الأنا النفسية

إن مسألة الذات، ما أنا عليه، ما يفكر ويشعر ويتصرف، هو شيء يجب علينا استكشافه ذاتيًا لكي نعرفه بعمق.

توجد في كل مكان نظريات جميلة جدًا تجذب وتفتن؛ ومع ذلك، لن يفيد كل ذلك إذا لم نكن نعرف أنفسنا.

من الرائع دراسة علم الفلك أو تشتيت الانتباه قليلًا بقراءة أعمال جادة، ولكن من المفارقات أن يصبح المرء مثقفًا ولا يعرف شيئًا عن نفسه، عن الذات، عن الشخصية الإنسانية التي نمتلكها.

كل شخص حر في أن يفكر فيما يريد، والسبب الذاتي للحيوان الفكري المسمى خطأً بالإنسان يسمح بكل شيء، يمكنه أن يحول برغوثًا إلى حصان أو حصانًا إلى برغوث؛ هناك العديد من المثقفين الذين يعيشون يلعبون بالعقلانية، وبعد كل شيء، ماذا؟

أن تكون مثقفًا لا يعني أن تكون حكيمًا. الجهلة المستنيرون يكثرون كالحشائش الضارة، ولا يعرفون فحسب، بل إنهم لا يعرفون حتى أنهم لا يعرفون.

ليُفهم بالجهلة المستنيرون أولئك الذين يعتقدون أنهم يعرفون ولا يعرفون حتى أنفسهم.

يمكننا أن ننظر بشكل جميل إلى الذات في علم النفس، ولكن هذا ليس بالضبط ما يهمنا في هذا الفصل.

نحن بحاجة إلى أن نعرف أنفسنا بشكل مباشر دون العملية المحبطة للاختيار.

لن يكون هذا ممكنًا بأي حال من الأحوال إذا لم نراقب أنفسنا في العمل لحظة بلحظة، من وقت لآخر.

لا يتعلق الأمر برؤية أنفسنا من خلال نظرية ما أو مجرد تخمين فكري.

رؤية أنفسنا مباشرة كما نحن هو الأمر المثير للاهتمام؛ بهذه الطريقة فقط يمكننا الوصول إلى المعرفة الحقيقية لأنفسنا.

على الرغم من أن الأمر يبدو لا يصدق، إلا أننا مخطئون فيما يتعلق بأنفسنا.

الكثير من الأشياء التي نعتقد أننا لا نملكها نملكها، والكثير من الأشياء التي نعتقد أننا نملكها لا نملكها.

لقد شكلنا مفاهيم خاطئة عن أنفسنا ويجب علينا إجراء جرد لمعرفة ما لدينا من فائض وما ينقصنا.

نفترض أن لدينا صفات معينة لا نمتلكها في الواقع، والعديد من الفضائل التي نمتلكها بالتأكيد نجهلها.

نحن أناس نائمون، فاقدون للوعي وهذا هو الخطير. لسوء الحظ، نفكر في أنفسنا على أفضل وجه ولا نشك حتى في أننا نائمون.

تصر الكتابات المقدسة على ضرورة الاستيقاظ، لكنها لا تشرح النظام لتحقيق هذا الاستيقاظ.

الأسوأ من ذلك أن هناك الكثيرين ممن قرأوا الكتابات المقدسة ولا يفهمون حتى أنهم نائمون.

الجميع يعتقد أنه يعرف نفسه ولا يشك ولو للحظة في وجود “مذهب الكثيرين”.

في الواقع، الذات النفسية لكل شخص متعددة، وتصبح دائمًا مثل الكثيرين.

بذلك نريد أن نقول أن لدينا العديد من الذوات وليس واحدًا فقط كما يفترض دائمًا الجهلة المستنيرون.

إنكار مذهب الكثيرين هو الاستخفاف بالنفس، لأنه في الواقع سيكون قمة القمم تجاهل التناقضات الداخلية التي يمتلكها كل واحد منا.

سأقرأ صحيفة، تقول ذات العقل؛ اللعنة على هذه القراءة، تصرخ ذات الحركة؛ أفضل الذهاب في نزهة على الدراجة. يا لها من نزهة ويا له من خبز ساخن، يصرخ طرف ثالث معارض؛ أفضل أن آكل، أنا جائع.

إذا استطعنا أن نرى أنفسنا في مرآة كاملة، كما نحن، فسنكتشف بأنفسنا بشكل مباشر مذهب الكثيرين.

الشخصية الإنسانية ليست سوى دمية يتم التحكم فيها بخيوط غير مرئية.

الذات التي تقسم اليوم بالحب الأبدي للمعرفة الروحية، يتم استبدالها لاحقًا بذات أخرى لا علاقة لها بالقسم؛ ثم ينسحب الشخص.

الذات التي تقسم اليوم بالحب الأبدي لامرأة يتم استبدالها لاحقًا بذات أخرى لا علاقة لها بهذا القسم، ثم يقع الشخص في حب امرأة أخرى ويسقط برج البطاقات. الحيوان الفكري المسمى خطأً بالإنسان هو مثل منزل مليء بالكثير من الناس.

لا يوجد نظام أو توافق بين الذوات المتعددة، فكلها تتشاجر فيما بينها وتتنافس على السيادة. عندما يسيطر أحدها على المراكز الرئيسية للآلة العضوية، يشعر بأنه الوحيد، السيد، لكن في النهاية يتم عزله.

بالنظر إلى الأمور من وجهة النظر هذه، نصل إلى الاستنتاج المنطقي بأن الثديي الفكري ليس لديه إحساس حقيقي بالمسؤولية الأخلاقية.

مما لا شك فيه أن ما تقوله الآلة أو تفعله في لحظة معينة يعتمد بشكل حصري على نوع الذات التي تتحكم فيها في تلك اللحظات.

يقولون إن يسوع الناصري أخرج من جسد مريم المجدلية سبعة شياطين، سبع ذوات، تجسيد حي للخطايا السبع المميتة.

من الواضح أن كل واحد من هؤلاء الشياطين السبعة هو رأس فيلق، لذلك يجب أن نضع كنتيجة حتمية أن المسيح الداخلي تمكن من طرد آلاف الذوات من جسد المجدلية.

بالتفكير في كل هذه الأمور، يمكننا أن نستنتج بوضوح أن الشيء الوحيد الجدير الذي نمتلكه بداخلنا هو الجوهر، ولسوء الحظ، فإنه محصور بين كل تلك الذوات المتعددة لعلم النفس الثوري.

من المؤسف أن تتم معالجة الجوهر دائمًا بموجب حبسه الخاص.

مما لا شك فيه أن الجوهر أو الوعي، وهو نفس الشيء، ينام بعمق.