العودة والتكرار

المرء هو ما حياته: إذا لم يعمل المرء حياته الخاصة، فهو يضيع وقته بشكل بائس.

فقط من خلال إزالة العناصر غير المرغوب فيها التي نحملها بداخلنا، يمكننا أن نجعل حياتنا تحفة فنية.

الموت هو العودة إلى بداية الحياة، مع إمكانية تكرارها مرة أخرى على مسرح وجود جديد.

المدارس المختلفة من النوع الباطني الزائف والخفي الزائف تدعم النظرية الأبدية للحيوات المتتالية، هذا المفهوم خاطئ.

الحياة فيلم؛ بعد انتهاء العرض، نلف الشريط على بكرته ونأخذه معنا إلى الأبدية.

إعادة الدخول موجودة، العودة موجودة؛ عند العودة إلى هذا العالم، نعرض على سجادة الوجود نفس الفيلم، نفس الحياة.

يمكننا أن نضع فرضية الوجود المتتالي؛ ولكن ليس الحيوات المتتالية لأن الفيلم هو نفسه.

يمتلك الإنسان ثلاثة بالمائة من الجوهر الحر وسبعة وتسعين بالمائة من الجوهر المعبأ بين الأنا.

عند العودة، فإن ثلاثة بالمائة من الجوهر الحر تشبع تمامًا البويضة المخصبة؛ بلا شك نستمر في بذرة نسلنا.

الشخصية مختلفة؛ لا يوجد غد لشخصية الميت؛ هذه الأخيرة تذوب ببطء في البانثيون أو المقبرة.

في المولود الجديد، تم دمج النسبة المئوية الصغيرة فقط من الجوهر الحر؛ هذا يعطي المخلوق وعيًا ذاتيًا وجمالًا داخليًا.

الأنا المختلفة التي تعود تدور حول المولود الجديد، تذهب وتأتي بحرية في كل مكان، ترغب في الدخول إلى الآلة العضوية ولكن هذا غير ممكن حتى يتم إنشاء شخصية جديدة.

من المناسب معرفة أن الشخصية نشطة وتتشكل مع الخبرة بمرور الوقت.

مكتوب أن الشخصية يجب أن تُخلق خلال السنوات السبع الأولى من الطفولة وأنها بعد ذلك تتقوى وتتعزز بالممارسة.

تبدأ الأنا في التدخل داخل الآلة العضوية شيئًا فشيئًا مع تكوين الشخصية الجديدة.

الموت هو طرح للكسور، بعد الانتهاء من العملية الحسابية، الشيء الوحيد الذي يستمر هو القيم (وهذا هو الأنا الجيدة والسيئة، المفيدة وغير المفيدة، الإيجابية والسلبية).

تنجذب القيم في النور النجمي وتتنافر مع بعضها البعض وفقًا لقوانين الجاذبية المغناطيسية العالمية.

نحن نقاط رياضية في الفضاء تعمل كمركبات لمبالغ معينة من القيم.

داخل الشخصية البشرية لكل واحد منا، توجد دائمًا هذه القيم التي تعمل كأساس لقانون التكرار.

كل شيء يعود ليحدث تمامًا كما حدث ولكن نتيجة أو نتيجة أفعالنا السابقة.

نظرًا لوجود العديد من الأنا من حيوات سابقة داخل كل واحد منا، يمكننا أن نؤكد بشكل قاطع أن كل واحد من هؤلاء هو شخص مختلف.

هذا يدعونا إلى فهم أن العديد من الأشخاص الذين لديهم التزامات مختلفة يعيشون داخل كل واحد منا.

داخل شخصية اللص يوجد كهف حقيقي من اللصوص؛ داخل شخصية القاتل يوجد نادي كامل من القتلة؛ داخل شخصية الشهواني يوجد بيت دعارة؛ داخل شخصية أي عاهرة يوجد بيت دعارة كامل.

كل واحد من هؤلاء الأشخاص الذين نحملهم داخل شخصيتنا الخاصة لديه مشاكله والتزاماته.

أناس يعيشون داخل أناس، أشخاص يعيشون داخل أشخاص؛ هذا لا يمكن دحضه، لا يمكن دحضه.

الأمر الخطير في كل هذا هو أن كل واحد من هؤلاء الأشخاص أو الأنا الذين يعيشون بداخلنا يأتون من وجود قديم ولديهم التزامات معينة.

الأنا التي كانت لديها مغامرة حب في الوجود الماضي في سن الثلاثين، في الوجود الجديد ستنتظر هذا العمر لتتجلى وعندما يحين الوقت ستبحث عن شخص أحلامها، وستتصل به عن بعد وفي النهاية سيأتي اللقاء وتكرار المشهد.

الأنا التي كان لديها نزاع على الممتلكات المادية في سن الأربعين، في الوجود الجديد ستنتظر هذا العمر لتكرار نفس الشيء التافه.

الأنا التي تشاجرت مع رجل آخر في الكانتين أو البار في سن الخامسة والعشرين، ستنتظر في الوجود الجديد سن الخامسة والعشرين الجديدة للبحث عن خصمه وتكرار المأساة.

تبحث الأنا الخاصة بشخص وآخر عن بعضها البعض من خلال الموجات التخاطرية ثم تلتقي مرة أخرى لتكرار نفس الشيء ميكانيكيًا.

هذه هي حقًا آلية قانون التكرار، هذه هي مأساة الحياة.

عبر آلاف السنين، يلتقي الشخصيات المختلفة لإعادة إحياء نفس الدراما والكوميديا والمآسي.

الشخص البشري ليس أكثر من آلة في خدمة هذه الأنا التي لديها الكثير من الالتزامات.

أسوأ ما في كل هذه المسألة هو أن كل هذه الالتزامات للأشخاص الذين نحملهم بداخلنا تتحقق دون أن يكون لدى فهمنا أي معلومات مسبقة.

تبدو شخصيتنا البشرية في هذا الصدد وكأنها عربة تجرها خيول متعددة.

هناك حيوات من التكرار الدقيق، وجود متكرر لا يتغير أبدًا.

لا يمكن بأي حال من الأحوال تكرار الكوميديا والدراما والمآسي في الحياة على شاشة الوجود، إذا لم يكن هناك ممثلون.

ممثلوا كل هذه المشاهد هم الأنا التي نحملها بداخلنا والتي تأتي من وجود قديم.

إذا فككنا الأنا الخاصة بالغضب، فإن المشاهد المأساوية للعنف تنتهي حتمًا.

إذا قللنا العملاء السريين للجشع إلى غبار كوني، فستنتهي مشاكل الجشع تمامًا.

إذا قضينا على الأنا الخاصة بالشهوة، فستنتهي مشاهد بيت الدعارة والمرض.

إذا حوّلنا الشخصيات السرية للحسد إلى رماد، فستنتهي أحداث الحسد بشكل جذري.

إذا قتلنا الأنا الخاصة بالكبرياء والغرور والغطرسة والأهمية الذاتية، فإن المشاهد السخيفة لهذه العيوب ستنتهي بسبب نقص الممثلين.

إذا قمنا بإزالة عوامل الكسل والقصور الذاتي والخمول من نفسيتنا، فلن تتمكن المشاهد المروعة من هذا النوع من العيوب من التكرار بسبب نقص الممثلين.

إذا سحقنا الأنا المقززة للشراهة والنهم، فستنتهي المآدب والسكر وما إلى ذلك بسبب نقص الممثلين.

نظرًا لأن هذه الأنا المتعددة تتم معالجتها للأسف على مستويات مختلفة من الكينونة، فمن الضروري معرفة أسبابها وأصلها والإجراءات المسيحية التي ستؤدينا في النهاية إلى موت نفسي والتحرر النهائي.

دراسة المسيح الداخلي، دراسة الباطنية المسيحية أمر أساسي عندما يتعلق الأمر بإحداث تغيير جذري ونهائي فينا؛ هذا ما سندرس في الفصول القادمة.