প্ৰেম

শিক্ষাৰ প্ৰথম স্তৰৰ পৰাই ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে সম্পূৰ্ণভাৱে “প্ৰেম” বুলি কোৱা বস্তুটো বুজিব লাগিব।

ভয় আৰু নিৰ্ভৰশীলতাক প্ৰায়ে প্ৰেম বুলি ভুল কৰা হয়, কিন্তু সেইবোৰ প্ৰেম নহয়।

ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকল তেওঁলোকৰ পিতৃ-মাতৃ আৰু শিক্ষকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল, আৰু এইটো স্পষ্ট যে তেওঁলোকে তেওঁলোকক সন্মান কৰে আৰু একে সময়তে ভয় কৰে।

ল’ৰা-ছোৱালী, যুৱক-যুৱতীসকলে কাপোৰ, খাদ্য, ধন, আশ্ৰয় আদিৰ বাবে তেওঁলোকৰ পিতৃ-মাতৃৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে আৰু সকলো দিশৰ পৰা এইটো স্পষ্ট হয় যে তেওঁলোকে সুৰক্ষিত অনুভৱ কৰে, তেওঁলোকে জানে যে তেওঁলোক তেওঁলোকৰ পিতৃ-মাতৃৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আৰু সেইকাৰণে তেওঁলোকে তেওঁলোকক সন্মান কৰে আৰু আনকি ভয়ো কৰে, কিন্তু সেইটো প্ৰেম নহয়।

আমি কি কৈ আছো তাৰ প্ৰমাণ হিচাপে আমি সম্পূৰ্ণ সঠিকতাৰে পৰীক্ষা কৰিব পাৰো যে প্ৰতিজন ল’ৰা বা ছোৱালী, যুৱক বা যুৱতীয়ে তেওঁলোকৰ পিতৃ-মাতৃতকৈ তেওঁলোকৰ স্কুলৰ বন্ধুসকলকহে অধিক বিশ্বাস কৰে।

প্ৰকৃততে ল’ৰা-ছোৱালী, যুৱক-যুৱতীসকলে তেওঁলোকৰ সহপাঠীসকলৰ সৈতে ব্যক্তিগত কথা কয় যিবোৰ তেওঁলোকে জীৱনত কেতিয়াও তেওঁলোকৰ পিতৃ-মাতৃৰ সৈতে নকয়।

ইয়াৰ পৰা প্ৰমাণ হয় যে সন্তান আৰু পিতৃ-মাতৃৰ মাজত কোনো প্ৰকৃত বিশ্বাস নাই, কোনো প্ৰকৃত প্ৰেম নাই।

প্ৰেম আৰু সন্মান, ভয়, নিৰ্ভৰশীলতা, ভয়ৰ মাজত এক মৌলিক পাৰ্থক্য আছে বুলি বুজাটো অতি জৰুৰী।

নিজৰ পিতৃ-মাতৃ আৰু শিক্ষকক সন্মান কৰিবলৈ জনাটো অতি জৰুৰী, কিন্তু সন্মানক প্ৰেমৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰিব নালাগে।

সন্মান আৰু প্ৰেম গভীৰভাৱে একত্ৰিত হ’ব লাগে, কিন্তু আমি এটাক আনটোৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰিব নালাগে।

পিতৃ-মাতৃসকলে তেওঁলোকৰ সন্তানৰ বাবে ভয় কৰে, তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ বাবে এটা ভাল বৃত্তি, এক ভাল বিবাহ, সুৰক্ষা আদি কামনা কৰে আৰু সেই ভয়ক প্ৰকৃত প্ৰেম বুলি ভুল কৰে।

এইটো বুজাটো প্ৰয়োজনীয় যে প্ৰকৃত প্ৰেম নোহোৱাকৈ পিতৃ-মাতৃ আৰু শিক্ষকসকলে নতুন প্ৰজন্মক জ্ঞানীভাৱে পথ প্ৰদৰ্শন কৰিব নোৱাৰে যদিও তেওঁলোকৰ উদ্দেশ্য অতি ভাল হয়।

অন্ধকাৰলৈ যোৱা পথটো অতি ভাল উদ্দেশ্যেৰে তৈয়াৰ কৰা হৈছে।

আমি বিশ্বজুৰি জনাজাত “কাৰণ নথকা বিদ্ৰোহী”ৰ ঘটনাটো দেখিবলৈ পাওঁ। এইটো হৈছে এক মানসিক মহামাৰী যি গোটেই বিশ্বতে বিয়পি পৰিছে। বহুতো “ভাল ল’ৰা-ছোৱালী”, পিতৃ-মাতৃৰ দ্বাৰা অতি মৰম কৰা, অতি আদৰ কৰা, অতি প্ৰিয় বুলি কোৱাসকলে অসহায় পথচাৰীক আক্ৰমণ কৰে, মহিলাক মাৰপিট আৰু ধৰ্ষণ কৰে, চুৰি কৰে, শিল দলিওৱে, দল বান্ধি সকলোতে ক্ষতি কৰে, শিক্ষক আৰু পিতৃ-মাতৃক অপমান কৰে ইত্যাদি ইত্যাদি।

“কাৰণ নথকা বিদ্ৰোহী”সকল প্ৰকৃত প্ৰেমৰ অভাৱৰ ফল।

য’ত প্ৰকৃত প্ৰেম আছে, তাত “কাৰণ নথকা বিদ্ৰোহী” থাকিব নোৱাৰে।

যদি পিতৃ-মাতৃসকলে তেওঁলোকৰ সন্তানক সঁচাকৈয়ে ভাল পায়, তেন্তে তেওঁলোকে তেওঁলোকক বুদ্ধিমানভাৱে পথ দেখুৱাবলৈ সক্ষম হ’ব আৰু তেতিয়া “কাৰণ নথকা বিদ্ৰোহী” নাথাকিব।

কাৰণ নথকা বিদ্ৰোহীসকল হৈছে এক বেয়া নিৰ্দেশনাৰ ফল।

পিতৃ-মাতৃসকলে তেওঁলোকৰ সন্তানক জ্ঞানীভাৱে নিৰ্দেশনা দিবলৈ সঁচাকৈয়ে নিজকে উৎসৰ্গা কৰিবলৈ পৰ্যাপ্ত প্ৰেম পোৱা নাই।

আধুনিক পিতৃ-মাতৃসকলে কেৱল ধনৰ কথা চিন্তা কৰে আৰু সন্তানক অধিকৰ পৰা অধিক দিবলৈ চেষ্টা কৰে, আৰু শেহতীয়া মডেলৰ গাড়ী, আৰু শেহতীয়া ফেশ্বনৰ পোছাক ইত্যাদি দিবলৈ চেষ্টা কৰে, কিন্তু তেওঁলোকে সঁচাকৈয়ে ভাল নাপায় আৰু সেইকাৰণে “কাৰণ নথকা বিদ্ৰোহী”ৰ সৃষ্টি হয়।

এই সময়ৰ অগভীৰতা প্ৰকৃত প্ৰেমৰ অভাৱৰ বাবে হয়।

আধুনিক জীৱন গভীৰতা নথকা এটা পুখুৰীৰ দৰে।

জীৱনৰ গভীৰ হ্ৰদত বহুতো প্ৰাণী, বহুতো মাছ থাকিব পাৰে, কিন্তু পথৰ কাষত থকা পুখুৰীটো সোনকালেই ৰ’দৰ প্ৰখৰ তাপত শুকাই যায় আৰু তেতিয়া কেৱল বোকা, পচা আৰু কুৎসিত বস্তু বাকী থাকে।

যদি আমি প্ৰেম কৰিবলৈ শিকা নাই, তেন্তে জীৱনৰ সৌন্দৰ্য্য ইয়াৰ সকলো মহিমাত বুজি পোৱা অসম্ভৱ।

মানুহে সন্মান আৰু ভয়ক প্ৰেম বুলি ভুল কৰে।

আমি আমাৰ উচ্চপদস্থ বিষয়াসকলক সন্মান কৰো আৰু তেওঁলোকক ভয় কৰো আৰু তেতিয়া আমি বিশ্বাস কৰো যে আমি তেওঁলোকক ভাল পাওঁ।

শিশুৱে তেওঁলোকৰ পিতৃ-মাতৃ আৰু শিক্ষকক ভয় কৰে আৰু তেওঁলোকক সন্মান কৰে আৰু তেতিয়া তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকে তেওঁলোকক ভাল পায়, কিন্তু বাস্তৱত তেওঁলোকে কেৱল তেওঁলোকক ভয় কৰে।

শিশুৱে চাবুক, বেত, বেয়া নম্বৰ, ঘৰ বা স্কুলত গালি পৰাক ভয় কৰে ইত্যাদি আৰু তেতিয়া বিশ্বাস কৰে যে তেওঁ তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ আৰু শিক্ষকক ভাল পায়, কিন্তু বাস্তৱত তেওঁলোকে কেৱল তেওঁলোকক ভয় কৰে।

আমি চাকৰি, মালিকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰো, দৰিদ্ৰতা, চাকৰি হেৰুৱাৰ ভয় কৰো আৰু তেতিয়া আমি বিশ্বাস কৰো যে আমি মালিকক ভাল পাওঁ আৰু আনকি তেওঁৰ স্বাৰ্থৰ বাবেও কাম কৰো, তেওঁৰ সম্পত্তিৰ যত্ন লওঁ কিন্তু সেইটো প্ৰেম নহয়, সেইটো ভয়।

বহুতো মানুহে জীৱন আৰু মৃত্যুৰ ৰহস্যত নিজাকৈ চিন্তা কৰিবলৈ ভয় কৰে, অনুসন্ধান, গৱেষণা, বুজা, অধ্যয়ন কৰিবলৈ ভয় কৰে ইত্যাদি আৰু তেতিয়া তেওঁলোকে কয় মই ঈশ্বৰক ভাল পাওঁ, আৰু সেয়াই যথেষ্ট!

তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকে ঈশ্বৰক ভাল পায় কিন্তু বাস্তৱত তেওঁলোকে প্ৰেম নকৰে, ভয় কৰে।

যুদ্ধৰ সময়ত পত্নীয়ে অনুভৱ কৰে যে তাই তাইৰ স্বামীক আগতকৈ অধিক ভাল পায় আৰু তাই অসীম আগ্ৰহেৰে তেওঁৰ ঘৰলৈ উভতি অহাৰ বাবে অপেক্ষা কৰে, কিন্তু বাস্তৱত তাই তেওঁক ভাল নাপায়, কেৱল স্বামী, সুৰক্ষা আদি নোহোৱাৰ ভয় কৰে ইত্যাদি ইত্যাদি।

মানসিক দাসত্ব, নিৰ্ভৰশীলতা, কাৰোবাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰাটো প্ৰেম নহয়। এইটো কেৱল ভয় আৰু সেয়াই সকলো।

শিশুৱে তেওঁৰ অধ্যয়নত শিক্ষকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে আৰু এইটো স্পষ্ট যে তেওঁ বহিষ্কাৰ, বেয়া নম্বৰ, গালি পৰাক ভয় কৰে আৰু বহুবাৰ বিশ্বাস কৰে যে তেওঁ তেওঁক ভাল পায় কিন্তু আচলতে তেওঁ তেওঁক ভয় কৰে।

যেতিয়া পত্নী প্ৰসৱ বেদনাত থাকে বা কোনো ৰোগৰ বাবে মৃত্যুৰ আশংকা থাকে, তেতিয়া স্বামীয়ে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁ তাইক অধিক ভাল পায়, কিন্তু বাস্তৱত যি ঘটে সেয়া হ’ল তেওঁ তাইক হেৰুৱাৰ ভয় কৰে, তেওঁ খাদ্য, যৌনতা, কাপোৰ ধোৱা, মৰম আদি বহুতো বিষয়ত তাইৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আৰু তাইক হেৰুৱাৰ ভয় কৰে। সেইটো প্ৰেম নহয়।

সকলোৱে কয় যে তেওঁলোকে সকলোকে ভাল পায় কিন্তু এনেকুৱা নহয়: জীৱনত এনে কোনো লোক বিচাৰি পোৱাটো অতি বিৰল যিয়ে প্ৰকৃততে প্ৰেম কৰিব জানে।

যদি পিতৃ-মাতৃয়ে তেওঁলোকৰ সন্তানক সঁচাকৈয়ে ভাল পায়, যদি সন্তানসকলে তেওঁলোকৰ পিতৃ-মাতৃক সঁচাকৈয়ে ভাল পায়, যদি শিক্ষকসকলে তেওঁলোকৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক সঁচাকৈয়ে ভাল পায়, তেন্তে যুদ্ধ হ’ব নোৱাৰে। যুদ্ধ এশ শতাংশ অসম্ভৱ হ’ব।

যি হয় সেয়া হ’ল মানুহে প্ৰেম কি সেয়া বুজি পোৱা নাই, আৰু সকলো ভয় আৰু সকলো মানসিক দাসত্ব, আৰু সকলো আবেগ আদিক প্ৰেম বুলি ভুল কৰে।

মানুহে প্ৰেম কৰিব নাজানে, যদি মানুহে প্ৰেম কৰিব জানে, তেন্তে জীৱন প্ৰকৃততে এক স্বৰ্গ হ’ব।

প্ৰেমত পৰাসকলে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকে প্ৰেম কৰি আছে আৰু বহুতে তেজ দিবলৈকো সাজু হ’ব যে তেওঁলোকে প্ৰেম কৰি আছে। কিন্তু তেওঁলোক কেৱল আবেগিক হৈ আছে। আবেগ শেষ হোৱাৰ লগে লগে সপোনৰ ঘৰ ভাঙি যায়।

আৱেগে মন আৰু হৃদয়ক প্ৰায়ে প্ৰতাৰণা কৰে। প্ৰতিজন আবেগিক লোকে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁ প্ৰেমত পৰিছে।

জীৱনত প্ৰকৃততে প্ৰেমত পৰা কোনো দম্পতী বিচাৰি পোৱাটো অতি বিৰল। আবেগিক দম্পতী বহুত আছে কিন্তু প্ৰেমিক দম্পতী বিচাৰি পোৱাটো অতি কঠিন।

সকলো শিল্পীয়ে প্ৰেমৰ বিষয়ে গীত গায় কিন্তু তেওঁলোকে নাজানে প্ৰেম কি আৰু আৱেগক প্ৰেম বুলি ভুল কৰে।

যদি এই জীৱনত কিবা এটা অতি কঠিন, সেয়া হ’ল আৱেগক প্ৰেমৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত নকৰা।

আৱেগ হৈছে আটাইতকৈ সুস্বাদু আৰু সূক্ষ্ম বিষ যি কল্পনা কৰিব পাৰি, ই সদায় তেজৰ মূল্যত জয়ী হয়।

আৱেগ এশ শতাংশ যৌন, আৱেগ পশুসুলভ কিন্তু কেতিয়াবা ই অতি পৰিশীলিত আৰু সূক্ষ্মও হয়। ইয়াক সদায় প্ৰেমৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰা হয়।

শিক্ষকসকলে ছাত্ৰ-ছাত্ৰী, যুৱক-যুৱতীসকলক প্ৰেম আৰু আৱেগৰ মাজত পাৰ্থক্য শিকাব লাগে। কেৱল তেতিয়াহে জীৱনত পিছলৈ বহুতো দুৰ্ঘটনা এৰাই চলিব পৰা যাব।

শিক্ষকসকল ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ দায়িত্ব গঠন কৰিবলৈ বাধ্য আৰু সেইকাৰণে তেওঁলোকে তেওঁলোকক উপযুক্তভাৱে প্ৰস্তুত কৰিব লাগে যাতে তেওঁলোকে জীৱনত দুৰ্ভাগ্যজনক নহয়।

প্ৰেম কি সেয়া বুজাটো প্ৰয়োজনীয়, সেইটো কি যিটো ঈৰ্ষা, আৱেগ, হিংসা, ভয়, আসক্তি, মানসিক নিৰ্ভৰশীলতা আদিৰ সৈতে মিহলি কৰিব নোৱাৰি ইত্যাদি ইত্যাদি।

দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে মানুহৰ মাজত প্ৰেম নাই, কিন্তু এইটো এনেকুৱা বস্তুও নহয় যিটো সংগ্ৰহ কৰিব পাৰি, কিনিব পাৰি, গ্ৰীণহাউচৰ ফুলৰ দৰে খেতি কৰিব পাৰি ইত্যাদি।

প্ৰেম আমাৰ মাজত জন্ম হ’ব লাগে আৰু ই কেৱল তেতিয়াহে জন্ম হয় যেতিয়া আমি আমাৰ ভিতৰত থকা ঘৃণা, ভয়, যৌন আৱেগ, ভয়, মানসিক দাসত্ব, নিৰ্ভৰশীলতা আদি কি সেয়া ভালদৰে বুজি পাওঁ ইত্যাদি ইত্যাদি।

আমি এই মানসিক ত্ৰুটিবোৰ কি সেয়া বুজিব লাগিব, আমি বুজিব লাগিব যে সেইবোৰ আমাৰ মাজত কেনেকৈ প্ৰক্ৰিয়া কৰা হয় কেৱল জীৱনৰ বৌদ্ধিক স্তৰত নহয়, অবচেতন মনৰ অন্য গোপন আৰু অজ্ঞাত স্তৰতো বুজিব লাগিব।

মনৰ বিভিন্ন কোণৰ পৰা সেই সকলো ত্ৰুটি উলিয়াবলৈ প্ৰয়োজনীয়। কেৱল তেতিয়াহে স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে আৰু বিশুদ্ধ ৰূপত, প্ৰেম বুলি কোৱা বস্তুটো আমাৰ মাজত জন্ম হয়।

প্ৰেমৰ জুই নোহোৱাকৈ পৃথিৱীখনক সলনি কৰিব বিচৰাটো অসম্ভৱ। কেৱল প্ৰেমেহে সঁচাকৈয়ে পৃথিৱীখনক সলনি কৰিব পাৰে।