المعايير الفكرية

في مجال الحياة العملية، لكل شخص معاييره الخاصة، وطريقته المتصلبة في التفكير، ولا ينفتح أبدًا على الجديد؛ هذا أمر لا يمكن دحضه، ولا يمكن إنكاره، ولا جدال فيه.

إن عقل الإنسان المثقف متدهور، وفي حالة تراجع واضحة.

في الواقع، إن فهم البشرية الحالي يشبه هيكلًا ميكانيكيًا قديمًا، خامدًا وعبثيًا، وغير قادر بذاته على أي ظاهرة مرونة حقيقية.

هناك نقص في الليونة في العقل، فهو محصور في معايير متعددة صلبة وعفا عليها الزمن.

كل شخص لديه معاييره الخاصة وقواعد جامدة معينة يعمل ويتفاعل من خلالها باستمرار.

الأخطر في كل هذه المسألة هو أن الملايين من المعايير تعادل الملايين من القواعد النتنة والعبثية.

على أي حال، لا يشعر الناس أبدًا بأنهم مخطئون، فكل رأس عالم بحد ذاته، ولا شك أنه بين هذه الزوايا العقلية العديدة توجد العديد من المغالطات المضللة والحماقات التي لا تطاق.

لكن المعايير الضيقة للجماهير لا تشتبه ولو عن بعد في الانسداد الفكري الذي تعاني منه.

هؤلاء الأشخاص العصريون ذوو عقول الصراصير يعتقدون عن أنفسهم الأفضل، ويزعمون أنهم ليبراليون، وعباقرة خارقون، ويعتقدون أن لديهم معايير واسعة جدًا.

إن الجهلة المتعلمين هم الأصعب، لأنهم في الواقع، بالحديث هذه المرة بمعنى سقراطي، نقول: “ليس فقط أنهم لا يعرفون، بل إنهم يجهلون أنهم لا يعرفون”.

إن المحتالين الفكريين المتمسكين بتلك القواعد القديمة من الماضي يعالجون بعنف بموجب الانسداد الخاص بهم ويرفضون بشكل قاطع قبول أي شيء لا يمكن أن يتناسب بأي شكل من الأشكال مع قواعدهم الفولاذية.

يعتقد المتعالمون المتعلمون أن كل ما يخرج لسبب أو لآخر عن المسار الجامد لإجراءاتهم الصدئة هو أمر عبثي بنسبة مائة بالمائة. وهكذا يخدع هؤلاء المساكين ذوو المعايير الصعبة أنفسهم بشكل بائس.

يدعي أشباه العلماء في هذا العصر أنهم عباقرة، وينظرون بازدراء إلى أولئك الذين لديهم الشجاعة للابتعاد عن معاييرهم المتآكلة بمرور الوقت، والأسوأ من ذلك كله أنهم لا يشتبهون ولو عن بعد في الواقع المرير لغبائهم.

إن البخل الفكري للعقول المتصلبة يصل إلى حد الترف في المطالبة بإثباتات على ما هو حقيقي، على ما ليس من العقل.

لا يريد أصحاب الفهم الضئيل والمتعصب أن يفهموا أن تجربة الواقع لا تأتي إلا في غياب الأنا.

مما لا شك فيه أنه لا يمكن بأي حال من الأحوال التعرف بشكل مباشر على أسرار الحياة والموت ما لم ينفتح العقل الداخلي داخل أنفسنا.

لا ضرر من تكرار في هذا الفصل أن وعي الكينونة الفائق وحده هو الذي يستطيع معرفة الحقيقة.

لا يمكن للعقل الداخلي أن يعمل إلا بالبيانات التي يقدمها الوعي الكوني للكينونة.

إن الفكر الذاتي، بجدله المنطقي، لا يمكن أن يعرف شيئًا عن ذلك الذي يهرب من اختصاصه.

نحن نعلم بالفعل أن مفاهيم محتوى الجدل المنطقي يتم تطويرها بالبيانات المقدمة من حواس الإدراك الخارجية.

أولئك الذين هم محصورون داخل إجراءاتهم الفكرية وقواعدهم الثابتة، يقدمون دائمًا مقاومة لهذه الأفكار الثورية.

فقط عن طريق حل الأنا بشكل جذري ونهائي يمكن إيقاظ الوعي وفتح العقل الداخلي حقًا.

ومع ذلك، نظرًا لأن هذه التصريحات الثورية لا تتناسب مع المنطق الصوري، ولا مع المنطق الجدلي، فإن رد الفعل الذاتي للعقول المتراجعة يقاوم بعنف.

يريد هؤلاء المساكين من أصحاب الفكر أن يضعوا المحيط داخل كوب من الكريستال، ويفترضون أن الجامعة يمكنها التحكم في كل حكمة الكون وأن جميع قوانين الكون ملزمة بالخضوع لقواعدهم الأكاديمية القديمة.

لا يشتبه هؤلاء الجهلة، نماذج الحكمة، ولو عن بعد في الحالة المتدهورة التي هم فيها.

في بعض الأحيان يبرز هؤلاء الأشخاص للحظة عندما يأتون إلى عالم التصوف، لكنهم سرعان ما ينطفئون مثل النيران الوهمية، ويختفون من مشهد المخاوف الروحية، ويبتلعهم الفكر ويختفون من المشهد إلى الأبد.

لا يمكن لسطحية الفكر أن تخترق أبدًا العمق الشرعي للكينونة، ولكن العمليات الذاتية للعقلانية يمكن أن تقود الحمقى إلى أي نوع من الاستنتاجات البراقة جدًا ولكن العبثية.

إن القدرة على صياغة المفاهيم المنطقية لا تعني بأي حال من الأحوال تجربة الواقع.

إن اللعبة المقنعة للجدل المنطقي تفتن العقل دائمًا وتجعله يخلط بين القط والأرنب البري.

إن الموكب اللامع من الأفكار يربك المحتال الفكري ويمنحه اكتفاءً ذاتيًا عبثيًا لدرجة أنه يرفض كل ما تنبعث منه رائحة غبار المكتبات وحبر الجامعة.

إن “الهذيان الارتعاشي” لمدمني الكحول لديهم أعراض لا لبس فيها، ولكن أعراض السكارى بالنظريات يتم الخلط بينها بسهولة وبين العبقرية.

عند الوصول إلى هذا الجزء من فصلنا، نقول إنه من الصعب بالتأكيد معرفة أين ينتهي الفكرانية المحتالين وأين يبدأ الجنون.

طالما استمرينا محصورين داخل القواعد الفاسدة والمتصلبة للفكر، فسيكون من المستحيل تجربة ما ليس من العقل، وما ليس من الزمن، وما هو حقيقي.