الخير والشر

الخير والشر ليسا موجودين. الشيء يكون جيدًا عندما يناسبنا، وسيء عندما لا يناسبنا. الخير والشر مسألة مصالح أنانية وأهواء العقل.

الرجل الذي اخترع مصطلحي الخير والشر المشؤومين كان أطلنطيًا يُدعى ماكاري كرونفيرنكزيون، عضوًا متميزًا في الجمعية العلمية أكالدان، الموجودة في قارة أطلانتس الغارقة.

لم يشك الحكيم القديم أبدًا في الضرر الجسيم الذي سيلحقه بالبشرية، باختراع كلمتيه الصغيرتين.

درس حكماء أطلانتس بعمق جميع القوى التطورية والتراجعية والمحايدة للطبيعة، ولكن خطر ببال هذا الحكيم القديم فكرة تعريف القوتين الأوليين بمصطلحي الخير والشر. أطلق على القوى من النوع التطوري اسم “جيدة” وعمّد القوى من النوع التراجعي بمصطلح “سيئة”. أما القوى المحايدة فلم يعطها اسمًا على الإطلاق.

تتم معالجة هذه القوى داخل الإنسان وداخل الطبيعة، حيث تكون القوة المحايدة هي نقطة الدعم والتوازن.

بعد عدة قرون من غرق أطلانتس مع بوزيدونيس الشهيرة التي تحدث عنها أفلاطون في جمهوريته، كان هناك في الحضارة الشرقية تيكلياميشايانا كاهن قديم جدًا ارتكب خطأً فادحًا بإساءة استخدام مصطلحي الخير والشر، واستخدمهما بشكل أخرق كأساس للأخلاق. كان اسم هذا الكاهن أرماناتورا.

مع مرور التاريخ عبر القرون العديدة، أصبحت البشرية مدمنة على هاتين الكلمتين الصغيرتين وحولتهما إلى أساس جميع قوانينها الأخلاقية. اليوم، يمكن للمرء أن يجد هاتين الكلمتين في كل مكان.

يوجد حاليًا العديد من الإصلاحيين الذين يريدون الإصلاح الأخلاقي، ولكن لسوء حظهم وحظ هذا العالم الحزين، فإن عقولهم محصورة بين الخير والشر.

تستند كل الأخلاق إلى كلمتي الخير والشر، لذلك فإن كل مصلح أخلاقي هو في الواقع رجعي.

تُستخدم مصطلحات الخير والشر دائمًا لتبرير أو إدانة أخطائنا الخاصة.

من يبرر أو يدين لا يفهم. من الذكاء فهم تطور القوى التطورية، ولكن ليس من الذكاء تبريرها بمصطلح “جيدة”. من الذكاء فهم عمليات القوى التراجعية، ولكن من الغباء إدانتها بمصطلح “سيئة”.

يمكن أن تتحول كل قوة طاردة إلى قوة جاذبة. يمكن تحويل كل قوة تراجعية إلى قوة تطورية.

داخل العمليات اللانهائية للطاقة في حالة تطورية، توجد عمليات لا حصر لها للطاقة في حالة تراجعية.

داخل كل إنسان، توجد أنواع مختلفة من الطاقة تتطور وتتراجع وتتحول باستمرار.

تبرير نوع معين من الطاقة وإدانة نوع آخر ليس فهمًا. الشيء الحيوي هو الفهم.

كانت تجربة الحقيقة نادرة جدًا بين البشرية بسبب الحقيقة الملموسة المتمثلة في الحصار العقلي. الناس محاصرون بين الأضداد: الخير والشر.

تعتمد علم النفس الثوري للحركة الغنوصية على دراسة الأنواع المختلفة من الطاقة التي تعمل داخل جسم الإنسان وداخل الطبيعة.

تتمتع الحركة الغنوصية بأخلاق ثورية لا علاقة لها بأخلاق الرجعيين ولا حتى بمصطلحات الخير والشر المحافظة والمتخلفة.

داخل المختبر النفسي الفيزيولوجي للكائن البشري، توجد قوى تطورية وتراجعية ومحايدة يجب دراستها وفهمها بعمق.

مصطلح “الخير” يمنع فهم الطاقات التطورية بسبب التبرير.

مصطلح “الشر” يمنع فهم القوى التراجعية بسبب الإدانة.

التبرير أو الإدانة لا يعني الفهم. من يريد التخلص من عيوبه يجب ألا يبررها أو يدينها. من الضروري فهم أخطائنا.

فهم الغضب على جميع مستويات العقل أمر أساسي لكي يولد فينا الصفاء والحلاوة.

فهم الفروق الدقيقة اللانهائية للجشع أمر ضروري لكي يولد فينا حب الإنسانية والإيثار.

فهم الشهوة على جميع مستويات العقل شرط أساسي لكي تولد فينا العفة الحقيقية.

فهم الحسد في جميع مجالات العقل يكفي لكي يولد فينا حس التعاون والسعادة لرفاهية وتقدم الآخرين.

فهم الكبرياء بكل فروقه الدقيقة ودرجاته هو الأساس لكي تولد فينا بشكل طبيعي وبسيط الزهرة الغريبة للتواضع.

فهم ما هو عنصر الجمود المسمى الكسل، ليس فقط في أشكاله البشعة ولكن أيضًا في أشكاله الأكثر دقة، أمر ضروري لكي يولد فينا حس النشاط.

فهم الأشكال المختلفة للشراهة والنهم يعادل تدمير رذائل المركز الغريزي مثل الولائم والسكر والصيد وأكل اللحوم والخوف من الموت والرغبة في إدامة الأنا والخوف من الإبادة، إلخ.

ينصح معلمو المدارس والكليات والجامعات تلاميذهم وتلميذاتهم بالتحسن كما لو أن الأنا يمكن أن تتحسن، وأن يكتسبوا فضائل معينة كما لو أن الأنا يمكن أن تحصل على فضائل، إلخ.

من الضروري أن نفهم أن الأنا لا تتحسن أبدًا، وأنها ليست أكثر كمالًا أبدًا، وأن من يشتهي الفضائل يقوي الأنا.

لا يولد الكمال التام فينا إلا مع انحلال الأنا. تولد الفضائل فينا بشكل طبيعي وبسيط عندما نفهم عيوبنا النفسية ليس فقط على المستوى الفكري ولكن أيضًا في جميع المجالات اللاواعية واللاواعية للعقل.

الرغبة في التحسن غبية، والرغبة في القداسة حسد، واشتهاء الفضائل يعني تقوية الأنا بسم الجشع.

نحن بحاجة إلى الموت الكامل للأنا ليس فقط على المستوى الفكري ولكن أيضًا في جميع الزوايا والمناطق والمجالات والممرات في العقل. عندما نموت تمامًا، لا يبقى فينا إلا ذلك الذي هو كامل. ذلك المشبع بالفضائل، ذلك الذي هو جوهر كياننا الحميم، ذلك الذي ليس من الزمن.

فقط من خلال فهم كامل للعمليات اللانهائية للقوى التطورية التي تتطور داخلنا هنا والآن. فقط من خلال فهم كامل للجوانب المختلفة للقوى التراجعية التي تتم معالجتها داخلنا من لحظة إلى أخرى، يمكننا حل الأنا.

تُستخدم مصطلحات الخير والشر للتبرير والإدانة، ولكن ليس للفهم أبدًا.

لكل عيب العديد من الفروق الدقيقة والخلفيات والأعماق. إن فهم عيب على المستوى الفكري لا يعني فهمه في المجالات اللاواعية واللاواعية ودون الواعية المختلفة للعقل.

يمكن أن يختفي أي عيب من المستوى الفكري ويستمر في المجالات الأخرى من العقل.

يتنكر الغضب في زي القاضي. الكثيرون يشتهون ألا يكونوا جشعين، هناك من لا يشتهون المال ولكنهم يشتهون القوى النفسية والفضائل والمحبة والسعادة هنا أو بعد الموت، إلخ، إلخ، إلخ.

الكثير من الرجال والنساء يثارون وينبهرون بالأشخاص من الجنس الآخر “يزعمون” أنهم يحبون الجمال، عقلهم الباطن يخونهم، الشهوة تتنكر في الحس الجمالي.

الكثير من الحسودين يحسدون القديسين ويقومون بالتكفير عن الذنوب ويجلدون أنفسهم لأنهم يريدون أيضًا أن يصبحوا قديسين.

الكثير من الحسودين يحسدون أولئك الذين يضحون من أجل البشرية، وعندئذٍ، رغبة منهم في أن يكونوا عظماء أيضًا، يسخرون من أولئك الذين يحسدونهم ويطلقون عليهم كل لعابهم المشين.

هناك من يشعرون بالفخر بالمنصب والمال والشهرة والمكانة، وهناك من يشعرون بالفخر بوضعهم المتواضع.

كان ديوجينس فخوراً بالبرميل الذي كان ينام فيه، وعندما وصل إلى منزل سقراط، قال: “أدوس كبرياءك يا سقراط، أدوس كبرياءك”. “نعم يا ديوجينس، بكبريائك تدوس كبريائي”. كان هذا رد سقراط.

تتجعد النساء المغرورات شعرهن ويرتدين ويزينن بكل ما يستطعن لإثارة حسد النساء الأخريات، ولكن الغرور يتنكر أيضًا في عباءة التواضع.

تقول الأسطورة إن أريستيبوس الفيلسوف اليوناني، رغبة منه في أن يثبت للعالم أجمع حكمته وتواضعه، ارتدى رداءً قديمًا جدًا ومملوءًا بالثقوب، وأمسك في يده اليمنى عصا الفلسفة وسار في شوارع أثينا. عندما رآه سقراط قادمًا، صاح: “يظهر غرورك من خلال ثقوب ملابسك يا أريستيبوس”.

الكثيرون في بؤس بسبب عنصر الكسل، ولكن هناك أناس يعملون بجد لكسب لقمة العيش ولكنهم يشعرون بالكسل من الدراسة ومعرفة أنفسهم لحل الأنا.

الكثيرون تخلوا عن الشراهة والنهم ولكن لسوء الحظ يسكرون ويذهبون للصيد.

لكل عيب جوانب متعددة ويتطور ويعالج تدريجيًا من أدنى درجة في السلم النفسي إلى أعلى درجة.

داخل الإيقاع اللذيذ للبيت الشعري، يختبئ الجرم أيضًا.

يرتدي الجرم أيضًا زي قديس، شهيد، عفيف، رسول، إلخ.

الخير والشر ليسا موجودين، هذه المصطلحات تستخدم فقط للبحث عن مراوغات وتجنب الدراسة العميقة والمفصلة لعيوبنا الخاصة.