الإعدام

بقدر ما يعمل المرء على نفسه، يزداد فهمه أكثر فأكثر لضرورة إزالة كل ما يجعلنا بغيضين بشكل جذري من طبيعتنا الداخلية.

أسوأ الظروف في الحياة، وأكثرها حرجًا، وأصعب الحقائق، تكون دائمًا رائعة لاكتشاف الذات الحميمة.

في تلك اللحظات غير المتوقعة والحاسمة، تظهر “الأنا” الأكثر سرية دائمًا، وعندما نفكر فيها أقل ما يكون؛ وإذا كنا متيقظين، فإننا نكتشف أنفسنا بلا شك.

أكثر فترات الحياة هدوءًا هي الأقل ملاءمة للعمل على الذات.

هناك لحظات في الحياة معقدة للغاية، يميل المرء فيها إلى التماهي بسهولة مع الأحداث وينسى نفسه تمامًا؛ في هذه اللحظات، يرتكب المرء حماقات لا تؤدي إلى أي شيء؛ وإذا كان متيقظًا، وإذا تذكر نفسه في هذه اللحظات نفسها بدلاً من أن يفقد رأسه، فسوف يكتشف بدهشة “أنا” معينة لم يكن لديه أدنى شك في وجودها المحتمل.

إن حاسة المراقبة الذاتية الحميمة متوقفة في كل إنسان؛ ومن خلال العمل الجاد، ومراقبة الذات من لحظة إلى أخرى؛ ستتطور هذه الحاسة تدريجيًا.

كلما استمرت حاسة المراقبة الذاتية في التطور من خلال الاستخدام المستمر، سنصبح قادرين بشكل متزايد على إدراك “الأنا” بشكل مباشر، تلك التي لم يكن لدينا أي بيانات متعلقة بوجودها.

أمام حاسة المراقبة الذاتية الحميمة، تتخذ كل “أنا” تسكن داخلنا هذه الصورة أو تلك التي تتفق سرًا مع العيب الذي تجسده.. مما لا شك فيه أن صورة كل “أنا” من هذه “الأنا” لها نكهة نفسية لا لبس فيها، والتي من خلالها نفهم، ونلتقط، ونمسك غريزيًا بطبيعتها الحميمة والعيب الذي يميزها.

في البداية، لا يعرف الباحث الباطني من أين يبدأ، أمام الحاجة إلى العمل على نفسه، لكنه مشوش تمامًا.

إذا استغللنا اللحظات الحاسمة، وأكثر المواقف غير السارة، وأكثر اللحظات صعوبة، وإذا كنا متيقظين، فسوف نكتشف عيوبنا البارزة، و “الأنا” التي يجب أن نفككها بشكل عاجل.

في بعض الأحيان يمكن أن تبدأ بالغضب أو حب الذات، أو بالثانية المشؤومة من الشهوة، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك.

من الضروري تدوين الملاحظات عن كل شيء في حالاتنا النفسية اليومية، إذا كنا نريد حقًا تغييرًا نهائيًا.

قبل الذهاب إلى الفراش، من المستحسن أن نفحص الأحداث التي وقعت في اليوم، والمواقف المحرجة، وضحكة أرسطوفان الصاخبة وابتسامة سقراط الخفية.

ربما نكون قد جرحنا شخصًا ما بضحكة، ربما نكون قد أمرضنا شخصًا ما بابتسامة أو بنظرة في غير محلها.

تذكروا أنه في علم الباطن الخالص، كل ما هو في مكانه جيد، وكل ما هو خارج مكانه سيئ.

الماء في مكانه جيد، ولكن إذا غمر المنزل، فسيكون خارج مكانه، ويسبب أضرارًا، وسيكون سيئًا وضارًا.

النار في المطبخ وداخل مكانها، بالإضافة إلى كونها مفيدة، فهي جيدة؛ وخارج مكانها، تحرق أثاث الغرفة، ستكون سيئة وضارة.

أي فضيلة مهما كانت مقدسة، في مكانها جيدة، وخارج مكانها سيئة وضارة. يمكننا أن نؤذي الآخرين بالفضائل. من الضروري وضع الفضائل في مكانها المناسب.

ماذا تقولون عن كاهن يعظ بكلمة الرب داخل بيت للدعارة؟ ماذا تقولون عن رجل وديع ومتسامح يبارك عصابة من اللصوص يحاولون اغتصاب زوجته وبناته؟ ماذا تقولون عن هذا النوع من التسامح المفرط؟ ماذا تعتقدون عن موقف رجل خيري بدلاً من أن يحضر الطعام إلى المنزل، يوزع المال على المتسولين من الرذيلة؟ ما هو رأيكم في الرجل المتعاون الذي يقدم خنجرًا لقاتل في لحظة معينة؟

تذكروا أيها القراء الأعزاء أن الجريمة تختبئ أيضًا بين إيقاعات البيت الشعري. هناك الكثير من الفضيلة في الأشرار والكثير من الشر في الأفاضل.

على الرغم من أنه يبدو غير معقول، إلا أن الجريمة تختبئ أيضًا داخل عطر الصلاة نفسه.

تتنكر الجريمة في زي قديس، وتستخدم أفضل الفضائل، وتظهر كشهيد وحتى تترأس في المعابد المقدسة.

كلما تطورت حاسة المراقبة الذاتية الحميمة فينا من خلال الاستخدام المستمر، سنكون قادرين على رؤية كل “الأنا” التي تشكل الأساس الأساسي لمزاجنا الفردي، سواء كان هذا الأخير دمويًا أو عصبيًا أو بلغميًا أو صفراويًا.

على الرغم من أنك قد لا تصدق ذلك أيها القارئ العزيز، إلا أنه خلف المزاج الذي نمتلكه يختبئ في أعمق أعماق نفسيتنا، الإبداعات الشيطانية الأكثر بغضًا.

رؤية هذه الإبداعات، ومراقبة هذه التشوهات الجهنمية التي تم فيها حصر وعينا بالذات، يصبح ممكنًا مع التطور التدريجي لحاسة المراقبة الذاتية الحميمة.

طالما أن الإنسان لم يحل هذه الإبداعات الجهنمية، هذه الانحرافات عن نفسه، فإنه سيظل بلا شك في أعماقه، في أعماقه، شيئًا لا ينبغي أن يكون موجودًا، تشوهًا، رجسًا.

أخطر ما في الأمر هو أن البغيض لا يدرك رجسه، يعتقد أنه جميل وعادل وشخص جيد، وحتى يشتكي من سوء فهم الآخرين، ويأسف لنكران الجميل من بني جنسه، ويقول إنهم لا يفهمونه، ويبكي مؤكدًا أنهم مدينون له، وأنهم دفعوا له بعملة سوداء، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك.

تتيح لنا حاسة المراقبة الذاتية الحميمة التحقق بأنفسنا وبشكل مباشر من العمل السري الذي من خلاله نقوم في وقت معين بحل هذه “الأنا” أو تلك (هذا العيب النفسي أو ذاك)، ربما تم اكتشافه في ظروف صعبة وعندما كنا أقل ما نتوقعه.

هل فكرت يومًا في حياتك فيما يسرك أو يزعجك أكثر؟ هل فكرت في المحركات السرية للفعل؟ لماذا تريد أن يكون لديك منزل جميل؟ لماذا ترغب في الحصول على سيارة أحدث طراز؟ لماذا تريد أن تكون دائمًا على أحدث طراز؟ لماذا تطمع في ألا تكون طماعًا؟ ما الذي أساء إليك أكثر في لحظة معينة؟ ما الذي أطراك أكثر بالأمس؟ لماذا شعرت أنك متفوق على فلان أو فلانة في لحظة معينة؟ في أي ساعة شعرت أنك متفوق على شخص ما؟ لماذا اغتررت وأنت تروي انتصاراتك؟ ألم تستطع السكوت عندما كانوا يثرثرون على شخص آخر تعرفه؟ هل تلقيت كأس المسكرات من باب المجاملة؟ هل وافقت على التدخين ربما دون أن تكون لديك هذه العادة، ربما بسبب مفهوم التعليم أو الرجولة؟ هل أنت متأكد من أنك كنت صادقًا في تلك المحادثة؟ وعندما تبرر لنفسك، وعندما تمدح نفسك، وعندما تروي انتصاراتك وترويها مكررًا ما قلته للآخرين من قبل، هل فهمت أنك كنت مغرورًا؟

بالإضافة إلى السماح لك برؤية “الأنا” التي تقوم بحلها بوضوح، ستسمح لك حاسة المراقبة الذاتية الحميمة أيضًا برؤية النتائج المثيرة للشفقة والمحددة لعملك الداخلي.

في البداية، هذه الإبداعات الجهنمية، هذه الانحرافات النفسية التي تميزك للأسف، هي أقبح وأكثر وحشية من أكثر الوحوش فظاعة الموجودة في قاع البحار أو في أعمق غابات الأرض؛ ومع تقدمك في عملك، يمكنك أن تشهد من خلال حاسة المراقبة الذاتية الداخلية الحقيقة البارزة المتمثلة في أن تلك الرجاسات تفقد حجمها، وتتقلص…

من المثير للاهتمام معرفة أن هذه الوحشية مع انخفاض حجمها، ومع فقدانها للحجم وتقلصها، تكتسب جمالًا، وتتخذ ببطء الشكل الطفولي؛ وفي النهاية تتفكك، وتتحول إلى غبار كوني، ثم يتحرر الجوهر المحبوس، وينعتق، ويستيقظ.

مما لا شك فيه أن العقل لا يمكنه تغيير أي عيب نفسي بشكل أساسي؛ من الواضح أن الفهم يمكنه أن يسمح لنفسه برفاهية تسمية العيب بهذا الاسم أو ذاك، وتبريره، ونقله من مستوى إلى آخر، وما إلى ذلك، ولكنه لا يستطيع بمفرده إبادته وتفكيكه.

نحن بحاجة ماسة إلى قوة مشتعلة أعلى من العقل، قوة قادرة بذاتها على تحويل هذا العيب النفسي أو ذاك إلى مجرد غبار كوني.

لحسن الحظ، توجد فينا هذه القوة الثعبانية، هذه النار الرائعة التي عمدها الخيميائيون القدامى في العصور الوسطى بالاسم الغامض ستيلا ماريس، عذراء البحر، أزوت علم هرمس، تونانتزين في المكسيك الأزتيكية، هذا الاشتقاق من كياننا الحميم الخاص، الله الأم في داخلنا يرمز إليها دائمًا بالثعبان المقدس للأسرار الكبرى.

إذا بعد أن لاحظنا وفهمنا بعمق هذا العيب النفسي أو ذاك (“الأنا” هذا أو ذاك)، توسلنا إلى أمنا الكونية الخاصة، لأن لكل واحد منا أم خاصة به، أن تفكك، وأن تحول إلى غبار كوني، هذا العيب أو ذاك، هذه “الأنا”، سبب عملنا الداخلي، يمكنك التأكد من أنها ستفقد حجمها وستتحول ببطء إلى غبار.

كل هذا ينطوي بطبيعة الحال على أعمال أساسية متتالية، مستمرة دائمًا، لأنه لا يمكن تفكيك أي “أنا” على الفور. ستتمكن حاسة المراقبة الذاتية الحميمة من رؤية التقدم التدريجي للعمل المتعلق بالرجس الذي نهتم حقًا بتفكيكه.

ستيلا ماريس، على الرغم من أنها تبدو غير معقولة، إلا أنها توقيع نجمي للقوة الجنسية البشرية.

من الواضح أن ستيلا ماريس لديها القدرة الفعالة على تفكيك الانحرافات التي نحملها بداخلنا النفسي.

إن قطع رأس يوحنا المعمدان هو أمر يدعونا إلى التأمل، فلن يكون من الممكن إجراء أي تغيير نفسي جذري إذا لم نمر بقطع الرأس أولاً.

إن كياننا الخاص المشتق، تونانتزين، ستيلا ماريس كقوة كهربائية غير معروفة للبشرية جمعاء وهي كامنة في أعماق نفسيتنا، يتمتع بشكل واضح بالسلطة التي تسمح له بقطع رأس أي “أنا” قبل التفكك النهائي.

ستيلا ماريس هي تلك النار الفلسفية الكامنة في كل مادة عضوية وغير عضوية.

يمكن أن تتسبب الدوافع النفسية في عمل مكثف لهذه النار، وعندئذ يصبح قطع الرأس ممكنًا.

عادة ما يتم قطع رأس بعض “الأنا” في بداية العمل النفسي، والبعض الآخر في المنتصف، والبعض الآخر في النهاية. ستيلا ماريس كقوة نارية جنسية لديها وعي كامل بالعمل الذي يتعين القيام به وتقوم بقطع الرأس في الوقت المناسب، في اللحظة المناسبة.

طالما لم يتم تفكيك كل هذه الرجاسات النفسية، وكل هذه الشهوات، وكل هذه اللعنات، والسرقة، والحسد، والزنا السري أو العلني، والطموح إلى المال أو القوى النفسية، وما إلى ذلك، حتى لو اعتقدنا أننا أشخاص محترمون، وملتزمون بالكلمة، وصادقون، ومهذبون، وخيريون، وجميلون في الداخل، وما إلى ذلك، فمن الواضح أننا لن نكون أكثر من مجرد قبور مبيضة، جميلة من الخارج ولكنها مليئة بالنتن المقزز من الداخل.

إن المعرفة المستمدة من الكتب، والمعرفة الزائفة، والمعلومات الكاملة عن الكتب المقدسة، سواء كانت من الشرق أو الغرب، من الشمال أو الجنوب، والعلوم الزائفة الخفية، والباطنية الزائفة، والتأكد المطلق من أننا موثقون جيدًا، والتحزب المتعصب بقناعة كاملة، وما إلى ذلك، لا فائدة منها لأن ما يوجد في الواقع في العمق هو ما نجهله، إبداعات جهنمية، لعنات، وحوش تختبئ خلف الوجه الجميل، خلف الوجه الوقور، تحت الرداء المقدس للقائد المقدس، إلخ.

يجب أن نكون صادقين مع أنفسنا، ونسأل أنفسنا عما نريده، وإذا كنا قد جئنا إلى التعاليم الغنوصية لمجرد الفضول، وإذا لم نكن نرغب حقًا في المرور بقطع الرأس، فإننا نخدع أنفسنا، وندافع عن نتننا الخاص، ونتصرف بنفاق.

في أكثر مدارس الحكمة الباطنية والعلوم الخفية تبجيلاً، يوجد العديد من المخطئين المخلصين الذين يريدون حقًا تحقيق ذواتهم، ولكنهم غير مكرسين لتفكيك رجاساتهم الداخلية.

هناك العديد من الأشخاص الذين يفترضون أنه من الممكن الوصول إلى القداسة من خلال النوايا الحسنة. من الواضح أنه طالما لم يتم العمل بكثافة على “الأنا” التي نحملها بداخلنا، فإنها ستستمر في الوجود تحت خلفية النظرة التقية والسلوك الجيد.

لقد حان الوقت لمعرفة أننا أشرار متنكرون في عباءة القداسة؛ خراف في جلود ذئاب؛ أكلة لحوم بشر يرتدون زي الفرسان؛ جلادون يختبئون خلف علامة الصليب المقدس، إلخ.

بقدر ما نبدو مهيبين داخل معابدنا، أو داخل قاعات النور والوئام، وبقدر ما يرانا بنو جنسنا هادئين ولطيفين، وبقدر ما نبدو مبجلين ومتواضعين، فإن كل رجاسات الجحيم وجميع وحشية الحروب لا تزال موجودة في أعماق نفسيتنا.

في علم النفس الثوري، يتضح لنا الحاجة إلى تحول جذري وهذا ممكن فقط بإعلان حرب مميتة على أنفسنا، حرب لا ترحم وقاسية.

بالتأكيد نحن جميعًا لا قيمة لنا، كل واحد منا هو كارثة الأرض، الشيء البغيض.

لحسن الحظ، علمنا يوحنا المعمدان الطريق السري: الموت في أنفسنا من خلال قطع الرأس النفسي.