العالمان

المراقبة ومراقبة الذات شيئان مختلفان تمامًا، ومع ذلك، كلاهما يتطلبان الانتباه.

في المراقبة، يوجه الانتباه إلى الخارج، نحو العالم الخارجي، من خلال نوافذ الحواس.

في المراقبة الذاتية، يوجه الانتباه إلى الداخل، ولهذا لا تصلح حواس الإدراك الخارجي، وهو سبب كافٍ لجعل مراقبة العمليات النفسية الداخلية أمرًا صعبًا على المبتدئ.

نقطة انطلاق العلم الرسمي في جانبه العملي هي ما يمكن ملاحظته. نقطة انطلاق العمل على الذات هي المراقبة الذاتية، ما يمكن ملاحظته في الذات.

مما لا شك فيه أن نقطتي الانطلاق هاتين المذكورتين أعلاه، تقوداننا إلى اتجاهات مختلفة تمامًا.

يمكن لشخص أن يشيخ وهو منغمس في العقائد المتساهلة للعلم الرسمي، ويدرس الظواهر الخارجية، ويراقب الخلايا، والذرات، والجزيئات، والشمس، والنجوم، والمذنبات، وما إلى ذلك، دون أن يختبر أي تغيير جذري داخل نفسه.

إن نوع المعرفة الذي يغير شخصًا ما داخليًا، لا يمكن تحقيقه أبدًا من خلال المراقبة الخارجية.

المعرفة الحقيقية التي يمكن أن تحدث فينا تغييرًا داخليًا جوهريًا، تقوم على أساس المراقبة الذاتية المباشرة.

من الضروري أن نقول لطلابنا الغنوصيين أن يراقبوا أنفسهم، وفي أي اتجاه يجب أن يراقبوا أنفسهم والأسباب الموجبة لذلك.

المراقبة هي وسيلة لتعديل الظروف الميكانيكية للعالم. المراقبة الذاتية الداخلية هي وسيلة للتغيير الداخلي.

كنتيجة أو استنتاج لكل هذا، يمكننا ويجب علينا أن نؤكد بشكل قاطع، أن هناك نوعين من المعرفة، الخارجية والداخلية، وإذا لم يكن لدينا في أنفسنا المركز المغناطيسي الذي يمكنه التمييز بين صفات المعرفة، فإن هذا المزيج من المستويين أو الأنظمة الفكرية قد يقودنا إلى الارتباك.

العقائد السامية الزائفة الباطنية ذات الخلفية العلمية الواضحة، تنتمي إلى مجال ما يمكن ملاحظته، ومع ذلك، يتم قبولها من قبل العديد من الطامحين على أنها معرفة داخلية.

نجد أنفسنا إذن أمام عالمين، العالم الخارجي والعالم الداخلي. العالم الأول يُدرك بحواس الإدراك الخارجي؛ أما العالم الثاني فلا يمكن إدراكه إلا عن طريق حاسة المراقبة الذاتية الداخلية.

الأفكار، والعواطف، والتطلعات، والآمال، وخيبات الأمل، وما إلى ذلك، هي داخلية، وغير مرئية للحواس العادية والشائعة، ومع ذلك فهي بالنسبة لنا أكثر واقعية من طاولة الطعام أو أرائك غرفة المعيشة.

من المؤكد أننا نعيش في عالمنا الداخلي أكثر من العالم الخارجي؛ هذا أمر لا يمكن دحضه.

في عوالمنا الداخلية، في عالمنا السري، نحب، ونرغب، ونشتبه، ونبارك، ونلعن، ونتوق، ونعاني، ونستمتع، ونُخذل، ونُكافأ، إلخ، إلخ، إلخ.

مما لا شك فيه أن العالمين الداخلي والخارجي يمكن التحقق منهما تجريبيًا. العالم الخارجي هو ما يمكن ملاحظته. العالم الداخلي هو ما يمكن ملاحظته ذاتيًا في النفس وداخل النفس، هنا والآن.

من يريد حقًا أن يعرف “العوالم الداخلية” لكوكب الأرض أو المجموعة الشمسية أو المجرة التي نعيش فيها، يجب أن يعرف أولاً عالمه الداخلي، حياته الداخلية، الخاصة، “عوالمها الداخلية” الخاصة.

“أيها الإنسان، اعرف نفسك بنفسك تعرف الكون والآلهة”.

كلما استكشف هذا “العالم الداخلي” المسمى “الذات”، كلما فهم أنه يعيش في وقت واحد في عالمين، في واقعين، في مجالين، الخارجي والداخلي.

وبنفس الطريقة التي لا غنى للإنسان عن تعلم المشي في “العالم الخارجي”، حتى لا يسقط في هاوية، ولا يضل في شوارع المدينة، ويختار أصدقائه، ولا يرتبط بالأشرار، ولا يأكل السم، وما إلى ذلك، فإنه أيضًا من خلال العمل النفسي على الذات، نتعلم المشي في “العالم الداخلي” الذي يمكن استكشافه من خلال المراقبة الذاتية.

في الواقع، حاسة المراقبة الذاتية متوقفة في الجنس البشري المنحل في هذا العصر المظلم الذي نعيش فيه.

كلما ثابرنا في المراقبة الذاتية، ستتطور حاسة المراقبة الذاتية الحميمة تدريجيًا.