ملاحظة الذات

إن المراقبة الذاتية الحميمة هي وسيلة عملية لتحقيق تحول جذري.

المعرفة والمراقبة أمران مختلفان. يخلط الكثيرون بين مراقبة الذات والمعرفة. نحن نعرف أننا جالسين على كرسي في غرفة، لكن هذا لا يعني أننا نراقب الكرسي.

نعرف أننا في لحظة معينة نجد أنفسنا في حالة سلبية، ربما مع مشكلة أو قلق بشأن هذا الأمر أو ذاك، أو في حالة قلق أو عدم يقين، وما إلى ذلك، ولكن هذا لا يعني أننا نراقبها.

هل تشعر بالنفور تجاه شخص ما؟ هل تكره شخصًا معينًا؟ لماذا؟ ستقول أنك تعرف هذا الشخص… من فضلك! راقبه، المعرفة ليست أبدًا مراقبة؛ لا تخلط بين المعرفة والمراقبة…

مراقبة الذات التي هي نشطة بنسبة مائة بالمائة هي وسيلة لتغيير الذات، في حين أن المعرفة، التي هي سلبية، ليست كذلك.

من المؤكد أن المعرفة ليست فعل انتباه. الانتباه الموجه إلى داخل أنفسنا، إلى ما يحدث بداخلنا، هو شيء إيجابي ونشط…

في حالة شخص لديه نفور هكذا، لأنه يأتي لنا هكذا، وغالبًا بدون أي سبب على الإطلاق، يلاحظ المرء حشد الأفكار التي تتراكم في العقل، ومجموعة الأصوات التي تتحدث وتصرخ بشكل فوضوي داخل نفسه، وماذا يقولون، والعواطف غير السارة التي تنشأ في داخلنا، والطعم غير السار الذي يتركه كل هذا في نفسيتنا، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك.

من الواضح أنه في مثل هذه الحالة ندرك أيضًا أننا نعامل الشخص الذي لدينا نفور منه معاملة سيئة للغاية في الداخل.

ولكن لرؤية كل هذا، هناك حاجة بلا شك إلى انتباه موجه عن قصد إلى داخل نفسه؛ وليس انتباهًا سلبيًا.

يأتي الانتباه الديناميكي حقًا من الجانب المراقب، بينما تنتمي الأفكار والعواطف إلى الجانب الملحوظ.

كل هذا يجعلنا نفهم أن المعرفة شيء سلبي وميكانيكي تمامًا، على عكس مراقبة الذات الواضحة التي هي عمل واع.

لا نريد بهذا أن نقول أنه لا يوجد مراقبة ميكانيكية للذات، ولكن هذا النوع من المراقبة لا علاقة له بالمراقبة الذاتية النفسية التي نشير إليها.

التفكير والمراقبة هما أيضًا مختلفان جدًا. يمكن لأي شخص أن يدمر رفاهية التفكير في نفسه بقدر ما يريد، ولكن هذا لا يعني أنه يراقب حقًا.

نحن بحاجة إلى رؤية “الأنا” المختلفة في العمل، واكتشافها في نفسيتنا، وفهم أن داخل كل واحد منها توجد نسبة مئوية من وعينا الخاص، والندم على إنشائها، وما إلى ذلك.

ثم سنهتف. “ولكن ماذا تفعل هذه الأنا؟” “ماذا تقول؟” “ماذا تريد؟” “لماذا تعذبني بشهوتها؟” ، “بغضبها؟” ، إلخ ، إلخ ، إلخ.

ثم سنرى داخل أنفسنا، كل هذا القطار من الأفكار والعواطف والرغبات والأهواء والكوميديا الخاصة والدراما الشخصية والأكاذيب المعقدة والخطب والأعذار والأمراض والأسرة والمتعة وصور الفجور، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك.

في كثير من الأحيان قبل أن ننام في اللحظة الدقيقة من الانتقال بين اليقظة والنوم، نشعر داخل عقولنا المختلفة بأصوات مختلفة تتحدث مع بعضها البعض، فهي الأنا المختلفة التي يجب أن تقطع في مثل هذه اللحظات كل اتصال بالمراكز المختلفة لآلتنا العضوية من أجل الانغماس بعد ذلك في العالم الجزيئي، في “البعد الخامس”.