الوعي

الناس يخلطون بين الوعي والإدراك أو الفهم، ويعطون الشخص الذكي جدًا أو المثقف لقب “واعي جدًا”.

نحن نؤكد أن الوعي لدى الإنسان هو بلا شك ودون خوف من خداع أنفسنا، نوع خاص جدًا من إدراك المعرفة الداخلية المستقل تمامًا عن أي نشاط عقلي.

إن قدرة الوعي تسمح لنا بمعرفة أنفسنا.

الوعي يمنحنا معرفة كاملة بما هو موجود، وأين هو، وما نعرفه حقًا، وما نجهله بالتأكيد.

علم النفس الثوري يعلم أن الإنسان وحده هو من يمكنه الوصول إلى معرفة نفسه.

نحن وحدنا من يمكننا معرفة ما إذا كنا واعين في لحظة معينة أم لا.

الشخص وحده هو من يمكنه معرفة وعيه الخاص وما إذا كان موجودًا في لحظة معينة أم لا.

الإنسان نفسه ولا أحد غيره، يمكنه أن يدرك للحظة، لوهلة، أنه قبل تلك اللحظة، قبل تلك اللحظة، لم يكن واعيًا حقًا، كان وعيه نائمًا جدًا، ثم سينسى تلك التجربة أو يحتفظ بها كذكرى، كذكرى لتجربة قوية.

من الضروري معرفة أن الوعي لدى الحيوان العاقل ليس شيئًا مستمرًا ودائمًا.

عادة ما يكون الوعي لدى الحيوان الفكري المسمى الإنسان، نائمًا بعمق.

نادرًا، نادرًا ما تكون اللحظات التي يكون فيها الوعي مستيقظًا؛ الحيوان الفكري يعمل، ويقود السيارات، ويتزوج، ويموت، وما إلى ذلك مع الوعي نائمًا تمامًا وفقط في لحظات استثنائية جدًا يستيقظ:

حياة الإنسان هي حياة حلم، لكنه يعتقد أنه مستيقظ ولن يعترف أبدًا بأنه يحلم، وأن وعيه نائم.

إذا استيقظ شخص ما، فسوف يشعر بالخجل الشديد من نفسه، وسيفهم على الفور تهريجه وسخافته.

هذه الحياة سخيفة بشكل رهيب، ومأساوية بشكل فظيع ونادرًا ما تكون سامية.

إذا استيقظ ملاكم فجأة في منتصف القتال، فسينظر بخجل إلى الجمهور المحترم ويهرب من المشهد المروع، وسط دهشة الجماهير النائمة وغير الواعية.

عندما يعترف الإنسان بأن وعيه نائم، يمكنك أن تتأكد من أنه بدأ بالفعل في الاستيقاظ.

المدارس الرجعية لعلم النفس القديم التي تنكر وجود الوعي وحتى عدم جدوى هذا المصطلح، تتهم بحالة النوم الأعمق. أتباع هذه المدارس ينامون بعمق شديد في حالة غير واعية وشبه واعية عمليًا.

أولئك الذين يخلطون بين الوعي والوظائف النفسية. الأفكار والمشاعر والدوافع الحركية والأحاسيس، هم في الواقع غير واعين للغاية، وينامون بعمق.

أولئك الذين يعترفون بوجود الوعي ولكنهم ينكرون بشكل قاطع الدرجات الواعية المختلفة، يتهمون بنقص الخبرة الواعية، ونوم الوعي.

كل شخص استيقظ للحظة في أي وقت، يعرف جيدًا من تجربته الخاصة أن هناك درجات مختلفة من الوعي يمكن ملاحظتها في نفسه.

أولاً الوقت. كم من الوقت بقينا واعين؟

ثانيًا التكرار. كم مرة استيقظنا بالوعي؟

ثالثًا. الاتساع والاختراق. ما الذي سيكون واعيًا به؟

علم النفس الثوري والفيلوكاليا القديمة يؤكدان أنه من خلال جهود خارقة كبيرة من نوع خاص جدًا، يمكن إيقاظ الوعي وجعله مستمرًا وقابلاً للتحكم فيه.

التعليم الأساسي يهدف إلى إيقاظ الوعي. لا فائدة من عشر أو خمس عشرة سنة من الدراسة في المدرسة والكلية والجامعة، إذا كنا عند الخروج من الفصول الدراسية مجرد آليين نائمين.

ليس من المبالغة القول بأنه من خلال جهد كبير ما، يمكن للحيوان الفكري أن يكون واعيًا بذاته لبضع دقائق فقط.

من الواضح أنه في هذا غالبًا ما توجد استثناءات نادرة اليوم يتعين علينا البحث عنها بمصباح ديوجين، هذه الحالات النادرة ممثلة بالرجال الحقيقيين، بوذا، يسوع، هيرميس، كيتزالكواتل، إلخ.

هؤلاء المؤسسون للأديان امتلكوا وعيًا مستمرًا، وكانوا مستنيرين عظماء.

عادة لا يكون الناس واعين بذاتهم. إن وهم الوعي بشكل مستمر، يولد من الذاكرة ومن جميع عمليات التفكير.

الشخص الذي يمارس تمرينًا استرجاعيًا لتذكر حياته بأكملها، يمكنه حقًا أن يتذكر عدد المرات التي تزوج فيها، وعدد الأطفال الذين أنجبهم، ومن هم والداه، ومعلموه، وما إلى ذلك، ولكن هذا لا يعني إيقاظ الوعي، هذا ببساطة تذكر أفعال غير واعية وهذا كل شيء.

من الضروري تكرار ما قلناه بالفعل في الفصول السابقة. هناك أربع حالات للوعي. هذه هي: النوم، حالة اليقظة، الوعي الذاتي والوعي الموضوعي.

الحيوان الفكري المسكين الذي يسمى خطأً بالإنسان، يعيش فقط في حالتين من هذه الحالات. جزء من حياته يمضي في النوم والآخر في ما يسمى خطأً حالة اليقظة، وهي أيضًا نوم.

الشخص الذي ينام ويحلم، يعتقد أنه يستيقظ لمجرد العودة إلى حالة اليقظة، ولكن في الواقع خلال حالة اليقظة هذه يستمر في الحلم.

هذا يشبه الفجر، تختفي النجوم بسبب ضوء الشمس ولكنها تستمر في الوجود على الرغم من أن العيون الفيزيائية لا تدركها.

في الحياة الطبيعية الشائعة، لا يعرف الإنسان شيئًا عن الوعي الذاتي وأقل من ذلك بكثير عن الوعي الموضوعي.

ومع ذلك، فإن الناس فخورون والجميع يعتقدون أنهم واعون ذاتيًا؛ يعتقد الحيوان الفكري بحزم أنه يمتلك وعيًا بذاته ولن يقبل بأي حال من الأحوال أن يقال له إنه نائم ويعيش غير واع بذاته.

هناك لحظات استثنائية يستيقظ فيها الحيوان الفكري، لكن هذه اللحظات نادرة جدًا، ويمكن تمثيلها في لحظة خطر قصوى، أو أثناء انفعال شديد، أو في أي ظرف جديد، أو في أي وضع جديد غير متوقع، إلخ.

من المؤسف حقًا أن الحيوان الفكري المسكين ليس لديه أي سيطرة على حالات الوعي العابرة هذه، وأنه لا يستطيع استحضارها ولا يمكنه جعلها مستمرة.

ومع ذلك، يؤكد التعليم الأساسي أن الإنسان يمكنه تحقيق السيطرة على الوعي واكتساب الوعي الذاتي.

علم النفس الثوري لديه طرق وإجراءات علمية لإيقاظ الوعي.

إذا أردنا إيقاظ الوعي، فنحن بحاجة إلى البدء بفحص ودراسة ثم إزالة جميع العقبات التي تظهر في طريقنا، في هذا الكتاب قمنا بتدريس الطريق لإيقاظ الوعي بدءًا من مقاعد الدراسة نفسها.