምጣል፣ እነዚህ ሲሟጠጡ ሞት የማይቀር ነው።

ሦስቱ አንጎሎች፡- 1-ምሁራዊ ማዕከል ናቸው። 2-ስሜታዊ ማዕከል ናቸው። 3-የእንቅስቃሴ ማዕከል ናቸው።

አካላዊ አካል ከሞተ በኋላ ኢጎ በጨረቃ አካላቱ ለብሶ በሞለኪውላዊ ዓለም ውስጥ ይቀጥላል።

ሦስት ነገሮች ወደ መቃብር ይሄዳሉ፣ ወደ መቃብር።1-አካላዊ አካል።2-ሕይወት ያለው አካል።3-ባሕርይ።

ሕይወት ያለው አካል ከመቃብር አጠገብ ይንሳፈፋል እናም አካላዊ አካሉ እየፈራረሰ በሄደ መጠን ይበታተናል፣ ሞናዶቹ እየተለቀቁ በሄዱ መጠን።

ባሕርዩ በመቃብር መካከል ነው፣ ነገር ግን አንድ ሰው አበባ ሲያመጣ፣ አንድ አዝማች ሲጎበኘው ይወጣል፣ በመቃብር ስፍራው ይንከራተታል እና ወደ መቃብሩ ይመለሳል።

ባሕርዩ መነሻ እና መጨረሻ አለው፣ ቀስ በቀስ በመቃብር ስፍራው ውስጥ ይበታተናል።

ፕሮሰርፒና፣ የሲኦል ንግሥት፣ በተጨማሪም የሞት መላእክት በአመራሯ ሥር የሚሠሩባት የተባረከች የእናት አምላክ ሞት ሄኬቴ ናት።

የእናት አጽናፈ ሰማይ ወደ እናት-ሞትነት ተለውጣ ልጆቿን በከፍተኛ ፍቅር ትወዳለችና ትወስዳቸዋለች።

የሞት መላእክት በሚሠሩበት ጊዜ የቀብር ልብሶቻቸውን ይለብሳሉ፣ የመናፍስት መልክ ይይዛሉ፣ ማጭድ ይይዛሉና አካላዊ አካልን ከውስጣዊ አካላት ጋር የሚያገናኘውን የብር ገመድ ይቆርጣሉ።

የሞት መላእክት የሕይወትን ክር ቆርጠው ኢጎን ከሥጋዊው አካል ውስጥ ያወጡታል።

የሞት መላእክት በጣም ጥበበኞች ናቸው እናም በሳተርን ጨረር ስር ያድጋሉ እና ይገነባሉ።

የሞት መላእክት የአካላዊ አካልን ተራ ሞት ብቻ ሳይሆን የሚያውቁት፣ እነዚህ የሞት ሚኒስትሮች በተጨማሪም ብዙ የሆነውን ራስን ሞት በተመለከተ ጥልቅ ጥበበኞች ናቸው።

አካሉ ከሞተ በኋላ፣ ያልተወለደው ከሦስት ተኩል ቀናት የሚቆይ ድንዛዜ ውስጥ ይወድቃል።

የቲቤታን የሙታን መጽሐፍ እንዲህ ይላል፡- «ባለፉት ሦስት ተኩል ቀናት ድንዛዜ ውስጥ ቆይተሃል። ከዚህ ድንዛዜ እንደተመለስክ ወዲያው ምን ተፈጠረ የሚል ሐሳብ ይኖርሃል? (ምክንያቱም) በዚያ ቅጽበት መላው ሳምሳራ (ክስተታዊ አጽናፈ ሰማይ) በአብዮት ውስጥ ይሆናል።

የኢጎ ካባላዊ እሴት ሃምሳ ስድስት ነው፤ ይህ የመንፈሳዊነት የሌለው አእምሮ የቲፎን ቁጥር ነው።

ኢጎ ዓለማዊነቱን ከአካላዊ አካል መቃብር ባሻገር ይወስዳል እና አሁን ያለፈውን ሕይወት ወደ ኋላ መለስ ብሎ ማየት በጣም አስፈሪ ነገር ነው።

ከሦስት ተኩል ቀናት ታላቅ ድንዛዜ በኋላ፣ የሞቱት ያለፈውን ሕይወታቸውን በሙሉ ወደ ኋላ መለስ ብለው በዝግታ ማደስ አለባቸው።

የጊዜ ጽንሰ-ሐሳብ ያለፈውን ሕይወት ወደ ኋላ መለስ ብሎ የማየት ወይም የሳምሳራን ወደ ኋላ መለስ ብሎ የማየት በዚህ ሥራ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነገር ነው።

በሲኦል ዓለማት ውስጥ ሁሉም የጊዜ መለኪያዎች ማዕድናት ናቸው፣ በአስፈሪ ሁኔታ ቀርፋፋ ናቸው እና በ80,000፣ 8,000፣ 800 እና 80 ዓመታት መካከል ይለዋወጣሉ።

በምንኖርበት በዚህ ሴሉላር ክልል ውስጥ እርግዝና አሥር የጨረቃ ወራትን ይቆያል፤ የልጅነት ጊዜ መቶ የጨረቃ ወራትን ይቆያል፤ ሕይወት ብዙም ይሁን ትንሽ አንድ ሺህ የጨረቃ ወራትን ይቆያል።

በሞለኪውላዊው ዓለም ውስጥ ክስተቶች ከአንድ ወር እስከ አርባ ደቂቃዎች ባለው የጊዜ መለኪያ ሊለኩ ይችላሉ።

በኤሌክትሮኒክ ዓለም ውስጥ የጊዜ መለኪያው ከአርባ ደቂቃዎች እስከ ሁለት ተኩል ሰከንዶች ይለዋወጣል።

ሳምሳራን ወደ ኋላ መለስ ብሎ ማየት (ያለፈው ሕይወት)፣ በሞት ቅጽበት እና በቀጣዮቹ ሦስት ቀናት ተኩል፣ የኤሌክትሮኒክ ዓይነት ነው ስለዚህም እያንዳንዱ ክስተት በኤሌክትሮኒክ የጊዜ መለኪያ ሊለካ ይችላል።

በሞለኪውላዊው ዓለም ሳምሳራን ወደ ኋላ መለስ ብሎ ማየት ፈጣን አይደለም ስለዚህም እያንዳንዱ ክስተት የሚለካው በሞለኪውላዊ የጊዜ መለኪያ ነው።

ውስጣዊ ማንነት፣ ሞናዳ፣ ሕያውነት ከሁለቱ ነፍሳቱ ጋር፣ በዚህ የእንባ ሸለቆ ከመወለዳችን በፊት፣ በሚልኪ ዌይ ውስጥ ይኖራል እና እዚህ በታች አካላዊ አካል በሕይወት ባለበት ጊዜም እንኳ ከዋክብት ውስጥ መኖሩን ይቀጥላል።

ከሞት በኋላ ለዋናው ነገር አስፈላጊው የቡዲክን ሁኔታን ማግኘት እና መካከለኛ ነፃነትን ማግኘት ነው፣ ይህም በውስጣችን ላለው የነፍስ ሽል ኤሌክትሮኒክ ወደሆነው ዓለም በመውጣት ብቻ የሚቻል ነው።

በኤሌክትሮኒክ ዓለም ውስጥ መለኮታዊ የማይሞት ትሪያችን፣ ሕያውነታችን፣ ቡዳችን እንደሚኖር ማወቅ በጣም አስፈላጊ ነው።

ከሞት በኋላ የማይሞት ትሪያድ ጋር አንድ መሆን፣ ከእሱ ጋር አንድ መሆን ማለት በተጨባጭ አንጻራዊ ቡዳ መሆን፣ መካከለኛ ነፃነትን ማግኘት እና ወደ አዲስ የሰው አካል ከመመለሳችን በፊት በሚያምር የእረፍት ጊዜ መደሰት ማለት ነው።

በሞት ከፍተኛ ጊዜ፣ የመጀመሪያው ግልጽ ብርሃን በሟቹ በትክክል ከታወቀ፣ መካከለኛ ነፃነትን ማግኘቱ ግልጽ ምልክት ነው።

በሞት ከፍተኛ ጊዜ ሟቹ ሁለተኛውን ግልጽ ብርሃን ብቻ ከተመለከተ፣ አንጻራዊ ቡዲክን ሁኔታን ለማግኘት ብዙ መታገል አለበት ማለት ነው።

ለዋናው ነገር ከእስር ቤት ማምለጥ፣ ከጨረቃ አካላት መውጣት፣ ብዙ የሆነውን ራስን መተው ከባድ ነው። በዚህ ውስጥ የእያንዳንዳቸው ካርማ ወሳኝ ነው።

ሟቹ ያለፈውን ሕይወቱን በሙሉ ወደ ኋላ መለስ ብሎ ሲያድስ፣ ለመዳኘት በካርማ ፍርድ ቤቶች ፊት መቅረብ አለበት።

የዞሮአስተር አፈ ታሪክ እንዲህ ይላል፡- «መልካም ሥራው ከኃጢአቱ በሦስት ግራም የሚበልጥ ሁሉ ወደ ሰማይ ይሄዳል፤ ኃጢአቱ የሚበልጥበት ሁሉ ወደ ሲኦል ይሄዳል፣ በሁለቱም እኩል የሆነበት ግን የወደፊቱን አካል ወይም ትንሣኤ እስከሚሆን ድረስ በሐሚስቲካን ይኖራል።

ዛሬ፣ በዚህ የተንኮልና የአምላክ የለሽ ቁሳዊነት ዘመን፣ አብዛኞቹ ያልተወለዱት ከፍርድ በኋላ ወደ ተዘፈቀው የማዕድን መንግሥት፣ ወደ ሲኦል ዓለማት ይገባሉ።

በተጨማሪም በጥሩ የእረፍት ጊዜያት በከፍተኛ ዓለማት ውስጥ ሳይደሰቱ በአስቸኳይ ወይም በተዘዋዋሪ መልክ በአዲስ ማህፀን ውስጥ የሚገቡ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ናቸው።

በእርግጥ የመምረጥ ሂደት በተፈጥሮ ውስጥ አለ እና መካከለኛ ነፃነትን እና አንጻራዊ ቡዲክን ሁኔታን የሚያገኙት ጥቂቶች ናቸው።

ያልተወለዱት በጨረቃ ተጽዕኖ ሥር ወደ ዘላለማዊነት ይገባሉ እና ከጨረቃ በሮች ይወጣሉ።

በካንሰር ትምህርት ውስጥ የሁሉም ሰዎች ሕይወት በጨረቃ፣ ሜርኩሪ፣ ቬኑስ፣ ፀሐይ፣ ማርስ፣ ጁፒተር እና ሳተርን ተጽዕኖ ሥር እንደሚሠራ እና ሕይወት በጨረቃ ማሰሪያ እንደሚዘጋ አይተናል።

ጨረቃ በእርግጥ ትወስደናለች ጨረቃ ታመጣናለች እና ሰባቱ ዓይነት የፕላኔቶች ንዝረቶች በተጠቀሰው ክላሲክ ቅደም ተከተል ከሞት በኋላም ይደጋገማሉ፣ ምክንያቱም ከላይ እንደሆነ ከታችም እንዲሁ ነው።»

ከተፈረደባቸው በኋላ መካከለኛ ነፃነትን እና አንጻራዊ ቡዲክን ሁኔታን የማግኘት መብት ያላቸው ንጥረ ነገሮች በጣም ልዩ የሆነ ዓይነት የእንስታተ ስሜት እና ከጨረቃ አካላት እና ኢጎ ለማምለጥ ቀጥተኛና የማያቋርጥ ጥረት ያስፈልጋቸዋል።

እንደ እድል ሆኖ የተለያዩ የመምህራን ቡድኖች ያልተወለዱትን ይረዳሉ እና በእግረ መንገዳቸው በዚህ ሥራ ያግዛሉ።

በምንኖርበት በዚህ ሴሉላር ዓለም ውስጥ ሪፐብሊኮች፣ መንግሥታት፣ ፕሬዚዳንቶች፣ ነገሥታት፣ አስተዳዳሪዎች ወዘተ እንዳሉ ሁሉ፣ በሞለኪውላዊው ዓለም ውስጥም ብዙ ገነቶች፣ ክልሎች እና መንግሥታት አሉ ንጥረ ነገሮቹ ሊገለጹ በማይችሉ የደስታ ሁኔታዎች የሚደሰቱባቸው።

ያልተወለዱት እንደ ጥቅጥቅ ትኩረት ወደሚገኝ ገነት መንግሥታት፤ ረጅም ፀጉር ወዳለው መንግሥት (ቫጅራፓኒ)፤ ወይም ወሰን ወደሌለው የሎተስ ጨረር ቪሃራ (ፓድማ ሳምባቫ) መግባት ይችላሉ።

ወደ መካከለኛ ነፃነት የሚሄዱት ያልተወለዱት አእምሯቸውን ከሞለኪውላዊው ዓለም መንግሥታት ውስጥ በአንዱ ላይ በማተኮር ራሳቸውን መርዳት አለባቸው።

በቡዲክ ሁኔታ እና በመካከለኛ ነፃነት ሳይደሰቱ ከሕይወት ወደ ሕይወት መዞር፣ በሳምሳራ አስፈሪ የፍሳሽ ማስወገጃ ውስጥ መሳሳት በእርግጥ በጣም ያሳዝናል።

ያልተወለደው ለመግባት መጣር ያለባቸው የማይታሰብ ደስታ መንግሥታት አሉ፣ በቡዳ አሚታባ የሚመራውን የምዕራቡን አስደሳች መንግሥት እናስታውስ።

የመይትሬያን መንግሥት፣ የቱሺታ ዑደቶች፣ ወደ ኤሌክትሮኒክ ዓለም የሚሄዱት ያልተወለዱት ወደዚያ ከፍተኛ ደስታ መንግሥትም ሊገቡ እንደሚችሉ እናስታውስ።

ያልተወለዱት ታላቁን ርኅሩኄ እና መለኮታዊ ትሪያቸውን ብዙ መጸለይ አለባቸው፣ በኤሌክትሮኖች ዓለም ውስጥ ባለው መካከለኛ ቡዲክ ሁኔታ ሳይደሰቱ በአዲስ ማህፀን ውስጥ መውደቅ ካልፈለጉ በምንም ነገር ሳይወሰዱ በዓላማቸው ጸንተው መቆየት አለባቸው።

ከሞለኪውላዊ ገነቶች ውስጥ ካለፉ በኋላ በኤሌክትሮኒክ ክልሎች ውስጥ ያለው ደስታ፣ መካከለኛ ነፃነት በሰው ቃላት ሊገለጽ የማይችል ነገር ነው።

ቡዳዎች በእናት-አጽናፈ ሰማይ ማኅፀን ውስጥ ከሚንቀጠቀጡት ዓለማት የማይገለጹ ዜማዎች መካከል በማይለወጠው ማለቂያ በሌለው በኩል ይጓዛሉ።

ይሁን እንጂ ሁሉም ሽልማቶች፣ ሁሉም ካፒታሎች ይሟጠጣሉ። የደስታ ዲሀርማ ሲሟጠጥ ወደ አዲስ ማህፀን መመለስ የማይቀር ነው።

ዋናው ነገር በጨረቃ ኢጎ ተስቦ የእንስታተ ስሜቱን ያጣል እና እንደገና በጨረቃ አካላት መካከል ታሽጎ ወደ አዲስ ማህፀን ይመለሳል።

ዋናው ነገር የእንስታተ ስሜቱን የሚያጣበት ጊዜ ከውስጣዊ ቡዳው ጋር መለያየት ሲጀምር በጨረቃ አካላት እና በብዙ ራስ መካከል ሲታሰር ነው።

ወደ አዲስ ማህፀን መመለስ የሚከናወነው በካርማ ሕግ መሠረት ነው።

ኢጎ በቀድሞ ወይም ባለፈው ሕይወቱ ዘሮች ውስጥ ይቀጥላል።

ያለፈው አካላዊ አካሉ ሞናዶች አቶሞችን፣ ሞለኪውሎችን የመሰብሰብ እና ህዋሶችን እና አካላትን እንደገና የመገንባት ኃይል አላቸው፤ ስለዚህ በአዲስ አካላዊ አካል ለብሰን ወደዚህ ሴሉላር ዓለም እንመለሳለን።

ድሃው እንስሳ፣ የተለመደ ምሁራዊ ሰው በዚህ ዓለም ሕይወቱን የሚጀምረው እንደ አንድ ቀላል ሕዋስ ነው፣ ለፈጣን ጊዜ (የሕዋሶች) ተገዢ ሲሆን በሰባ ወይም በሰማንያ ዓመት ወይም ከዚያ በላይ የሚጨርሰው በሁሉም ዓይነት ትዝታዎች እና ተሞክሮዎች ተሞልቶ ነው።

በድጋሚ መግባት ወይም መመለስ ሂደት ውስጥም የተወሰነ ምርጫ እንደሚከናወን ማወቅ በጣም አስፈላጊ ነው።

ራስ አንድ የትንሽ ራሶች ድምር ነው እና ሁሉም እነዚህ ትናንሽ ራሶች ወደ አዲስ የሰው አካል አይመለሱም።

ራስ ምንም ዓይነት ሥርዓት በሌለው የተለያዩ አካላት ድምር ነው እና ሁሉም እነዚህ አካላት ወደ አዲስ የሰው አካል አይገቡም፣ ብዙዎቹ እነዚህ አካላት በፈረሶች፣ ውሾች፣ ድመቶች፣ አሳማዎች፣ ወዘተ አካል ውስጥ እንደገና ይዋሃዳሉ።

አንድ ጊዜ መምህር ፒታጎራስ ከአንድ ጓደኛው ጋር ሲዞር፣ ይህ ጓደኛው ውሻ መምታት ነበረበት። መምህሩ ገሠጸው እንዲህም አለ፡- «አትምቱት፣ ምክንያቱም በአሳዛኙ ጩኸቱ የሞተ ጓደኛዬን ድምፅ አውቄያለሁ»።

በዚህ የአሁኑ ምዕራፍችን ክፍል ስንደርስ፣ የዝግመተ ለውጥ ዶግማ አክራሪዎች ስም አጥፊ ምራቃቸውን እንደሚወረውሩብን እና እንዲህ በማለት እንደሚቃወሙ ግልጽ ነው፡- ኢጎ ወደ ኋላ መመለስ አይችልም፣ ሁሉም ነገር ይሻሻላል፣ ሁሉም ነገር ወደ ፍጽምና መድረስ አለበት፣ ወዘተ።

እነዚያ አክራሪዎች ኢጎ የትንሽ የእንስሳት ራሶች ድምር መሆኑን እና መሰል ለሚመስለው እንደሚስብ አያውቁም።

እነዚያ አክራሪዎች ኢጎ መለኮታዊ ምንም ነገር እንደሌለው፣ የዝግመተ ለውጥ ሕግ በጭራሽ ወደ ፍጽምና ሊመራው የማይችለው የእንስሳት አካላት ድምር መሆኑን አያውቁም።

የእንስሳት አካላት ወደ ውሾች፣ ፈረሶች፣ አሳማዎች፣ ወዘተ የእንስሳት ማህፀኖች ውስጥ የመግባት ሙሉ መብት አላቸው እና ያንን የዝግመተ ለውጥ ዶግማ አክራሪዎች ምንም ያህል ቢጮኹ እና ቢረግሙ እና ቢጮኹ እና መብረቅ ቢመቱ መከልከል አይችሉም።

ይህ የፒታጎራስ የለውጥ ወይም የመንፈስ ሽግግር ትምህርት ነው እናም በተፈጥሮ ሕጎች ላይ የተመሠረተ ነው።

በአፑሊየስ ወርቃማ አህያ ውስጥ ይህንን የፒታጎራስ ትምህርት ሙሉ በሙሉ ተመዝግበን እናገኘዋለን።

አፑሊየስ በጠንቋይዋ ቴሳሊ ድንጋዮች የተለወጡ ወንዶች ብቻ እንደነበሩ፣ ወፎች ክንፍ ያላቸው ወንዶች፣ ዛፎች ቅጠል ያላቸው ወንዶች፣ ምንጮች ግልጽ የሆነ ውሃ የሚደማቸው የሰው አካላት እንደነበሩ ይናገራል። ሁሉም ምሥጢራዊ ለሆነው እርግጠኛው እውነታ፣ ብዙ የሆነውን ራስ የሚመሠርቱት የተለያዩ አካላት በምሳሌያዊ መንገድ በተሻለ ሁኔታ ለመወከል የእንስሳትን አካላት ውስጥ እንደገና ሊዋሃዱ ወይም ወደ ማዕድን፣ አትክልት ወዘተ መንግሥት ሊገቡ ይችላሉ።

ምስጢራዊ ክርስቲያኖች ተገቢ በሆነ ምክንያት እህት ተክሉን፣ ወንድም ተኩላውን፣ እህት ድንጋዩን በፍቅር ይናገራሉ።

ጀርመናዊው ጀማሪ ሩዶልፍ ስቲነር በዋልታ ዘመን ሰው ብቻ ነበር የነበረው እንስሳት ደግሞ በኋላ እንደነበሩ፣ በሰው ውስጥ እንደነበሩ፣ በሰው እንደተወገዱ ይናገራል።

እነዚያ እንስሳት የዋናዎቹ ወንዶች ብዙ የሆነው ራስ አካላት ወይም አካላት ነበሩ። በዚያን ጊዜ በነበረው የምድር ፕላዝማቲክ ሁኔታ ምክንያት ከውስጣዊ ተፈጥሮአቸው የተወገዱ እና አሁን ወደ አካላዊ ክሪስታላይዜሽን የሄዱ አካላት ነበሩ።

እነዚያ ዋልታ እና ሃይፐርቦሪያን ወንዶች እውነተኛ ሰዎች፣ የፀሐይ ሰዎች ለመሆን እነዚያን የእንስሳት አካላት፣ ያንን ብዙ የሆነውን ራስ ማስወገድ ነበረባቸው።

አንዳንድ ሰዎች በጣም እንስሳዊ ከመሆናቸው የተነሳ ከእንስሳዊነታቸው በስተቀር ሌላ የሚቀራቸው ነገር የለም።

ሳተርን የሞት ፕላኔት ነው እና በካፕሪኮርን ከፍ ከፍ ይላል። ይህ ምልክት በልጅ ፍየል ተመስሏል፣ የእንስሳት ምሁራን የፍየል ቆዳ እንዳላቸው፣ በውስጣችን ያለውን የእንስሳዊነት ነገር የማስወገድ አስፈላጊነት፣ በውስጣችን የምንሸከማቸው የእንስሳት አካላት ለማስታወስ ነው።

የካፕሪኮርን ድንጋይ ጥቁር ኦኒክስ ነው እና በአጠቃላይ ማንኛውም ጥቁር ድንጋይ ብረቱ እርሳስ ነው እና ቀኑ ቅዳሜ ነው።

በመካከለኛው ዘመን ጠንቋዮች አስፈሪ የአስማት ስብሰባዎቻቸውን በቅዳሜ ይከብሩ ነበር፣ ነገር ግን ቅዳሜ ለአይሁዶች በጣም የተቀደሰ ሰባተኛው ቀን ነው። ሳተርን ሕይወትና ሞት ነው። የሕይወት መንገድ የተገነባው የሞት ፈረስ ሰኮናዎች ምልክቶች ነው።

ከእግሮቹ ወንፊት ካለፉ በኋላ ከምድር የሚወጡት መግነጢሳዊ ሞገዶች በቁርጭምጭሚቶች በኩል ይቀጥላሉ እና በጉልበቶች ላይ ሲደርሱ በሳተርን እርሳስ ይሞላሉ፣ በዚህም ጥንካሬን፣ ቅርፅን፣ ኃይልን ያገኛሉ።

በድፍረት ሁኔታ ስለ እርሳስ እየተነጋገርን አይደለም፤ ስለ ኮሎይዳል፣ ረቂቅ ሁኔታ ስለ እርሳስ እየተነጋገርን ነው።

ጉልበቶች በጣም ቀላል እና ድንቅ የአጥንት ማርሽ በነፃነት እንዲንቀሳቀሱ የሚፈቅድ ድንቅ ንጥረ ነገር አላቸው። ያ ንጥረ ነገር ታዋቂው ሲኖቪያ ነው፣ ይህም ሲን ከሚለው ሥር የሚመጣ ሲሆን ትርጉሙም ከእና ኦቪያ፣ እንቁላል ጋር ማለት ነው። በአጠቃላይ እንቁላል ያለው ንጥረ ነገር።

እንቁላል በጂናስ ሳይንስ ውስጥ በስፋት ጥቅም ላይ ይውላል እና ስለዚህ ጉዳይ በቲዩርጂያ ኢሶቴሪክ ስምምነት፣ በሁለተኛው እትም ላይ ተነጋግረናል።

የካፕሪኮርን ልምምድ። በካፕሪኮርን ምልክት ጊዜ መሬት ላይ የሬሳ ሣጥን ወይም የሙት ሳጥን አስቡ። በእዚያ ምናባዊ የሬሳ ሣጥን ላይ ይራመዱ፣ ነገር ግን በእግሮች መካከል መሃል ላይ እንደሆነ አስቡት፤ በሚራመዱበት ጊዜ ጉልበቶችዎን ያጥፉ፣ መሰናክሉን ለማስወገድ ያህል፣ ጉልበቶችዎን ከሬሳ ሳጥኑ ላይ ለማለፍ ያህል፣ ነገር ግን ጉልበቶችዎን ከቀኝ ወደ ግራ በማዞር፣ አእምሮዎ በጉልበቶችዎ ላይ ያተኮረ፣ በሳተርን እርሳስ የመሙላት ጽኑ ዓላማ ይኑርዎት።

የሜሶን መምህራን ይህን የሳተርን ልምምድ በጣም በሚገባ ይረዱታል፣ ምክንያቱም ወደ ማረፊያ ቦታ ሲገቡ የሜሶን መምህር እርምጃዎች ተመሳሳይ ናቸው።

የካፕሪኮርን ተወላጆች የማስተማር ዝንባሌ አላቸው፣ ብዙ ይሰቃያሉ፣ ታላቅ የኃላፊነት ስሜት አላቸው፣ በተፈጥሮ ተግባራዊ ናቸው እና በሕይወታቸው ውስጥ ሁልጊዜ በታላቅ መከራ ውስጥ ያልፋሉ፣ አንድ ሰው አሳልፎ ይሰጣቸዋል።

የካፕሪኮርን ሴቶች እስከ ሞት ድረስ ታማኝ የሆኑ ግሩም ሚስቶች ናቸው፣ ታታሪዎች፣ ሠራተኞች፣ ሊገለጽ በማይችል ደረጃ ይሰቃያሉ፣ ነገር ግን ከእነዚህ ሁሉ በጎነቶች በተጨማሪ ባል አሳልፎ ይሰጣቸዋል፣ ይተዋቸዋል እና ብዙ ጊዜ በራሳቸው ፍቃድ ቢሆንም እንኳ ይህ የእነርሱ ካርማ ነው በሚያሳዝን ሁኔታ።

አንዳንድ የካፕሪኮርን ሴቶች ከሌሎች ወንዶች ጋር ይገናኛሉ፣ ነገር ግን ይህ ባል ከጣላቸው በኋላ እና በአስፈሪ ሁኔታ ከተሰቃዩ በኋላ ብቻ ነው።

የካፕሪኮርን ወንዶች እና ሴቶች በጣም ራስ ወዳድ ናቸው፣ ሁሉም ባይሆኑም እንኳ፤ እኛ የታችኛውን የካፕሪኮርን ዓይነትን ነው የምንጠቅሰው። በዚህ ምክንያት፣ ለዚያ ራስ ወዳድነት ብዙ ግዴታዎችን ይገባሉ እና በጠላቶችም ይሞላሉ።

የካፕሪኮርን ተወላጆች ከነገሮች ጋር፣ ከገንዘብ ጋር በጣም ይጣበቃሉ እና አንዳንዶች በጣም ስስታሞች ይሆናሉ።

ካፕሪኮርን የምድር ምልክት ነው፣ ቋሚ፣ የተረጋጋ። ይሁን እንጂ የካፕሪኮርን ተወላጆች ብዙ ጉዞዎችን ያደርጋሉ አጫጭር ቢሆኑም እንኳ።

የካፕሪኮርኒያኖች የሞራል ሥቃይ አስፈሪ ነው፣ በጣም ይሰቃያሉ፣ እንደ እድል ሆኖ በሕይወት ውስጥ ያላቸው ተግባራዊ ስሜት ያድናቸዋል እና ብዙም ሳይቆይ የሕይወትን መጥፎነት ያሸንፋሉ።