الإرادة

إن “العمل العظيم” هو قبل كل شيء، خلق الإنسان لنفسه، على أساس أعمال سرية ومعاناة طوعية.

إن “العمل العظيم” هو الغزو الداخلي لأنفسنا، لحريتنا الحقيقية في الله.

نحن بحاجة ماسة، وبأقصى سرعة ممكنة، وبشكل لا يقبل التأجيل، إلى تفكيك كل تلك “الأناوات” التي تعيش في داخلنا إذا كنا نريد حقًا التحرر الكامل للإرادة.

لقد حرر نيكولاس فلاميل وريموند لول، وكلاهما فقيران، إرادتهما وحققا معجزات نفسية لا حصر لها تثير الدهشة.

لم يصل أغريبا أبدًا إلى أكثر من الجزء الأول من “العمل العظيم” ومات بشكل مؤلم، وهو يصارع في تفكيك “الأناوات” الخاصة به بهدف امتلاك نفسه وتثبيت استقلاله.

إن التحرر الكامل للإرادة يضمن للحكيم السيطرة المطلقة على النار والهواء والماء والأرض.

قد يبدو لكثير من طلاب علم النفس المعاصر مبالغًا فيه ما نؤكده في السطور أعلاه فيما يتعلق بالسلطة المطلقة للإرادة المتحررة؛ ومع ذلك، تحدثنا الكتاب المقدس عن عجائب حول موسى.

وفقًا لفيلون، كان موسى منInitiated في أرض الفراعنة على ضفاف النيل، كاهن أوزوريس، ابن عم الفرعون، نشأ بين أعمدة إيزيس، الأم الإلهية، وأوزوريس أبونا الذي هو في الخفاء.

كان موسى من سلالة البطريرك إبراهيم، الساحر الكلداني العظيم، وإسحاق المحترم جدًا.

موسى الرجل الذي أطلق القوة الكهربائية للإرادة، يمتلك موهبة المعجزات؛ هذا يعرفه الإلهيون والبشر. هكذا كتب.

كل ما تقوله الكتب المقدسة عن هذا الزعيم العبري، هو بالتأكيد غير عادي، عجيب.

يحول موسى عصاه إلى ثعبان، ويحول إحدى يديه إلى يد أبرص، ثم يعيد إليها الحياة.

إن اختبار العليقة المشتعلة قد أوضح قوته، فالناس يفهمون ويركعون ويسجدون.

يستخدم موسى عصا سحرية، رمز السلطة الملكية، والسلطة الكهنوتية لـInitiated في أسرار الحياة والموت العظيمة.

أمام الفرعون، يحول موسى ماء النيل إلى دم، تموت الأسماك، ويتلوث النهر المقدس، ولا يستطيع المصريون الشرب منه، وتروي ري النيل الدماء في الحقول.

يفعل موسى المزيد؛ ينجح في إظهار الملايين من الضفادع غير المتناسبة والعملاقة والوحشية التي تخرج من النهر وتغزو المنازل. ثم، تحت إيماءته، دليل على إرادة حرة وذات سيادة، تختفي تلك الضفادع الرهيبة.

وبما أن الفرعون لا يترك بني إسرائيل أحرارًا. يقوم موسى بمعجزات جديدة: يغطي الأرض بالأوساخ، ويثير غيومًا من الذباب المقرف والنجس، ثم ينعم بإبعادها.

يطلق العنان للطاعون الرهيب، وتموت كل القطعان باستثناء قطعان اليهود.

يأخذ السخام من الفرن - كما تقول الكتب المقدسة - ويرميه في الهواء، وعندما يسقط على المصريين، يسبب لهم بثورًا وقروحًا.

يمد عصاه السحرية الشهيرة، ويهطل موسى بردًا من السماء يدمر ويقتل بشكل قاس. ثم يطلق العنان للبرق المشتعل، ويدوي الرعد المرعب وتهطل الأمطار بغزارة، ثم بلمسة يعيد الهدوء.

ومع ذلك، يظل الفرعون غير مرن. موسى، بضربة هائلة من عصاه السحرية، يجعل غيومًا من الجراد تظهر كما لو كانت بسحر، ثم تأتي الظلمات. ضربة أخرى بالعصا ويعود كل شيء إلى الترتيب الأصلي.

من المعروف جيدًا نهاية كل تلك الدراما الكتابية من العهد القديم: يتدخل يهوه، ويقتل جميع أبكار المصريين، ولا يجد الفرعون خيارًا سوى السماح للعبرانيين بالرحيل.

في وقت لاحق، يستخدم موسى عصاه السحرية لشطر مياه البحر الأحمر وعبوره سيرًا على الأقدام.

عندما يندفع المحاربون المصريون هناك لمطاردة بني إسرائيل، بلمسة من موسى، يجعل المياه تغلق مرة أخرى وتبتلع المطاردين.

مما لا شك فيه أن العديد من الزائفين سيودون أن يفعلوا الشيء نفسه عندما يقرأون كل هذا، وأن يتمتعوا بنفس صلاحيات موسى، ومع ذلك، فإن هذا أكثر من مستحيل طالما بقيت الإرادة محصورة بين كل واحد من تلك “الأناوات” التي نحملها في الخلفيات المختلفة لنفسيتنا.

إن الجوهر المحصور بين “نفسي” هو جني مصباح علاء الدين، الذي يتوق إلى الحرية… حر هذا الجني، يمكن أن يحقق المعجزات.

الجوهر هو “إرادة-وعي” تتم معالجته للأسف بسبب تكييفنا الخاص.

عندما تتحرر الإرادة، فإنها تختلط أو تندمج، وبالتالي تتكامل مع الإرادة الكونية، مما يجعلها ذات سيادة.

الإرادة الفردية المندمجة مع الإرادة الكونية، يمكن أن تحقق كل معجزات موسى.

هناك ثلاثة أنواع من الأفعال: أ) تلك التي تتوافق مع قانون الحوادث. ب) تلك التي تنتمي إلى قانون التكرار، والأحداث التي تتكرر دائمًا في كل وجود. ج) الإجراءات التي تحددها الإرادة-الواعية عن قصد.

مما لا شك فيه أن الأشخاص الذين أطلقوا العنان لإرادتهم من خلال موت “ذاتي”، سيكونون قادرين على تنفيذ أعمال جديدة نابعة من إرادتهم الحرة.

إن الأفعال الشائعة للإنسانية، هي دائمًا نتيجة لقانون التكرار أو مجرد نتاج لحوادث ميكانيكية.

من يمتلك إرادة حرة حقًا، يمكنه أن يخلق ظروفًا جديدة؛ من لديه إرادته محصورة بين “الأنا المتعددة”، فهو ضحية للظروف.

في كل صفحات الكتاب المقدس يوجد عرض رائع للسحر العالي، والبصيرة، والنبوءة، والمعجزات، والتحولات، وقيامة الموتى، إما عن طريق النفخ أو بوضع الأيدي أو عن طريق التحديق في بداية الأنف، إلخ، إلخ، إلخ.

يزخر الكتاب المقدس بالتدليك، والزيت المقدس، والتمريرات المغناطيسية، ووضع القليل من اللعاب على الجزء المريض، وقراءة فكر الآخرين، والنقل، والظهور، والكلمات القادمة من السماء، إلخ، إلخ، إلخ، عجائب حقيقية من الإرادة الواعية المتحررة، المتحررة، ذات السيادة.

سحرة؟ مشعوذون؟ سحرة سوداء؟ تكثر مثل الأعشاب الضارة؛ لكن هؤلاء ليسوا قديسين ولا أنبياء ولا أتباع للأخوية البيضاء.

لا يمكن لأحد أن يصل إلى “الاستنارة الحقيقية”، ولا أن يمارس الكهنوت المطلق للإرادة-الواعية، إذا لم يمت أولاً بشكل جذري في نفسه، هنا والآن.

يكتب إلينا الكثير من الناس بشكل متكرر متذمرين من عدم امتلاكهم الاستنارة، ويطلبون القوى، ويطالبوننا بمفاتيح تحولهم إلى سحرة، إلخ، إلخ، إلخ، لكنهم لا يهتمون أبدًا بمراقبة أنفسهم، أو معرفة أنفسهم، أو تفكيك تلك التجمعات النفسية، تلك “الأناوات” التي توجد بداخلها الإرادة، الجوهر.

الأشخاص من هذا القبيل، محكوم عليهم بالفشل بشكل واضح. إنهم أشخاص يطمعون في قدرات القديسين، لكنهم ليسوا على استعداد بأي حال من الأحوال للموت في أنفسهم.

إن القضاء على الأخطاء هو أمر سحري ورائع في حد ذاته، مما يعني مراقبة نفسية صارمة للذات.

إن ممارسة القوى ممكنة عندما يتم إطلاق العنان بشكل جذري للقوة الرائعة للإرادة.

لسوء الحظ، بما أن الناس لديهم إرادة محصورة بين كل “أنا”، فمن الواضح أن تلك الإرادة مقسمة إلى إرادات متعددة تتم معالجة كل منها وفقًا لتكييفها الخاص.

من الواضح أن نفهم أن كل “أنا” يمتلك لهذا السبب إرادته اللاواعية الخاصة.

تصطدم الإرادات التي لا حصر لها المحصورة بين “الأناوات” ببعضها البعض بشكل متكرر، مما يجعلنا لهذا السبب عاجزين وضعفاء وبائسين وضحايا للظروف وغير قادرين.