الصلاة في العمل

الملاحظة، والحكم، والتنفيذ، هي العوامل الثلاثة الأساسية للتحلل.

أولاً: تُلاحَظ. ثانياً: يُحكَم عليها. ثالثاً: تُنفَّذ.

بالنسبة للجواسيس في الحرب، أولاً يُلاحَظون؛ ثانياً يُحكَم عليهم؛ ثالثاً يُعدَمون رمياً بالرصاص.

في العلاقة المتبادلة يوجد اكتشاف الذات والكشف عن الذات. من يتخلى عن التعايش مع أقرانه، يتخلى أيضاً عن اكتشاف الذات.

أي حادثة في الحياة، مهما بدت تافهة، سببها بلا شك فاعل داخلي فينا، تكتل نفسي، “أنا”.

اكتشاف الذات ممكن عندما نكون في حالة تأهب وإدراك، تأهب للجديد.

“أنا” تم اكتشافه متلبساً، يجب ملاحظته بعناية في دماغنا وقلبنا وجنسنا.

أي “أنا” للشهوة يمكن أن يظهر في القلب على هيئة حب، وفي الدماغ على هيئة مثال أعلى، ولكن عند الانتباه إلى الجنس، سنشعر بإثارة مرضية لا لبس فيها.

الحكم على أي “أنا” يجب أن يكون نهائياً. نحتاج إلى إجلاسه على مقعد المتهمين ومحاكمته بلا رحمة.

يجب التخلص من أي تهرب، أو تبرير، أو اعتبار، إذا كنا نريد حقاً أن نصبح واعين بالـ”أنا” الذي نتوق إلى استئصاله من نفسنا.

التنفيذ مختلف؛ لا يمكن تنفيذ حكم الإعدام على أي “أنا” دون أن تتم ملاحظته والحكم عليه مسبقاً.

الصلاة في العمل النفسي أساسية للتحلل. نحتاج إلى قوة أعلى من العقل، إذا كنا نريد حقاً تفكيك هذا الـ “أنا” أو ذاك.

العقل بحد ذاته لا يمكنه أبداً تفكيك أي “أنا”، هذا أمر لا جدال فيه، ولا يمكن دحضه.

الصلاة هي الحديث مع الله. يجب علينا التوسل إلى الله الأم في داخلنا، إذا كنا نريد حقاً تفكيك “الأنا”، فمن لا يحب أمه، الابن الجاحد، سيفشل في العمل على نفسه.

لكل واحد منا أمه الإلهية الخاصة، الفردية، وهي في حد ذاتها جزء من كياننا الخاص، ولكنها مشتقة.

جميع الشعوب القديمة عبدت “الله الأم” في أعماق كياننا. المبدأ الأنثوي للأزلي هو إيزيس، مريم، تونانتزين، سيبيل، ريا، أدونيا، إنسوبرتا، إلخ، إلخ، إلخ.

إذا كان لدينا أب وأم بالمعنى المادي البحت، ففي أعماق كياننا لدينا أيضاً أبونا الذي في الخفاء وأمنا الإلهية كونداليني.

هناك آباء في السماء بقدر عدد الرجال على الأرض. الله الأم في داخلنا هي الجانب الأنثوي من أبونا الذي في الخفاء.

هو وهي بالتأكيد هما الجزآن العلويان من كياننا الحميم. بلا شك هو وهي هما كياننا الحقيقي نفسه أبعد من “الأنا” في علم النفس.

هو ينشق إلى هي ويأمر، ويوجه، ويعلم. هي تزيل العناصر غير المرغوب فيها التي نحملها بداخلنا، بشرط العمل المستمر على الذات.

عندما نموت بشكل جذري، وعندما يتم التخلص من جميع العناصر غير المرغوب فيها بعد العديد من الأعمال الواعية والمعاناة الطوعية، سوف نندمج ونتكامل مع “الأب والأم”، ثم سنكون آلهة إلهية بشكل مرعب، أبعد من الخير والشر.

أمنا الإلهية الخاصة، الفردية، بقواها اللهيبية يمكن أن تحول أي واحد من تلك “الأنا” العديدة، التي تمت ملاحظتها والحكم عليها مسبقاً، إلى غبار كوني.

لا توجد حاجة بأي حال من الأحوال إلى صيغة محددة للصلاة إلى أمنا الإلهية الداخلية. يجب أن نكون طبيعيين وبسطاء للغاية عند التوجه إليها. الطفل الذي يتوجه إلى أمه ليس لديه أبداً صيغ خاصة، يقول ما يخرج من قلبه وهذا كل شيء.

لا يتحلل أي “أنا” على الفور؛ يجب على أمنا الإلهية أن تعمل بل وأن تعاني كثيراً قبل أن تتمكن من تحقيق إبادة أي “أنا”.

عودوا إلى الداخل، وجهوا صلاتكم إلى الداخل، وابحثوا داخلكم عن سيدتكم الإلهية، وبابتهالات صادقة يمكنكم التحدث إليها. توسلوا إليها أن تحلل ذلك الـ “أنا” الذي لاحظتموه وحكمتم عليه مسبقاً.

حاسة الملاحظة الذاتية الحميمة، كلما تطورت، ستسمح لكم بالتحقق من التقدم التدريجي لعملكم.

الفهم، والتمييز، أساسيان، ومع ذلك هناك حاجة إلى شيء آخر إذا كنا نريد حقاً تفكيك “ذاتي”.

يمكن للعقل أن يسمح لنفسه برفاهية تصنيف أي عيب، ونقله من قسم إلى آخر، وعرضه، وإخفائه، وما إلى ذلك، ولكنه لا يمكنه أبداً تغييره بشكل أساسي.

هناك حاجة إلى “قوة خاصة” أعلى من العقل، قوة لهيبية قادرة على تحويل أي عيب إلى رماد.

ستيلا ماريس، أمنا الإلهية، لديها هذه القوة، يمكنها تحويل أي عيب نفسي إلى غبار.

أمنا الإلهية، تعيش في داخلنا، أبعد من الجسد، والعواطف، والعقل. هي بحد ذاتها قوة نارية أعلى من العقل.

أمنا الكونية الخاصة، الفردية، تمتلك الحكمة، والمحبة، والقوة. فيها الكمال المطلق.

النوايا الحسنة والتكرار المستمر لها، لا فائدة منهما، ولا يؤديان إلى أي شيء.

لا فائدة من تكرار: “لن أكون شهوانياً”؛ “الأنا” الخاصة بالشهوة ستستمر على أي حال في الوجود في أعماق نفسنا.

لا فائدة من تكرار يومياً: “لن أغضب بعد الآن”. “الأنا” الخاصة بالغضب ستستمر في الوجود في أعماقنا النفسية.

لا فائدة من القول يومياً: “لن أكون جشعاً بعد الآن”. “الأنا” الخاصة بالجشع ستستمر في الوجود في الخلفيات المختلفة لنفسنا.

لا فائدة من الابتعاد عن العالم والانعزال في دير أو العيش في كهف؛ “الأنا” بداخلنا ستستمر في الوجود.

بعض النساك الكهفيين، بناءً على ضوابط صارمة، وصلوا إلى نشوة القديسين وتم نقلهم إلى السموات، حيث رأوا وسمعوا أشياء لا يمكن للبشر فهمها؛ ومع ذلك استمرت “الأنا” في الوجود بداخلهم.

بلا شك يمكن للجوهر أن يهرب من “الأنا” بناءً على ضوابط صارمة وأن يتمتع بالنشوة، ولكن بعد السعادة، يعود إلى داخل “ذاتي”.

أولئك الذين اعتادوا على النشوة، دون أن يحلوا “الأنا”، يعتقدون أنهم وصلوا بالفعل إلى التحرر، ويخدعون أنفسهم معتقدين أنهم سادة وحتى يدخلون في التطور المغمور.

لن نعارض أبداً النشوة الصوفية، النشوة وسعادة الروح في غياب الأنا.

نريد فقط التأكيد على ضرورة حل “الأنا” لتحقيق التحرر النهائي.

جوهر أي ناسك منضبط، اعتاد على الهروب من “الأنا”، يكرر هذا العمل الفذ بعد موت الجسد المادي، ويتمتع بالنشوة لبعض الوقت ثم يعود مثل جني مصباح علاء الدين إلى داخل الزجاجة، إلى الأنا، إلى ذاتي.

ثم ليس لديه خيار سوى العودة إلى جسد مادي جديد، بهدف تكرار حياته على بساط الوجود.

العديد من المتصوفة الذين تجسدوا في كهوف جبال الهيمالايا، في آسيا الوسطى، هم الآن أشخاص مبتذلون وعاديون في هذا العالم، على الرغم من أن أتباعهم لا يزالون يعبدونهم ويجلونهم.

أي محاولة للتحرر مهما كانت عظيمة، إذا لم تأخذ في الاعتبار ضرورة حل الأنا، فهي محكوم عليها بالفشل.