علم النفس الثوري

يجب على معلمي ومعلمات المدارس والكليات والجامعات أن يدرسوا بعمق علم النفس الثوري الذي تعلمه الحركة الغنوصية العالمية.

إن علم نفس الثورة الجارية يختلف اختلافًا جذريًا عن كل ما عُرف سابقًا بهذا الاسم.

وبدون أدنى شك، يمكننا القول دون خوف من الوقوع في الخطأ أنه على مر القرون التي سبقتنا، منذ الليل المظلم لجميع العصور، لم ينحدر علم النفس إلى هذا المستوى المتدني كما هو الحال في هذا العصر من “المتمرد بلا سبب” وشباب الروك.

إن علم النفس المتخلف والرجعي في هذه العصور الحديثة، ويا للأسف، قد فقد معناه للأسف، وكل اتصال مباشر بأصله الحقيقي.

في هذه الأوقات من الانحطاط الجنسي والتدهور التام للعقل، لم يعد من المستحيل تعريف مصطلح علم النفس بدقة ضعيفة فحسب، بل إن المواد الأساسية لعلم النفس غير معروفة حقًا أيضًا.

أولئك الذين يفترضون خطأً أن علم النفس هو علم معاصر حديث، هم في الواقع في حيرة من أمرهم لأن علم النفس هو علم قديم جدًا له أصوله في المدارس القديمة للأسرار القديمة.

بالنسبة لشخص مثل المتغطرس، والمحتال فائق الحداثة، والمتخلف، من المستحيل تعريف ما يُعرف بعلم النفس لأنه باستثناء هذا العصر المعاصر، من الواضح أن علم النفس لم يوجد أبدًا باسمه الخاص لأنه لأسباب معينة، كان دائمًا مشبوهًا في ميول تخريبية ذات طابع سياسي أو ديني، ولهذا السبب كان في حاجة إلى التنكر بأزياء متعددة.

منذ العصور القديمة، وفي مختلف مسارح الحياة، لعب علم النفس دائمًا دوره، متنكرًا بذكاء بعباءة الفلسفة.

على ضفاف نهر الغانج، في الهند المقدسة للفيدا، ومنذ ليل القرون المرعب، توجد أشكال من اليوجا هي في الأساس علم نفس تجريبي خالص على مستوى عالٍ.

لطالما وُصفت اليوجا السبع بأنها طرق أو إجراءات أو أنظمة فلسفية.

في العالم العربي، فإن تعاليم الصوفيين المقدسة، جزئيًا ميتافيزيقية وجزئيًا دينية، هي في الواقع ذات طبيعة نفسية تمامًا.

في أوروبا القديمة المتعفنة حتى النخاع بسبب الكثير من الحروب والتحيزات العنصرية والدينية والسياسية وما إلى ذلك، حتى أواخر القرن الماضي، تنكر علم النفس في زي الفلسفة حتى لا يتم ملاحظته.

الفلسفة على الرغم من كل تقسيماتها وتقسيماتها الفرعية مثل المنطق ونظرية المعرفة والأخلاق وعلم الجمال وما إلى ذلك، هي بلا شك في حد ذاتها، انعكاس ذاتي واضح، وإدراك صوفي للوجود، ووظيفية معرفية للوعي المستيقظ.

يكمن خطأ العديد من المدارس الفلسفية في اعتبار علم النفس شيئًا أدنى من الفلسفة، وشيئًا مرتبطًا فقط بالجوانب الأدنى وحتى التافهة للطبيعة البشرية.

تسمح لنا دراسة مقارنة للأديان بالوصول إلى استنتاج منطقي مفاده أن علم النفس كان دائمًا مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بجميع المبادئ الدينية. أي دراسة مقارنة للأديان تثبت لنا أنه في الأدب المقدس الأكثر أرثوذكسية في مختلف البلدان والعصور المختلفة، توجد كنوز رائعة من علم النفس.

تسمح لنا الأبحاث المتعمقة في مجال الغنوصية بالعثور على هذه المجموعة الرائعة من مختلف المؤلفين الغنوصيين التي تأتي من العصور الأولى للمسيحية والتي تُعرف تحت عنوان فيلوكاليا، والتي لا تزال مستخدمة في أيامنا هذه في الكنيسة الشرقية، وخاصة لتعليم الرهبان.

وبدون أدنى شك ودون أدنى خوف من الوقوع في الخداع، يمكننا أن نؤكد بحزم أن فيلوكاليا هي في الأساس علم نفس تجريبي خالص.

في مدارس الأسرار القديمة في اليونان ومصر وروما والهند وفارس والمكسيك وبيرو وآشور والكلدانية وما إلى ذلك، كان علم النفس دائمًا مرتبطًا بالفلسفة والفن الموضوعي الحقيقي والعلم والدين.

في العصور القديمة، كان علم النفس يختبئ بذكاء بين الأشكال الرشيقة للراقصات المقدسات، أو بين لغز الهيروغليفية الغريبة أو المنحوتات الجميلة، أو في الشعر، أو في المأساة وحتى في الموسيقى اللذيذة للمعابد.

قبل أن ينفصل العلم والفلسفة والفن والدين ليتحولوا بشكل مستقل، حكم علم النفس بشكل مطلق في جميع مدارس الأسرار القديمة جدًا.

عندما أُغلقت الكليات التأسيسية بسبب كالي يوغا، أو العصر المظلم الذي ما زلنا فيه، نجا علم النفس بين رمزية مختلف المدارس الباطنية وشبه الباطنية في العالم الحديث وخاصة بين الغنوصية الباطنية.

تسمح لنا التحليلات المتعمقة والأبحاث الأساسية بفهم بوضوح تام أن الأنظمة والمذاهب النفسية المختلفة التي كانت موجودة في الماضي والتي توجد في الحاضر، يمكن تقسيمها إلى فئتين.

أولاً: المذاهب كما يفترضها العديد من المثقفين. ينتمي علم النفس الحديث في الواقع إلى هذه الفئة.

ثانيًا: المذاهب التي تدرس الإنسان من وجهة نظر ثورة الوعي.

هذه الأخيرة هي في الحقيقة المذاهب الأصلية، الأقدم، فهي وحدها تسمح لنا بفهم الأصول الحية لعلم النفس وأهميتها العميقة.

عندما ندرك جميعًا بشكل كامل وعلى جميع مستويات العقل مدى أهمية دراسة الإنسان من وجهة النظر الجديدة لثورة الوعي، فسوف نفهم بعد ذلك أن علم النفس هو دراسة المبادئ والقوانين والحقائق المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتحول الجذري والنهائي للفرد.

من الضروري أن يفهم معلمو ومعلمات المدارس والكليات والجامعات بشكل كامل الساعة الحاسمة التي نعيش فيها والحالة الكارثية من التخبط النفسي التي يعيش فيها الجيل الجديد.

من الضروري توجيه “الموجة الجديدة” على طريق ثورة الوعي وهذا ممكن فقط من خلال علم النفس الثوري للتعليم الأساسي.