فن الاستماع

في العالم العديد من الخطباء الذين يدهشون بفصاحتهم، ولكن قلة هم الذين يعرفون كيف يستمعون.

الاستماع فن صعب، وقليلون هم حقًا من يعرفون كيف يستمعون حقًا.

عِنْدَمَا يَتَكَلَّمُ الْمُعَلِّمُ، أو المعلمة، أو المحاضر، يبدو الجمهور مُنْتَبِهًا جِدًّا، وكأنه يتابع بِتَفَاصِيلَ كُلَّ كَلِمَةٍ يَقُولُهَا الْمُتَحَدِّثُ، كُلُّ شَيْءٍ يُعْطِي انْطِبَاعًا بِأَنَّهُمْ يَسْتَمِعُونَ، بِأَنَّهُمْ فِي حَالَةِ تَأَهُّبٍ، وَلَكِنْ فِي الْعُمْقِ النَّفْسِيِّ لِكُلِّ فَرْدٍ، هُنَاكَ سِكْرِتِيرٌ يُتَرْجِمُ كُلَّ كَلِمَةٍ يَقُولُهَا الْمُتَحَدِّثُ.

هَذَا السِّكْرِتِيرُ هُوَ الْأَنَا، ذَاتِي، نَفْسِي. عَمَلُ هَذَا السِّكْرِتِيرُ يَتَمَثَّلُ فِي تَفْسِيرِ كَلَامِ الْمُتَحَدِّثِ بِطَرِيقَةٍ خَاطِئَةٍ، وَتَرْجَمَتُهُ بِشَكْلٍ سَيِّئٍ.

الْأَنَا يُتَرْجِمُ وَفْقًا لِتَحَيُّزَاتِهِ، وَأَفْكَارِهِ الْمُسْبَقَةِ، وَمَخَاوِفِهِ، وَكِبْرِيَائِهِ، وَقَلَقِهِ، وَأَفْكَارِهِ، وَذِكْرَيَاتِهِ، إِلَخْ، إِلَخْ، إِلَخْ.

الطُّلَابُ فِي الْمَدْرَسَةِ، وَالطَّالِبَاتُ، وَالْأَفْرَادُ الَّذِينَ يُشَكِّلُونَ مَعًا الْجُمْهُورَ الْمُسْتَمِعَ، لَا يَسْتَمِعُونَ حَقًّا إِلَى الْمُتَحَدِّثِ، بَلْ يَسْتَمِعُونَ إِلَى أَنْفُسِهِمْ، إِنَّهُمْ يَسْتَمِعُونَ إِلَى الْأَنَا الْخَاصَّةِ بِهِمْ، إِلَى الْأَنَا الْمَكْيَافِيلِّيَّةِ الْعَزِيزَةِ عَلَيْهِمْ، الَّتِي لَا تُرِيدُ أَنْ تَتَقَبَّلَ الْحَقِيقَةَ، وَلَا الْوَاقِعَ، وَلَا الْجَوْهَرَ.

فَقَطْ فِي حَالَةِ تَأَهُّبٍ لِلْجَدِيدِ، بِعَقْلٍ عَفْوِيٍّ مُتَحَرِّرٍ مِنْ ثِقَلِ الْمَاضِي، وَفِي حَالَةِ تَقَبُّلٍ كَامِلٍ، يُمْكِنُنَا حَقًّا أَنْ نَسْتَمِعَ دُونَ تَدَخُّلِ هَذَا السِّكْرِتِيرِ السَّيِّئِ الشُّؤْمِ الْمُسَمَّى الْأَنَا، وَذَاتِي، وَنَفْسِي، وَالْأَنَا.

عِنْدَمَا يَكُونُ الْعَقْلُ مُكَيَّفًا بِالذَّاكِرَةِ، فَإِنَّهُ يُكَرِّرُ فَقَطْ مَا تَمَّ تَجْمِيعُهُ.

الْعَقْلُ الْمُكَيَّفُ بِتَجَارِبِ الْأَمْسِ الْبَعِيدِ، لَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَرَى الْحَاضِرَ إِلَّا مِنْ خِلَالِ نَظَّارَاتِ الْمَاضِي الْمُغْبَرَّةِ.

إِذَا أَرَدْنَا أَنْ نَعْرِفَ كَيْفَ نَسْتَمِعُ، وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ كَيْفَ نَسْتَمِعُ لِكَيْ نَكْتَشِفَ الْجَدِيدَ، فَعَلَيْنَا أَنْ نَعِيشَ وَفْقًا لِفَلْسَفَةِ اللَّحْظِيَّةِ.

مِنْ الْمُلِحِّ أَنْ نَعِيشَ لَحْظَةً بِلَحْظَةٍ دُونَ هُمُومِ الْمَاضِي، وَدُونَ مَشَارِيعِ الْمُسْتَقْبَلِ.

الْحَقِيقَةُ هِيَ الْمَجْهُولُ لَحْظَةً بِلَحْظَةٍ، وَيَجِبُ أَنْ تَكُونَ عُقُولُنَا دَائِمًا مُتَأَهِّبَةً، وَفِي كَامِلِ الِانْتِبَاهِ، وَخَالِيَةً مِنْ التَّحَيُّزَاتِ وَالْأَفْكَارِ الْمُسْبَقَةِ، لِكَيْ تَكُونَ مُتَقَبِّلَةً حَقًّا.

يَجِبُ عَلَى الْمُعَلِّمِينَ وَالْمُعَلِّمَاتِ فِي الْمَدَارِسِ أَنْ يُعَلِّمُوا طُلَّابَهُمْ وَطَالِبَاتِهِمْ الْمَعْنَى الْعَمِيقَ الَّذِي يَنْطَوِي عَلَيْهِ فَنُّ الِاسْتِمَاعِ.

مِنَ الضَّرُورِيِّ أَنْ نَتَعَلَّمَ أَنْ نَعِيشَ بِحِكْمَةٍ، وَأَنْ نُؤَكِّدَ حَوَاسَّنَا، وَأَنْ نُهَذِّبَ سُلُوكَنَا، وَأَفْكَارَنَا، وَمَشَاعِرَنَا.

لَا فَائِدَةَ مِنْ حِيَازَةِ ثَقَافَةٍ أَكَادِيمِيَّةٍ كَبِيرَةٍ، إِذَا لَمْ نَكُنْ نَعْرِفُ كَيْفَ نَسْتَمِعُ، وَإِذَا لَمْ نَكُنْ قَادِرِينَ عَلَى اكْتِشَافِ الْجَدِيدِ لَحْظَةً بِلَحْظَةٍ.

نَحْنُ بِحَاجَةٍ إِلَى صَقْلِ الِانْتِبَاهِ، وَتَحْسِينِ أُسْلُوبِنَا، وَتَهْذِيبِ ذَوَاتِنَا، وَالْأَشْيَاءِ، إِلَخْ، إِلَخْ، إِلَخْ.

مِنَ الْمُسْتَحِيلِ أَنْ نَكُونَ مُهَذَّبِينَ حَقًّا عِنْدَمَا لَا نَعْرِفُ كَيْفَ نَسْتَمِعُ.

الْعُقُولُ الْخَشِنَةُ، وَالْفَظَّةُ، وَالْمُتَدَهْوِرَةُ، وَالْمُنْحَطَّةُ لَا تَعْرِفُ أَبَدًا كَيْفَ تَسْتَمِعُ، وَلَا تَعْرِفُ أَبَدًا كَيْفَ تَكْتَشِفُ الْجَدِيدَ، هَذِهِ الْعُقُولُ لَا تَفْهَمُ، وَلَا تَعِي إِلَّا بِشَكْلٍ خَاطِئٍ التَّرْجَمَاتِ الْعَبَثِيَّةِ لِذَلِكَ السِّكْرِتِيرِ الشَّيْطَانِيِّ الْمُسَمَّى الْأَنَا، وَذَاتِي، وَالْأَنَا.

أَنْ تَكُونَ مُهَذَّبًا هُوَ أَمْرٌ صَعْبٌ جِدًّا وَيَتَطَلَّبُ انْتِبَاهًا كَامِلًا. قَدْ يَكُونُ الشَّخْصُ مُهَذَّبًا جِدًّا فِي الْمَوَاضِعِ، وَالْبَدَلَاتِ، وَالْفَسَاتِينِ، وَالْحَدَائِقِ، وَالسَّيَّارَاتِ، وَالصَّدَاقَاتِ، وَمَعَ ذَلِكَ يَسْتَمِرُّ فِي الْبَاطِنِ كَوْنُهُ فَظًّا، وَخَشِنًا، وَثَقِيلَ الظِّلِّ.

مَنْ يَعْرِفُ كَيْفَ يَعِيشُ لَحْظَةً بِلَحْظَةٍ، يَسِيرُ حَقًّا عَلَى طَرِيقِ التَّهْذِيبِ الْحَقِيقِيِّ.

مَنْ يَمْتَلِكُ عَقْلًا مُتَقَبِّلًا، وَعَفْوِيًّا، وَكَامِلًا، وَمُتَأَهِّبًا، يَسِيرُ عَلَى دَرْبِ التَّهْذِيبِ الْأَصِيلِ.

مَنْ يَنْفَتِحُ عَلَى كُلِّ مَا هُوَ جَدِيدٌ، وَيَتَخَلَّى عَنْ ثِقَلِ الْمَاضِي، وَالْأَفْكَارِ الْمُسْبَقَةِ، وَالتَّحَيُّزَاتِ، وَالشُّكُوكِ، وَالتَّعَصُّبَاتِ، إِلَخْ، يَسِيرُ مُنْتَصِرًا عَلَى طَرِيقِ التَّهْذِيبِ الشَّرْعِيِّ.

الْعَقْلُ الْمُنْحَطُّ يَعِيشُ مُحْتَبَسًا فِي الْمَاضِي، وَفِي الْأَفْكَارِ الْمُسْبَقَةِ، وَالْكِبْرِيَاءِ، وَحُبِّ الذَّاتِ، وَالتَّحَيُّزَاتِ، إِلَخْ، إِلَخْ.

الْعَقْلُ الْمُنْحَطُّ لَا يَعْرِفُ كَيْفَ يَرَى الْجَدِيدَ، وَلَا يَعْرِفُ كَيْفَ يَسْتَمِعُ، إِنَّهُ مُكَيَّفٌ بِحُبِّ الذَّاتِ.

الْمُتَعَصِّبُونَ لِلْمَارْكِسِيَّةِ-اللِّينِينِيَّةِ لَا يَتَقَبَّلُونَ الْجَدِيدَ؛ لَا يَعْتَرِفُونَ بِالْخَاصِّيَّةِ الرَّابِعَةِ لِكُلِّ الْأَشْيَاءِ، الْبُعْدِ الرَّابِعِ، بِسَبَبِ حُبِّهِمْ لِأَنْفُسِهِمْ، إِنَّهُمْ يُحِبُّونَ أَنْفُسَهُمْ كَثِيرًا، وَيَتَعَلَّقُونَ بِنَظَرِيَّاتِهِمْ الْمَادِّيَّةِ الْعَبَثِيَّةِ، وَعِنْدَمَا نَضَعُهُمْ عَلَى أَرْضِ الْوَاقِعِ، وَعِنْدَمَا نُظْهِرُ لَهُمْ عَبَثِيَّةَ مُغَالَطَاتِهِمْ، يَرْفَعُونَ ذِرَاعَهُمُ الْيُسْرَى، وَيَنْظُرُونَ إِلَى عَقَارِبِ سَاعَةِ يَدِهِمْ، وَيُقَدِّمُونَ عُذْرًا مُبْتَذَلًا وَيَذْهَبُونَ.

هَذِهِ عُقُولٌ مُنْحَطَّةٌ، عُقُولٌ مُتَدَاعِيَةٌ لَا تَعْرِفُ كَيْفَ تَسْتَمِعُ، وَلَا تَعْرِفُ كَيْفَ تَكْتَشِفُ الْجَدِيدَ، وَلَا تَتَقَبَّلُ الْوَاقِعَ لِأَنَّهَا مُحْتَبَسَةٌ فِي حُبِّ الذَّاتِ. عُقُولٌ تُحِبُّ أَنْفُسَهَا كَثِيرًا، عُقُولٌ لَا تَعْرِفُ شَيْئًا عَنِ التَّهْذِيبِ الثَّقَافِيِّ، عُقُولٌ فَظَّةٌ، عُقُولٌ خَشِنَةٌ، لَا تَسْتَمِعُ إِلَّا إِلَى الْأَنَا الْعَزِيزَةِ عَلَيْهَا.

التَّعْلِيمُ الْأَسَاسِيُّ يُعَلِّمُ كَيْفَ نَسْتَمِعُ، يُعَلِّمُ كَيْفَ نَعِيشُ بِحِكْمَةٍ.

يَجِبُ عَلَى الْمُعَلِّمِينَ وَالْمُعَلِّمَاتِ فِي الْمَدَارِسِ، وَالْكُلِّيَّاتِ، وَالْجَامِعَاتِ أَنْ يُعَلِّمُوا طُلَّابَهُمْ وَطَالِبَاتِهِمْ الطَّرِيقَ الْأَصِيلَ لِلتَّهْذِيبِ الْحَيَوِيِّ الْحَقِيقِيِّ.

لَا فَائِدَةَ مِنْ قَضَاءِ عَشْرَةِ أَعْوَامٍ أَوْ خَمْسَةَ عَشَرَ عَامًا دَاخِلَ الْمَدَارِسِ، وَالْكُلِّيَّاتِ، وَالْجَامِعَاتِ، إِذَا خَرَجْنَا وَنَحْنُ خِنَازِيرُ حَقِيقِيُّونَ فِي أَفْكَارِنَا، وَآرَائِنَا، وَمَشَاعِرِنَا، وَعَادَاتِنَا.

نَحْنُ بِحَاجَةٍ إِلَى التَّعْلِيمِ الْأَسَاسِيِّ بِشَكْلٍ عَاجِلٍ لِأَنَّ الْأَجْيَالَ الْجَدِيدَةَ تَعْنِي بِدَايَةَ عَصْرٍ جَدِيدٍ.

لَقَدْ حَانَتْ سَاعَةُ الثَّوْرَةِ الْحَقِيقِيَّةِ، لَقَدْ حَانَتْ لَحْظَةُ الثَّوْرَةِ الْأَسَاسِيَّةِ.

الْمَاضِي هُوَ الْمَاضِي وَقَدْ أَثْمَرَ. نَحْنُ بِحَاجَةٍ إِلَى فَهْمِ الْمَعْنَى الْعَمِيقِ لِلْوَقْتِ الَّذِي نَعِيشُ فِيهِ.