البساطة

من الضروري والملح تطوير الفهم الخلاق لأنه يجلب للإنسان الحرية الحقيقية في الحياة. فبدون الفهم، من المستحيل تحقيق القدرة النقدية الحقيقية للتحليل العميق.

يجب على المعلمين والمعلمات في المدارس والكليات والجامعات أن يوجهوا طلابهم وطالباتهم في طريق الفهم النقدي الذاتي.

لقد درسنا باستفاضة في فصلنا السابق عمليات الحسد، وإذا أردنا القضاء على جميع جوانب الغيرة، سواء كانت دينية أو عاطفية أو غير ذلك، فيجب علينا أن نعي تمامًا ما هو الحسد حقًا، لأنه فقط من خلال الفهم العميق والشخصي لعمليات الحسد اللانهائية، يمكننا القضاء على الغيرة بجميع أنواعها.

تدمر الغيرة الزيجات، وتدمر الغيرة الصداقات، وتثير الغيرة الحروب الدينية والكراهية بين الإخوة والقتل والمعاناة بجميع أنواعها.

يتخفى الحسد بكل جوانبه اللانهائية وراء أغراض نبيلة. يوجد الحسد في ذلك الشخص الذي علم بوجود قديسين عظماء أو مهاتما أو غوروات، ويرغب أيضًا في أن يصبح قديسًا. يوجد الحسد في فاعل الخير الذي يسعى جاهداً للتفوق على فاعلي الخير الآخرين. يوجد الحسد في كل فرد يطمع في الفضائل لأنه تلقى معلومات، لأنه توجد في ذهنه بيانات عن وجود أفراد مقدسين مليئين بالفضائل.

إن الرغبة في أن تكون قديسًا، والرغبة في أن تكون فاضلاً، والرغبة في أن تكون عظيمًا، تقوم على الحسد.

لقد تسبب القديسون بفضائلهم في الكثير من الأضرار. نتذكر حالة رجل اعتبر نفسه قديسًا جدًا.

في إحدى المرات، طرق شاعر جائع وبائس أبوابه ليضع بين يديه بيتًا جميلاً مخصصًا خصيصًا لقديس قصتنا. كان الشاعر ينتظر فقط عملة معدنية لشراء الطعام لجسده المنهك والمسن.

كان الشاعر يتخيل أي شيء سوى الإهانة. لقد كانت مفاجأة كبيرة عندما أغلق القديس الباب بوجه متجهم وعينين شفقتين قائلاً للشاعر التعيس: “اذهب من هنا يا صديقي، بعيدًا، بعيدًا … أنا لا أحب هذه الأشياء، أكره الإطراء … أنا لا أحب تفاهات العالم، هذه الحياة وهم … أنا أسير على طريق التواضع والاعتدال. الشاعر التعيس الذي أراد فقط عملة معدنية بدلاً من ذلك تلقى إهانة من القديس، الكلمة التي تجرح، الصفعة، وبقلب حزين وقيثارة محطمة، ذهب في شوارع المدينة ببطء … ببطء … ببطء.

يجب أن ينهض الجيل الجديد على أساس الفهم الحقيقي لأنه إبداعي تمامًا.

الذاكرة والتذكر ليسا مبدعين. الذاكرة هي قبر الماضي. الذاكرة والتذكر هما الموت.

الفهم الحقيقي هو العامل النفسي للتحرر الكامل.

لا يمكن لذكريات الذاكرة أن تجلب لنا التحرر الحقيقي أبدًا لأنها تنتمي إلى الماضي وبالتالي فهي ميتة.

الفهم ليس شيئًا من الماضي ولا من المستقبل. الفهم ينتمي إلى اللحظة التي نعيشها هنا والآن. الذاكرة تجلب دائمًا فكرة المستقبل.

من الضروري دراسة العلوم والفلسفة والفن والدين، ولكن لا ينبغي الوثوق بالدراسات بأمانة الذاكرة لأنها ليست أمينة.

من العبث إيداع المعرفة في قبر الذاكرة. من الغباء دفن المعرفة التي يجب أن نفهمها في حفرة الماضي.

لا يمكننا أبدًا أن نعارض الدراسة أو الحكمة أو العلم، ولكن من غير المعقول إيداع جواهر المعرفة الحية بين قبر الذاكرة الفاسد.

من الضروري الدراسة، ومن الضروري البحث، ومن الضروري التحليل، ولكن يجب علينا التأمل بعمق لفهم جميع مستويات العقل.

الإنسان البسيط حقًا متفهم للغاية ولديه عقل بسيط.

الأهم في الحياة ليس ما تراكم لدينا في قبر الذاكرة، ولكن ما فهمناه ليس فقط على المستوى الفكري ولكن أيضًا في المناطق اللاواعية المختلفة من العقل.

يجب أن يتحول العلم والمعرفة إلى فهم فوري. عندما تتحول المعرفة والدراسة إلى فهم إبداعي حقيقي، يمكننا فهم كل الأشياء على الفور لأن الفهم يصبح فوريًا.

في الإنسان البسيط لا توجد تعقيدات في العقل لأن كل تعقيد في العقل يرجع إلى الذاكرة. الأنا المكيافيلية التي نحملها بداخلنا هي ذاكرة متراكمة.

يجب أن تتحول تجارب الحياة إلى فهم حقيقي.

عندما لا تتحول التجارب إلى فهم، عندما تستمر التجارب في الذاكرة، فإنها تشكل تعفن القبر الذي تشتعل فوقه الشعلة الحمقاء واللوسيفرية للعقل.

من الضروري أن نعرف أن العقل الحيواني المجرد تمامًا من كل روحانية ليس سوى التعبير اللفظي للذاكرة، الشمعة الجنائزية المشتعلة فوق البلاطة الجنائزية.

الإنسان البسيط لديه عقل خالٍ من التجارب لأنها أصبحت وعيًا، فقد تحولت إلى فهم إبداعي.

الموت والحياة مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. فقط بموت الحبة تنمو النبتة، فقط بموت التجربة يولد الفهم. هذه عملية تحول حقيقية.

الإنسان المعقد لديه ذاكرة مليئة بالتجارب.

وهذا يدل على افتقاره إلى الفهم الإبداعي لأنه عندما يتم فهم التجارب تمامًا على جميع مستويات العقل، فإنها تتوقف عن الوجود كتجارب وتولد كتفاهم.

من الضروري أولاً التجربة، لكن يجب ألا نبقى في مجال التجربة لأن العقل يصبح معقدًا ويصبح صعبًا. من الضروري أن نعيش الحياة بكثافة وأن نحول جميع التجارب إلى فهم إبداعي حقيقي.

أولئك الذين يفترضون خطأً أنه لكي نكون متفهمين وبسطاء ومتواضعين يجب علينا أن نترك العالم، وأن نصبح متسولين، وأن نعيش في أكواخ معزولة وأن نرتدي مئزرًا بدلاً من بدلة أنيقة، مخطئون تمامًا.

العديد من النساك، والعديد من النساك المنعزلين، والعديد من المتسولين، لديهم عقول معقدة وصعبة للغاية.

من غير المجدي الابتعاد عن العالم والعيش كزاهد إذا كانت الذاكرة مليئة بالتجارب التي تحد من التدفق الحر للفكر.

من غير المجدي أن تعيش كزاهدين تحاولون عيش حياة قديسين إذا كانت الذاكرة مليئة بالمعلومات التي لم يتم فهمها بشكل صحيح، والتي لم تصبح وعيًا في الزوايا والأروقة والمناطق اللاواعية المختلفة من العقل.

أولئك الذين يحولون المعلومات الفكرية إلى فهم إبداعي حقيقي، وأولئك الذين يحولون تجارب الحياة إلى فهم عميق حقيقي، ليس لديهم شيء في الذاكرة، ويعيشون لحظة بلحظة مليئة بالكمال الحقيقي، لقد أصبحوا بسطاء ومتواضعين على الرغم من أنهم يعيشون في مساكن فخمة وداخل محيط الحياة الحضرية.

الأطفال الصغار قبل سن السابعة مليئون بالبساطة والجمال الداخلي الحقيقي لأن الجوهر الحي للحياة يعبر عن نفسه من خلالهم في غياب تام للأنا النفسية.

يجب علينا أن نستعيد الطفولة المفقودة في قلوبنا وعقولنا. يجب أن نستعيد البراءة إذا كنا نريد حقًا أن نكون سعداء.

التجارب والدراسة التي تحولت إلى فهم عميق لا تترك بقايا في قبر الذاكرة، وعندئذ نصبح بسطاء وأبرياء وسعداء.

التأمل العميق في التجارب والمعرفة المكتسبة، والنقد الذاتي العميق، والتحليل النفسي الحميم، يحول كل شيء إلى فهم إبداعي عميق. هذا هو طريق السعادة الحقيقية النابعة من الحكمة والمحبة.