الفهم والذاكرة

التذكر هو محاولة تخزين ما رأيناه وسمعناه، وما قرأناه، وما قاله لنا الآخرون، وما حدث لنا، إلخ، في العقل.

يريد المعلمون والمعلمات أن يخزن طلابهم وطالباتهم في ذاكرتهم كلماتهم وعباراتهم، وما هو مكتوب في الكتب المدرسية، وفصول بأكملها، ومهام مرهقة، بكل ما فيها من نقاط وفواصل، إلخ.

اجتياز الاختبارات يعني استعادة ما قيل لنا، وما قرأناه بشكل آلي، والتعبير عن الذاكرة لفظيًا، والتكرار كالببغاوات، كل ما هو مخزن في الذاكرة.

من الضروري أن يفهم الجيل الجديد أن التكرار كقرص الراديو لجميع التسجيلات التي تمت في الذاكرة لا يعني الفهم العميق. التذكر ليس فهمًا، ولا فائدة من التذكر بدون فهم، فالتذكر ينتمي إلى الماضي، إنه شيء ميت، شيء لم يعد له حياة.

من الضروري والملح والراهن أن يفهم جميع طلاب وطالبات المدارس والكليات والجامعات المعنى العميق للفهم العميق حقًا.

الفهم هو شيء فوري ومباشر، شيء نعيشه بشكل مكثف، شيء نختبره بعمق شديد ويتحول حتمًا إلى المحرك الداخلي الحقيقي للعمل الواعي.

التذكر والاستعادة شيء ميت، ينتمي إلى الماضي ويتحول لسوء الحظ إلى مثال، وشعار، وفكرة، ومثالية نريد تقليدها ميكانيكيًا ومتابعتها دون وعي.

في الفهم الحقيقي، في الفهم العميق، في الفهم العميق الحميم، لا يوجد سوى ضغط داخلي من الوعي، وضغط مستمر نابع من الجوهر الذي نحمله بداخلنا، وهذا كل شيء.

يتجلى الفهم الأصيل كعمل عفوي وطبيعي وبسيط، خالٍ من العملية المحبطة للاختيار؛ نقي دون تردد من أي نوع. الفهم الذي يتحول إلى محرك سري للعمل رائع ومدهش وبناء وموقر بشكل أساسي.

العمل القائم على تذكر ما قرأناه، والمثل الذي نطمح إليه، والمعيار، والسلوك الذي تعلمناه، والخبرات المتراكمة في الذاكرة، وما إلى ذلك، هو عمل حسابي، يعتمد على الخيار المحبط، وهو ازدواجي، ويستند إلى الاختيار المفاهيمي ولا يؤدي إلا حتمًا إلى الخطأ والألم.

إن تكييف الفعل مع التذكر، ومحاولة تعديل الفعل ليتوافق مع الذكريات المتراكمة في الذاكرة، هو شيء مصطنع وعبثي يفتقر إلى العفوية ولا يمكن أن يقودنا إلا حتمًا إلى الخطأ والألم.

إن اجتياز الاختبارات، وترفيع الصف، هو ما يفعله أي أحمق لديه جرعة جيدة من الدهاء والذاكرة.

إن فهم المواد التي تمت دراستها والتي سيتم اختبارنا فيها هو شيء مختلف تمامًا، ولا علاقة له بالذاكرة، بل ينتمي إلى الذكاء الحقيقي الذي لا ينبغي الخلط بينه وبين النزعة الفكرية.

أولئك الذين يريدون أن يبنوا كل أفعال حياتهم على المثل والنظريات والذكريات من كل نوع المتراكمة في مخازن الذاكرة، يسيرون دائمًا من مقارنة إلى مقارنة، وحيث توجد مقارنة توجد أيضًا الغيرة. هؤلاء الناس يقارنون أنفسهم وعائلاتهم وأطفالهم بأبناء الجيران ومع الجيران. يقارنون منازلهم وأثاثهم وملابسهم وكل ممتلكاتهم بممتلكات الجيران أو القريب. يقارنون أفكارهم وذكاء أطفالهم بأفكار الآخرين وبذكاء الآخرين، وتأتي الغيرة التي تتحول بعد ذلك إلى المحرك السري للفعل.

لسوء حظ العالم، تعتمد آلية المجتمع بأكملها على الحسد والروح الاستحواذية. الجميع يحسد الجميع. نحسد الأفكار والأشياء والأشخاص ونريد الحصول على المال والمزيد من المال، ونظريات جديدة، وأفكار جديدة نراكمها في الذاكرة، وأشياء جديدة لإبهار أقراننا، إلخ.

في الفهم الحقيقي والشرعي والأصيل، يوجد حب حقيقي وليس مجرد تعبير لفظي عن الذاكرة.

الأشياء التي نتذكرها، ما نأتمن عليه الذاكرة، سرعان ما يسقط في النسيان لأن الذاكرة غير مخلصة. يودع الطلاب في مخازن الذاكرة، المثل والنظريات والنصوص الكاملة التي لا تفيد في الحياة العملية لأنها تختفي في النهاية من الذاكرة دون أن تترك أثرا.

الأشخاص الذين يعيشون فقط بالقراءة والقراءة الميكانيكية، والأشخاص الذين يستمتعون بتخزين النظريات بين مخازن الذاكرة يدمرون العقل ويضرونه بشكل بائس.

نحن لا نعارض الدراسة الحقيقية العميقة والواعية القائمة على الفهم العميق. نحن ندين فقط الأساليب القديمة للتربية غير المناسبة. نحن ندين كل نظام دراسة ميكانيكي، وكل حفظ، إلخ. التذكر غير ضروري حيث يوجد فهم حقيقي.

نحن بحاجة إلى الدراسة، هناك حاجة إلى الكتب المفيدة، وهناك حاجة إلى المعلمين والمعلمات في المدارس والكليات والجامعات. هناك حاجة إلى الجورو، والمرشدين الروحيين، والمهاتما، وما إلى ذلك، ولكن من الضروري فهم التعاليم بشكل كامل وليس مجرد إيداعها بين مخازن الذاكرة غير المخلصة.

لن نكون أحرارًا حقًا أبدًا طالما أن لدينا الذوق السيئ لمقارنة أنفسنا بالذاكرة المتراكمة في الذاكرة، وبالمثل الأعلى، وبما نطمح أن نكونه ولا نكونه، إلخ.

عندما نفهم حقًا التعاليم التي تلقيناها، لسنا بحاجة إلى تذكرها في الذاكرة، ولا تحويلها إلى مُثُل.

حيث توجد مقارنة بين ما نحن عليه هنا والآن وما نريد أن نكون عليه لاحقًا، حيث توجد مقارنة بين حياتنا العملية والمثال أو النموذج الذي نريد التكيف معه، لا يمكن أن يوجد حب حقيقي.

كل مقارنة بغيضة، كل مقارنة تجلب الخوف والحسد والكبرياء، إلخ. الخوف من عدم تحقيق ما نريد، والحسد على تقدم الآخرين، والكبرياء لأننا نعتقد أننا متفوقون على الآخرين. المهم في الحياة العملية التي نعيشها، سواء كنا قبيحين أو حسودين أو أنانيين أو جشعين، إلخ، هو عدم التظاهر بالقداسة، والبدء من الصفر المطلق، وفهم أنفسنا بعمق، كما نحن حقًا وليس كما نريد أن نكون أو كما نفترض أن نكون.

من المستحيل إذابة الأنا، ذاتي، إذا لم نتعلم مراقبة أنفسنا، وإدراك ما نحن عليه حقًا هنا والآن بشكل فعال وعملي للغاية لفهم ذلك.

إذا أردنا حقًا أن نفهم، يجب أن نستمع إلى معلمينا ومعلماتنا ومعلمينا وكهنةنا ومعلمينا والمرشدين الروحيين، إلخ.

لقد فقد الأولاد والبنات في الموجة الجديدة الإحساس بالاحترام والتبجيل لآبائنا ومعلمينا ومعلماتنا والمرشدين الروحيين والجوروس والمهاتما، وما إلى ذلك.

من المستحيل فهم التعاليم عندما لا نعرف كيف نكرم ونحترم آبائنا ومعلمينا ومعلمينا أو مرشدينا الروحيين.

إن التذكر الميكانيكي البسيط لما تعلمناه فقط عن ظهر قلب دون فهم عميق يشوه العقل والقلب ويولد الحسد والخوف والكبرياء، إلخ.

عندما نعرف حقًا كيف نستمع بوعي وعمق، تنشأ بداخلنا قوة رائعة، وفهم هائل، وطبيعي، وبسيط، وخالٍ من أي عملية ميكانيكية، وخالٍ من أي تفكير، وخالٍ من أي تذكر.

إذا تم تخفيف دماغ الطالب من جهد الذاكرة الهائل الذي يجب أن يبذله، فسيكون من الممكن تمامًا تدريس بنية النواة والجدول الدوري للعناصر لطلاب التعليم الثانوي وجعل الطالب يفهم النسبية والكم.

كما تحدثنا مع بعض الأساتذة والمعلمات في المدارس الثانوية، فإننا نفهم أنهم يرتعبون بتعصب حقيقي من علم التربية القديم وغير المناسب. إنهم يريدون أن يتعلم الطلاب والطالبات كل شيء عن ظهر قلب حتى لو لم يفهموه.

في بعض الأحيان يقبلون أنه من الأفضل أن نفهم بدلًا من أن نحفظ، لكنهم يصرون بعد ذلك على أن صيغ الفيزياء والكيمياء والرياضيات، وما إلى ذلك، يجب أن تسجل في الذاكرة.

من الواضح أن هذا المفهوم خاطئ لأنه عندما يتم فهم صيغة فيزيائية أو كيميائية أو رياضية، وما إلى ذلك، بشكل صحيح ليس فقط على المستوى الفكري، ولكن أيضًا على المستويات الأخرى من العقل مثل اللاوعي، والعقل الباطن، والعقل الداخلي، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك. لا تحتاج إلى التسجيل في الذاكرة، بل تصبح جزءًا من نفسيتنا ويمكن أن تظهر كمعرفة غريزية فورية عندما تتطلب ذلك ظروف الحياة.

تمنحنا هذه المعرفة الكاملة شكلاً من أشكال العلم المطلق، وطريقة للتعبير الواعي الموضوعي.

إن الفهم العميق وعلى جميع مستويات العقل ممكن فقط من خلال التأمل التأملي العميق.