ታውረስ

ከኤፕሪል 21 እስከ ሜይ 20 ታውረስ የፈጣሪውን ሎሪክስን የሚገዛ የዞዲያክ ምልክት በመሆኑ ቃሉ የተፀነሰበት አስደናቂ ማህፀን፣ ቃል፣ ቃሉ፣ ጆን “በመጀመሪያ ቃል ነበረ፣ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ፣ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ፣ በእርሱም ሁሉ ሆነ፣ ከሆነውም አንዳች ያለ እርሱ አልሆነም” ሲል በተናገረው ቃል ላይ በጥቅሉ በዚህ ትምህርት መረዳታችን ጠቃሚ ነው።

በቃሉ ኃይል፣ በሙዚቃው፣ በድምፁ የተፈጠሩ ሰባት ዓይነት ዓለማት፣ ሰባት አጽናፈ ዓለማት አሉ።

የመጀመሪያው ኮስሞስ ፍፁም በሆነው ያልተፈጠረ ብርሃን ውስጥ ተዘፍቋል።

ሁለተኛው የዓለማት ሥርዓት ማለቂያ በሌለው ቦታ ላይ ባሉ ዓለማት የተዋቀረ ነው።

ሦስተኛው የዓለማት ሥርዓት በከዋክብት የተሞላው ቦታ ላይ የፀሐዮች ድምር ነው።

አራተኛው የዓለማት ሥርዓት በሕጎቹ እና በልኬቶቹ የሚያበራልን ፀሐይ ነው።

አምስተኛው የዓለማት ሥርዓት በፀሐይ ሥርዓት ፕላኔቶች የተዋቀረ ነው።

ስድስተኛው የዓለማት ሥርዓት ምድር እራሷ ነች፣ ማለቂያ በሌላቸው ፍጥረታት በሚኖሩባት ሰባት ልኬቶች እና ክልሎች ያላት።

ሰባተኛው የዓለማት ሥርዓት በምድር ቅርፊት ሥር በተዘፈቀው የማዕድን መንግሥት ውስጥ በእነዚያ ሰባት ያተኮሩ ሉሎች ወይም የሲኦል ዓለማት የተዋቀረ ነው።

ሙዚቃው፣ ቃሉ፣ ሎጎስ በሰባት የሙዚቃ ስምንት ማዕከሎች ውስጥ ያስቀመጠው፣ ዩኒቨርስን በጉዞው ላይ ፅኑ ያደርገዋል።

የመጀመሪያው የዓለማት ሥርዓት፣ ዶ ማስታወሻ። ሁለተኛው የዓለማት ሥርዓት፣ ሲ ማስታወሻ። ሦስተኛው የዓለማት ሥርዓት፣ ላ ማስታወሻ። አራተኛው የዓለማት ሥርዓት፣ ሶል ማስታወሻ። አምስተኛው የዓለማት ሥርዓት፣ ፋ ማስታወሻ። ስድስተኛው የዓለማት ሥርዓት፣ ሚ ማስታወሻ። ሰባተኛው የዓለማት ሥርዓት፣ ሬ ማስታወሻ። ከዚያ በኋላ ሁሉም ነገር በዶ ማስታወሻ ወደ ፍፁምነት ይመለሳል።

ያለ ሙዚቃው፣ ያለ ቃሉ፣ ያለ ታላቁ ቃል፣ የሰባቱ ኮስሞስ አስደናቂ ሕልውና የማይቻል ነበር።

ዶ-ሬ-ሚ-ፋ-ሶል-ላ-ሲ። ሲ-ላ-ሶል-ፋ-ሚ-ሬ-ዶ። የታላቁ ፈጣሪ ቃል ሰባት ማስታወሻዎች በሁሉም ፍጥረት ውስጥ ይሰማሉ፣ ምክንያቱም በመጀመሪያ ቃል ነበረ።

የመጀመሪያው የዓለማት ሥርዓት በጥበብ የሚተዳደረው በአንድ ሕግ፣ በታላቁ ሕግ ነው። ሁለተኛው የዓለማት ሥርዓት የሚተዳደረው በሦስት ሕጎች ነው። ሦስተኛው የዓለማት ሥርዓት የሚተዳደረው በስድስት ሕጎች ነው። አራተኛው የዓለማት ሥርዓት የሚተዳደረው በአሥራ ሁለት ሕጎች ነው። አምስተኛው የዓለማት ሥርዓት የሚተዳደረው በሃያ አራት ሕጎች ነው። ስድስተኛው የዓለማት ሥርዓት የሚተዳደረው በአርባ ስምንት ሕጎች ነው። ሰባተኛው የዓለማት ሥርዓት የሚተዳደረው በዘጠና ስድስት ሕጎች ነው።

ስለ ቃሉ ሲነገር ስለ ሙዚቃው ድምጽ፣ ስለ ሪትሞች፣ ስለ እሳቱ ከማሃቫን እና ቾታቫን ከሚባሉ ሦስት ምቶች ጋር ዩኒቨርስን በጽኑ ጉዞው ላይ ስለሚደግፉት ነው።

ሐሰተኛ ምሥጢራውያን እና ሐሰተኛ ምስጢራዊነት ያላቸው ሰዎች ማይክሮኮስምን እና ማክሮኮስምን ብቻ ይጠቅሳሉ፣ ሁለት ዓይነት ዓለማትን ብቻ ይጠቅሳሉ፣ በእውነቱ ግን በቃሉ፣ በሙዚቃው፣ በመጀመሪያው ቅጽበት በበራ ፊያት እና በወንድ የዘር ፈሳሽ የተደገፉ ሰባት ኮስሞሶች፣ ሰባት ዓይነት ዓለማት አሉ።

እያንዳንዱ ሰባት ኮስሞሶች ያለምንም ጥርጥር የሚተነፍስ፣ የሚሰማው እና የሚኖር አካል ነው።

ከምስጢራዊ እይታ አንፃር ወደ ላይ የሚደረግ ማንኛውም እድገት ወደ ታች በመሄድ የሚገኝ ውጤት መሆኑን ማረጋገጥ እንችላለን። ሳይወርድ መውጣት አይቻልም። መጀመሪያ መውረድ አለብህ ከዚያም መውጣት አለብህ።

አንድን ኮስሞስ ማወቅ ከፈለግን በመጀመሪያ ከላይ እና ከታች ያሉትን ሁለቱን አጎራባች ማወቅ አለብን፣ ምክንያቱም ሁለቱም ልንመረምረው፣ ልናውቀው የፈለግነውን የኮስሞስን ሁኔታዎች እና አስፈላጊ ክስተቶች በሙሉ ይወስናሉ።

ለምሳሌ: በዚህ ዘመን ሳይንቲስቶች የጠፈርን ወረራ ለማሸነፍ በሚታገሉበት ጊዜ በአቶሚክ ዓለም ውስጥ በሚያሳዝን ሁኔታ ጥቃቅን እድገቶች እየተደረጉ ነው።

የሰባቱ ኮስሞሶች ፍጥረት ሊኖር የቻለው በቃሉ፣ በሙዚቃው ብቻ ነው።

የእኛ ኖስቲክ ተማሪዎች አባት-ወልድ-መንፈስ ቅዱስ ተብለው የሚጠሩትን ሦስቱን ኃይሎች ፈጽሞ መርሳት የለባቸውም። እነዚህ ሦስት ኃይሎች ቅዱስ ትሪማዚካምኖን ይመሰርታሉ።

ይህ ቅዱስ ማረጋገጫ፣ ቅዱስ ክህደት፣ ቅዱስ እርቅ ነው። ቅዱስ እግዚአብሔር፣ ቅዱስ ጽኑ፣ ቅዱስ የማይሞት።

በኤሌክትሪክ ውስጥ እነዚህ ሦስቱ ምሰሶዎች አዎንታዊ-አሉታዊ-ገለልተኛ ናቸው። የእነዚህ ሦስት ምሰሶዎች ተሳትፎ ከሌለ ምንም ዓይነት ፍጥረት ሊኖር አይችልም።

በኖስቲክ ኢሶተሪክ ሳይንስ ውስጥ ሦስቱ ገለልተኛ ኃይሎች የሚከተሉት ስሞች አሏቸው፡ ሱርፕ-ኦቴዎስ፣ ሱርፕ-ስኪሮስ፣ ሱርፕ-አታናቶስ። የሚያንቀሳቅስ ኃይል፣ አዎንታዊ፣ አዎንታዊ። አሉታዊ ኃይል፣ የክህደት ኃይል፣ የመቋቋም ኃይል። የማስታረቅ ኃይል፣ ነፃ የሚያወጣ ኃይል፣ ገለልተኛ ኃይል።

በፍጥረት ጨረር ውስጥ እነዚህ ሦስት ኃይሎች ሦስት ፈቃዶች፣ ሦስት ንቃተ ህሊናዎች፣ ሦስት ክፍሎች ይመስላሉ። ከእነዚህ ሦስት ኃይሎች እያንዳንዳቸው በራሱ ውስጥ የሦስቱን እድሎች በሙሉ ይይዛሉ። ነገር ግን በሚገናኙበት ቦታ እያንዳንዱ መርሆውን ብቻ ይገልፃል፡ አዎንታዊ፣ አሉታዊ ወይም ገለልተኛ።

ሦስቱን ኃይሎች በሥራ ላይ ማየት በጣም አስደሳች ነው፡ ይለያሉ፣ ይራቁ እና ከዚያ ዓለማትን የሚያመነጩ አዳዲስ ትሪኒቲዎችን ለመፍጠር እንደገና ይገናኛሉ።

ፍፁም በሆነው ውስጥ ሦስቱ ኃይሎች ነፃ በሆነ እንቅስቃሴ ውስጥ በታላቁ የሕይወት አንድነት ውስጥ ያለው ብቸኛው ሎጎስ፣ የድምፅ ሠራዊት ናቸው።

የጋራ ኮስሚክ ቅዱስ ትሪማዚካምኖን የመፍጠር ሂደት የቃሉ የግብረ ሥጋ ግንኙነት ጀምሯል ምክንያቱም በመጀመሪያ ቃል ነበረ፣ ቃልም ከእግዚአብሔር ጋር ነበረ፣ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ። በእርሱም ሁሉ ሆነ፣ ከሆነውም አንዳች ያለ እርሱ አልሆነም።

በቅዱስ የሄፕታፓራፓርሺኖክ ሕግ (የሰባት ሕግ) መሠረት፣ ይህንን የፀሐይ ሥርዓት ለመገንባት በብጥብጡ ውስጥ ሰባት ቤተመቅደሶች ተቋቁመዋል።

በቅዱስ ትሪማዚካምኖ ሕግ (የሦስት ሕግ) መሠረት፣ ኤሎሂም የእሳቱን ሥርዓተ አምልኮ መሠረት በሁሉም ቤተመቅደሶች ውስጥ በሦስት ቡድን ተከፍለዋል።

ፕራክሪቲን ማለትም ብጥብጡን ኮስሚክ እናትን ታላቁን ማህፀን የማዳበር ስራ ሁል ጊዜ በጣም የተቀደሰው ቴኦመርስማሎጎስ፣ ሶስተኛው ሃይል ስራ ነው።

በእያንዳንዱ ቤተመቅደስ ውስጥ ሦስቱ ቡድኖች ተደራጅተዋል፡ በመጀመሪያ አንድ ቄስ። ሁለተኛ፣ ካህናት። ሦስተኛ፡ የኤሎሂም ገለልተኛ ቡድን።

ኤሎሂም አንድሮጂንስ መሆናቸውን ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ፣ በቅዱስ የጋራ የኮስሚክ ትሪማዚካምኖ መሠረት በወንድ፣ በሴት እና በገለልተኛ መልክ በፈቃደኝነት መለወጥ እንዳለባቸው ግልጽ ነው።

ካህኑ እና ካህናቱ በመሠዊያው ፊት ለፊት እና በቤተ መቅደሱ መሬት ላይ፣ የኤሎሂም አንድሮጂንስ መዘምራን።

የእሳት ሥርዓቶች ተዘምረዋል እና የቃሉ የግብረ ሥጋ ግንኙነት የብጥብጡን ታላቅ ማህፀን አዳበረ እና ዩኒቨርስ ተወለደ።

መላእክት የሚፈጥሩት በቃሉ ኃይል ነው። ሎሪክስ ቃሉ የሚፀነስበት ማህፀን ነው።

አንድ ቀን የመጀመርያውን ቅጽበት ብርሃን እና የወንድ የዘር ፈሳሽ የሆነውን ፊያት እንዲናገር በእውነት እንድንችል በቃሉ ውስጥ፣ በፈጣሪው ሎሪክስ ውስጥ ንቃተ ህሊናን ማንቃት አለብን።

በሎሪክስ ውስጥ ንቃተ ህሊና ይተኛል፣ በቃሉ የማናውቅ ነን፣ ስለ ቃሉ ሙሉ በሙሉ ማወቅ አለብን።

ዝምታ ወርቅ ነው ይላሉ። የወንጀል ዝምታዎች አሉ እንላለን። መናገር ሲገባ ዝም ማለት መጥፎ እንደሆነ ሁሉ ዝም ማለት ሲገባ መናገርም እንዲሁ መጥፎ ነው።

አንዳንድ ጊዜ መናገር ወንጀል ነው፣ አንዳንድ ጊዜ ዝም ማለትም ሌላ ወንጀል ነው።

ከሚናገረው ጋር በተግባር የማይጣጣም ሰው የሚያምሩ ቃላት ግን ልክ እንደሚያምር አበባ በቀለም የተሞላ ነገር ግን መዓዛ እንደሌለው ሁሉ መካን ናቸው።

ነገር ግን ልክ እንደሚያምር አበባ በቀለም የተሞላ እና በመዓዛ የተሞላ ነገር ግን ከሚናገረው ጋር በተግባር የሚጣጣም ሰው የሚያምሩ እና ፍሬያማ ቃላት ናቸው።

የቃሉን ሜካኒካዊነት ማቆም አስቸኳይ ነው፣ በትክክል፣ በንቃተ ህሊና እና በጊዜ መናገር ያስፈልጋል። ስለ ቃሉ ንቃተ ህሊና ማድረግ አለብን።

በቃላት ላይ ኃላፊነት አለ እና በቃሉ መፍረድ ስድብ ነው። ማንም ማንንም የመፍረድ መብት የለውም። ባልንጀራህን ማጥቃት ከንቱ ነው። በሌላ ሰው ሕይወት ላይ ማጉረምረም ደደብነት ነው።

ወንጀለኛ ቃላት ቀደም ብለውም ሆነ ዘግይተው እንደ በቀል መብረቅ በእኛ ላይ ይወድቃሉ። ስም አጥፊ፣ አሳፋሪ ቃላት ድንጋይ ሆነው ወደተናገረው ሰው ይመለሳሉ።

በሌሎች ጊዜያት የሰው ልጅ በዚህ ሐሰተኛ ስልጣኔ በጣም በማይዘወተርበት ጊዜ የከብት እረኞች ከብቶቹን ጣፋጭ በሆነ መንገድ እና በተፈጥሮ መንገድ እየዘፈኑ ወደ በረት ይወስዷቸው ነበር።

በሙዚቃው የሚነኩ በታውረስ የዞዲያክ ምልክት፣ በቃሉ ህብረ ከዋክብት፣ በሙዚቃው ምላሽ የሚሰጡ በሬው፣ ላሟ፣ ጥጃው።

በታላቁ ፑራኒክ ምሳሌ ምድር በፕሪትሁ ስትሳደድ ላም ሆና ወደ ብራህማ ትሸሻለች። ነገር ግን ይህ ብራህማ የሂንዱስታን ትሪሙርቲ የመጀመሪያ ሰው ነው። ቫች ላሟ ሁለተኛው ነው እና ቪራህ መለኮታዊው ሰው ጥጃው ካቢር ሎጎስ ሦስተኛው ሰው ነው።

ብራህማ አባት ነው። ላሟ መለኮታዊ እናት፣ ብጥብጡ ነች። ጥጃው ካቢር፣ ሎጎስ ነው።

አባት፣ እናት፣ ወልድ፣ ይህ የፑራኒክ ትሪሙርቲ ነው። አባቱ ጥበብ ነው። እናቱ ፍቅር ነች፣ ልጁ ሎጎስ፣ ቃሉ ነው።

ኮሎኔል ኦልኮት በአካል ያያት ባለ አምስት እግር አስትራል ላም በካርሊ አስደናቂው ሂፖጌየም ፊት ለፊት፣ አንድ ወጣት ማዕድን ቆፋሪ በአንዲስ ያየው እንግዳ እና ሚስጥራዊ ላም የማዕድን ሰፈራው ቆፋሪዎች ይፈልጉት የነበረው ሀብት ጠባቂው፣ በሰው እውነት፣ በራስ በተገነዘበው መምህር ሙሉ በሙሉ የዳበረውን መለኮታዊ እናት ሬአ፣ ሲቤሌስን ይወክላል።

ጋውታማ ቡድሃ ወይም ጎታማ በጥሬው የላሟ መሪ ማለት ነው። ማንኛውም ቦዬሮ፣ የላሟ መሪ፣ ወደ ጂናስ ምድር፣ ቤተ መንግስት፣ ቤተመቅደሶች እና ከተሞች ለመግባት የላሟን ጃይኖ እሳት መጠቀም ይችላል።

በመለኮታዊ እናት ኃይል አጋርቲን፣ የመሬት ውስጥ ዓለምን የጂናስ ከተሞችን መጎብኘት እንችላለን።

ታውረስ ለእይታ ይጋብዘናል። ሜርኩሪ የፀሐይን ላሞች እንደሰረቀ እናስታውስ።

ታውረስ የፈጣሪውን ሎሪክስን ይገዛል። ኩንዳሊኒ ከንፈሮቻችን ላይ እንዲያብብ አስቸኳይ ነው ቃል ተደርጎ የመጀመሪያውን ቅጽበት በብርሃን እንድንናገር፣ ስለዚህ የጃይኖን እሳት ተጠቅመን ወደ ጂናስ መንግስት መግባት እንችላለን።

በዚህ የታውረስ ዘመን የእሳቱን መምጣት ለመቀበል የፈጠራ ችሎታችንን ለማዘጋጀት ብርሃን ወደ ፈጣሪያችን ሎሪክስ መውሰድ አለብን።

ደቀ መዝሙሩ ምቹ በሆነ ወንበር ላይ ይቀመጥ። ይህ ከንቱ እና ሞኝ ዓለም ምንም ነገር እንዳያዘናጋው አካላዊ ዓይኖቹን ይዝጋ፣ አእምሮውን ባዶ ያድርግ፣ ከአእምሮው ውስጥ ሁሉንም ዓይነት ሀሳቦችን፣ ፍላጎቶችን፣ ጭንቀቶችን ወዘተ ይጥል። አሁን በአሪየስ ጊዜ በጽዋው ውስጥ፣ በጭንቅላቱ ላይ የተከማቸ ብርሃን በታውረስ ወደ ፈጣሪው ሎሪክስ እንደሚሄድ አስብ።

አማኙ ማንትራም አኡም ይዘምር። አፍህን በኤ በደንብ ክፈት፣ ብርሃኑ ከጭንቅላቱ ወደ ሎሪክስ እንደሚወርድ አስብ። ድምጽ ዩን አውጣ፣ ብርሃኑ ጉሮሮውን በሙሉ እንደሚሞላ በግልጽ አስብ። ዩን ለመዘመር አፍ በደንብ መዞር አለበት።

የመጨረሻው ፊደል ኤም ነው፣ ከንፈሮቹን በመዝጋት፣ እስትንፋሱን በኃይል እያስወጣችሁ ወይም እየወረወራችሁ እንደ ጉሮሮው ቆሻሻ ማስወገድ። ይህ ሥራ የሚሠራው ኃይለኛውን ማንትራም አኡም አራት ጊዜ በመዘመር ነው።

ባዮሎጂካል አዮዲን የሚስጥር በታይሮይድ ግራንት ውስጥ አስማታዊው ጆሮ መግነጢሳዊ ማዕከል ይገኛል። የታውረስ ልምምዶች ጋር የአስማታዊው ጆሮ፣ የጠፈር ሲምፎኒዎችን የመስማት ኃይል፣ የስምንት ህግ መሰረት ሰባቱን ኮስሞሶች የሚደግፉት የእሳቱ ሪትሞች ያዳብራሉ።

የታይሮይድ ግራንት በአንገት ላይ፣ በፈጣሪው ሎሪክስ ውስጥ ይገኛል።

የታይሮይድ ግራንት የሚተዳደረው በቬኑስ ሲሆን ፓራቲሮይድስ ደግሞ በማርስ ይተዳደራል።

ታውረስ የቬኑስ ቤት ነው። የታውረስ ድንጋይ አጌት ነው፣ የዚህ ምልክት ብረት መዳብ ነው።

በተግባር ታውሪያውያን ከውሃ አኳሪየስ ሰዎች ጋር መጋባት እንደሌለባቸው ማረጋገጥ ችለናል፣ ምክንያቱም በተፈጥሮ አለመጣጣም የተነሳ የማይቀር ውድቀት ያጋጥማቸዋል።

የታውረስ ምልክት ቋሚ ነው፣ የምድር ምልክት ነው፣ ወደ መረጋጋት ያዘነብላል እና የአኳሪየስ ምልክት አየር የተሞላ ስለሆነ፣ ተንቀሳቃሽ አብዮታዊ ስለሆነ የማይጣጣሙ መሆናቸው ግልጽ ነው።

ታውሪያውያን እንደ በሬ የዋህ እና ታታሪ ናቸው፣ ነገር ግን ሲናደዱ እንደ በሬ አስፈሪ ናቸው።

ታውሪያውያን በሕይወታቸው ውስጥ በታላቅ የፍቅር ብስጭት ውስጥ ያልፋሉ፣ የተጠበቁ፣ ወግ አጥባቂዎች፣ እንደ በሬ ደረጃ በደረጃ በተዘረጋው መንገድ ይከተላሉ።

ታውሪያውያን በጣም ስሜታዊ ናቸው፣ በታውሪያውያን ውስጥ ያለው ቁጣ ቀስ በቀስ ያድጋል እናም በጠንካራ የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ ያበቃል።

የታውረስ መካከለኛ ዓይነት በጣም ራስ ወዳድ፣ ሆዳም፣ ጠበኛ፣ ስሜታዊ፣ ቁጡ፣ ኩሩ ነው።

የታውረስ የላቀ ዓይነት በፍቅር የተሞላ ነው፣ ክላሲካል ሙዚቃን፣ ጥበብን ይወዳል፣ ለሰው ልጅ በደስታ ይሠራል፣ በጣም አስተዋይ፣ ለመረዳት የሚችል፣ ታማኝ፣ በጓደኝነት ሐቀኛ፣ ጥሩ አባት፣ ጥሩ እናት፣ ጥሩ ጓደኛ፣ ጥሩ ወንድም፣ ጥሩ ዜጋ፣ ወዘተ ነው።

የሚትራይክ በሬ ምሥጢራዊ ግርማ በዚህ የሃያኛው ክፍለ ዘመን ጨለማ ዘመን ላይ ባሉ ጥቃቅን ሰዎች ያልተረዳው፣ በኋላ ወደ ወርቃማው ጥጃ አምልኮ ተለወጠ።

ቅዱስ ላም አይሲስ፣ መለኮታዊ እናት እና ጥጃው ወይም ጥጃዋ አማልክት መልእክተኛ የሆነውን ሜርኩሪ፣ ካቢር፣ ሎጎስን ይወክላል።

በበሬው ምልክት ውስጥ ፕሌያዴስ፣ ካብሪላስ ወይም የሰማይ ላሞች በምሥጢራዊ ሁኔታ ተካትተዋል፣ የኋለኞቹ ሰባት የሚመስሉ ናቸው፣ ግን በእውነቱ ከሁለት ሺህ በላይ ናቸው፣ ከማያ ኔቡላዎች፣ ከዋናው ኮከባቸው አልሲዮን እና አጋሮቻቸው አትላስ፣ ታይጌቴ ወዘተ ጋር።

ከበሬው ቀላ ያለ ዓይን ዙሪያ ወይም ከአልደባራን አንታሬስ፣ ጊንጡ ልብ ጋር በመሆን በቀለም ከማርስ ጋር መወዳደር የሚችል በቴሌስኮፕ ሃይዳስ፣ ሌላ የሰማይ ላም እጅግ በሚያስደንቅ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ተሰባስበዋል።

ከበሬው በኋላ ግዙፉ ኦሪዮን ይመጣል። ከበሬው ህብረ ከዋክብት በላይ እና ወደ ሰሜን የንጉስ ሴፌዎስ፣ ሴፊሮ ወይም ዜፊሮ፣ የንግስት ካሲዮፔያ ምልክት የሆነው ይህ የሰማይ ቡድን አለ። የሜዱሳ ጭንቅላት በእጆቹ እና አንድሮሜዳን ነፃ ያወጣው ነፃ አውጪ ፐርሴየስ፣ ከፊት ለፊቱ ደግሞ በፒስስ እና በአኳሪየስ የተከበበው ዓሣ ነባሪ ወጥቷል።

የታውረስ እና በአቅራቢያው ያሉ የከዋክብት ክልሎች ፓኖራማ በእውነት አስደናቂ ነው።