এল এচেচিনাতো

হত্যা স্পষ্টভাৱে আৰু সন্দেহৰ উৰ্দ্ধত, পৃথিৱীত জনাজাত আটাইতকৈ ধ্বংসাত্মক আৰু বৃহৎ দুৰ্নীতিৰ কাৰ্য।

হত্যাৰ আটাইতকৈ বেয়া ৰূপটো হ’ল আমাৰ সহকৰ্মীসকলৰ জীৱন ধ্বংস কৰা।

ভয়ংকৰভাৱে ভয়ানক সেই চিকাৰী যিয়ে নিজৰ বন্দুকৰ দ্বাৰা বনৰ নিৰীহ প্ৰাণীসমূহক হত্যা কৰে, কিন্তু যিজনে নিজৰ সহকৰ্মীসকলক হত্যা কৰে তেওঁ হাজাৰ গুণে দানৱীয়, হাজাৰ গুণে ঘৃণনীয়।

কেৱল মেচিনগান, বন্দুক, কামান, পিষ্টল বা পাৰমাণৱিক বোমাৰে নহয়, হৃদয়ত আঘাত কৰা চকু, অপমানজনক চকু, ঘৃণাৰে ভৰা চকুৰে, বা অকৃতজ্ঞ কাৰ্য, ক’লা কাৰ্য, বা অপমান, বা আঘাতকাৰী শব্দৰে হত্যা কৰিব পাৰি।

পৃথিৱীখন পিতৃঘাতী, মাতৃঘাতী অকৃতজ্ঞ লোকৰে ভৰি আছে যিয়ে নিজৰ পিতৃ-মাতৃক তেওঁলোকৰ চকু, তেওঁলোকৰ কথা, তেওঁলোকৰ নিষ্ঠুৰ কাৰ্যৰ দ্বাৰা হত্যা কৰিছে।

পৃথিৱীখন এনে লোকেৰে ভৰি আছে যিয়ে নাজানি নিজৰ পত্নীক হত্যা কৰিছে আৰু এনে মহিলাৰে ভৰি আছে যিয়ে নাজানি নিজৰ স্বামীক হত্যা কৰিছে।

আমি বাস কৰা এই নিষ্ঠুৰ পৃথিৱীখনত দুৰ্ভাগ্যৰ চূড়ান্ত পৰ্যায়ত মানুহে আটাইতকৈ বেছি ভালপোৱা বস্তুটোকে হত্যা কৰে।

মানুহ কেৱল ৰুটীৰ ওপৰত নহয়, বিভিন্ন মনোবৈজ্ঞানিক কাৰকৰ ওপৰতো জীয়াই থাকে।

বহুতো স্বামীয়ে হয়তো অধিক জীয়াই থাকিব পাৰিলেহেঁতেন যদি তেওঁলোকৰ পত্নীয়ে অনুমতি দিলেহেঁতেন।

বহুতো পত্নীয়ে হয়তো অধিক জীয়াই থাকিব পাৰিলেহেঁতেন যদি তেওঁলোকৰ স্বামীয়ে অনুমতি দিলেহেঁতেন।

বহুতো পিতৃ-মাতৃয়ে হয়তো অধিক জীয়াই থাকিব পাৰিলেহেঁতেন যদি তেওঁলোকৰ পুত্ৰ-কন্যাই অনুমতি দিলেহেঁতেন।

যি ৰোগে আমাৰ প্ৰিয়জনক কবৰলৈ লৈ যায়, তাৰ কাৰণ হ’ল, হত্যা কৰা কথা, আঘাত কৰা দৃষ্টি, অকৃতজ্ঞ কাৰ্য ইত্যাদি।

এই ক্ষয়িষ্ণু আৰু অধঃপতিত সমাজখন অচেতন হত্যাকাৰীৰে ভৰি আছে যিয়ে নিজকে নিৰ্দোষী বুলি দাবী কৰে।

কাৰাগাৰবোৰ হত্যাকাৰীৰে ভৰি আছে, কিন্তু আটাইতকৈ বেয়া প্ৰজাতিৰ অপৰাধীয়ে নিজকে নিৰ্দোষী বুলি দাবী কৰে আৰু মুক্তভাৱে ঘূৰি ফুৰে।

কোনো ধৰণৰ হত্যাকাণ্ডকে ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিব নোৱাৰি। আনক হত্যা কৰি জীৱনৰ কোনো সমস্যা সমাধান নহয়।

যুদ্ধই কেতিয়াও কোনো সমস্যা সমাধান কৰা নাই। নিৰীহ চহৰবোৰত বোমা নিক্ষেপ কৰি আৰু লাখ লাখ মানুহক হত্যা কৰি একো সমাধান নহয়।

যুদ্ধ অতি ৰুক্ষ, স্থূল, দানৱীয়, ঘৃণনীয় কিবা এটা। লাখ লাখ মানৱীয় মেচিন টোপনিত, অচেতন, নিৰ্বোধ, আন লাখ লাখ অচেতন মানৱীয় মেচিনক ধ্বংস কৰাৰ উদ্দেশ্যে যুদ্ধত জপিয়াই পৰে।

বহুতো সময়ত মহাকাশত এক গ্ৰহাণুজনিত দুৰ্যোগ বা আকাশত তৰাবোৰৰ এক অতি বেয়া স্থিতি যথেষ্ট হয়, যাতে লাখ লাখ মানুহে যুদ্ধত জপিয়াই পৰে।

মানৱীয় মেচিনবোৰৰ একোৰে চেতনা নাই, যেতিয়া কোনো বিশেষ ধৰণৰ মহাজাগতিক তৰংগই গোপনে আঘাত কৰে তেতিয়া ধ্বংসাত্মকভাৱে লৰচৰ কৰে।

যদি মানুহে চেতনা জগাই তোলে, যদি বিদ্যালয়ৰ বেঞ্চৰ পৰাই ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক জ্ঞানৰ সৈতে শিক্ষা দিয়া হয় আৰু শত্ৰুতা আৰু যুদ্ধ কি, সেই বিষয়ে সচেতনভাৱে বুজাই দিয়া হয়, তেন্তে অন্য কাহিনী শুনা যাব, কোনেও যুদ্ধত জপিয়াই নপৰিব আৰু তেতিয়া মহাকাশৰ ধ্বংসাত্মক তৰংগবোৰ বেলেগ ধৰণে ব্যৱহাৰ কৰা হ’ব।

যুদ্ধই নৰমাংসভোজন, গুহাৰ জীৱন, আটাইতকৈ বেয়া ধৰণৰ পশুত্ব, ধনু, কাঁড়, যাঠী, তেজৰ অৰ্গিৰ দৰে গোন্ধ দিয়ে, ই সকলো দিশৰ পৰা সভ্যতাৰ সৈতে অসামঞ্জস্যপূৰ্ণ।

যুদ্ধত সকলো মানুহেই কাপুৰুষ, ভয়াতুৰ আৰু মেডেলৰে ভৰা নায়কসকল আচলতে আটাইতকৈ কাপুৰুষ, আটাইতকৈ ভয়াতুৰ।

আত্মহত্যা কৰাজনকো অতি সাহসী যেন লাগে, কিন্তু তেওঁ কাপুৰুষ কিয়নো তেওঁ জীৱনলৈ ভয় কৰিছিল।

নায়ক এজন আচলতে আত্মহত্যা কৰাজন যিয়ে চৰম আতংকৰ মুহূৰ্তত আত্মহত্যাৰ উন্মাদনা কৰিছিল।

আত্মহত্যা কৰাজনৰ উন্মাদনাক নায়কৰ সাহসৰ সৈতে সহজে বিভ্ৰান্ত কৰা হয়।

যদি আমি যুদ্ধৰ সময়ত সৈনিকজনৰ আচৰণ, তেওঁৰ ধৰণ, তেওঁৰ দৃষ্টি, তেওঁৰ কথা, যুদ্ধত তেওঁৰ পদক্ষেপবোৰ মনোযোগেৰে পৰ্যবেক্ষণ কৰোঁ, তেন্তে আমি তেওঁৰ সম্পূৰ্ণ কাপুৰুষতা প্ৰমাণ কৰিব পাৰোঁ।

বিদ্যালয়, মহাবিদ্যালয়, বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষকসকলে তেওঁলোকৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক যুদ্ধৰ বিষয়ে সত্যটো শিকাব লাগে। তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক সচেতনভাৱে সেই সত্যটো অনুভৱ কৰাব লাগে।

যদি মানুহে যুদ্ধৰ এই ভয়ংকৰ সত্যটোৰ বিষয়ে সম্পূৰ্ণ জ্ঞান লাভ কৰে, যদি শিক্ষকসকলে তেওঁলোকৰ শিষ্যসকলক জ্ঞানীভাৱে শিক্ষা দিব জানে, কোনো নাগৰিকে নিজকে বধস্থলীলৈ লৈ যাবলৈ নিদিব।

মৌলিক শিক্ষা এতিয়াই সকলো বিদ্যালয়, মহাবিদ্যালয় আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ত প্ৰদান কৰিব লাগে, কিয়নো বিদ্যালয়ৰ বেঞ্চৰ পৰাই শান্তিৰ বাবে কাম কৰিব লাগে।

নতুন প্ৰজন্মবোৰ বাৰ্বাৰতা আৰু যুদ্ধ কি, সেই বিষয়ে সম্পূৰ্ণভাৱে অৱগত হোৱাটো জৰুৰী।

বিদ্যালয়, মহাবিদ্যালয়, বিশ্ববিদ্যালয়ত শত্ৰুতা আৰু যুদ্ধৰ সকলো দিশ গভীৰভাৱে বুজিব লাগে।

নতুন প্ৰজন্মই বুজিব লাগিব যে বৃদ্ধসকলে তেওঁলোকৰ পুৰণি আৰু নিৰ্বোধ ধাৰণাবোৰৰ সৈতে সদায় যুৱকসকলক বলিদান দিয়ে আৰু তেওঁলোকক গৰুৰ দৰে বধস্থলীলৈ লৈ যায়।

যুৱকসকলে যুদ্ধবাজ প্ৰচাৰ, বা বৃদ্ধসকলৰ যুক্তিত পতিয়ন যাব নালাগে, কিয়নো এটা যুক্তিৰ বিৰুদ্ধে আন এটা যুক্তি আৰু এটা মতামতৰ বিৰুদ্ধে আন এটা মতামত দিয়া হয়, কিন্তু যুক্তিবোৰ বা মতামতবোৰ যুদ্ধৰ বিষয়ে সত্য নহয়।

বৃদ্ধসকলৰ যুদ্ধক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিবলৈ আৰু যুৱকসকলক বধস্থলীলৈ লৈ যাবলৈ হাজাৰ হাজাৰ যুক্তি আছে।

যুদ্ধৰ বিষয়ে যুক্তিবোৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ নহয়, বৰঞ্চ যুদ্ধ কি সেই বিষয়ে সত্যটো অনুভৱ কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।

আমি যুক্তিৰ বিৰুদ্ধে বা বিশ্লেষণৰ বিৰুদ্ধে মাত মতা নাই, আমি কেৱল ক’ব বিচাৰোঁ যে আমি প্ৰথমে যুদ্ধৰ বিষয়ে সত্যটো অনুভৱ কৰিব লাগিব আৰু তাৰ পিছত আমি যুক্তি আৰু বিশ্লেষণ কৰাৰ বিলাসিতা ল’ব পাৰোঁ।

যদি আমি গভীৰ আন্তৰিক ধ্যানক বাদ দিওঁ, তেন্তে হত্যা নকৰাৰ সত্যটো অনুভৱ কৰাটো অসম্ভৱ।

কেৱল অতি গভীৰ ধ্যানৰ দ্বাৰাহে যুদ্ধৰ বিষয়ে সত্যটো অনুভৱ কৰিব পাৰি।

শিক্ষকসকলে তেওঁলোকৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক কেৱল বৌদ্ধিক তথ্যই দিব নালাগে। শিক্ষকসকলে তেওঁলোকৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক মনটো নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ, সত্যটো অনুভৱ কৰিবলৈ শিকাব লাগে।

এই ক্ষয়িষ্ণু আৰু অধঃপতিত জাতিটোৱে এতিয়া কেৱল হত্যা কৰাৰ কথাই চিন্তা কৰে। এই হত্যা কৰা আৰু হত্যা কৰাটো কেৱল যিকোনো মানৱ জাতিৰ বাবে উপযুক্ত যিটো অধঃপতিত হৈছে।

টেলিভিছন আৰু চিনেমাৰ জৰিয়তে অপৰাধীয়ে তেওঁলোকৰ অপৰাধমূলক ধাৰণাবোৰ প্ৰচাৰ কৰে।

নতুন প্ৰজন্মৰ ল’ৰা-ছোৱালীয়ে দৈনিক দূৰদৰ্শনৰ পৰ্দা আৰু শিশুৰ সাধু, চিনেমা, আলোচনী আদিৰ জৰিয়তে হত্যা, গুলীচালনা, ভয়ংকৰ অপৰাধ আদিৰ এক ভাল বিষাক্ত মাত্ৰা লাভ কৰে।

ঘৃণাৰে ভৰা কথা, গুলীচালনা, বিপৰ্যয় নোপোৱাকৈ টেলিভিছন চলাব নোৱাৰি।

পৃথিৱীৰ চৰকাৰবোৰে অপৰাধৰ প্ৰচাৰৰ বিৰুদ্ধে একো কৰা নাই।

শিশু আৰু যুৱকসকলৰ মন অপৰাধীয়ে অপৰাধৰ পথলৈ লৈ গৈ আছে।

হত্যাৰ ধাৰণাটো ইমানেই প্ৰচাৰ হৈছে, চলচ্চিত্ৰ, কাহিনী আদিৰ জৰিয়তে ইমানেই বিয়পি পৰিছে যে ই সকলোৰে বাবে সম্পূৰ্ণৰূপে পৰিচিত হৈ পৰিছে।

নতুন ঢৌৰ বিদ্ৰোহীসকলক অপৰাধৰ বাবে শিক্ষা দিয়া হৈছে আৰু তেওঁলোকে হত্যা কৰাৰ আনন্দৰ বাবে হত্যা কৰে, আনক মৰা দেখি আনন্দ পায়। তেওঁলোকে ঘৰৰ দূৰদৰ্শন, চিনেমা, কাহিনী, আলোচনীত এইটো শিকিছিল।

অপৰাধ সকলোতে বিৰাজমান আৰু চৰকাৰে ইয়াৰ শিপাৰ পৰাই হত্যাৰ প্ৰবৃত্তি সংশোধন কৰিবলৈ একো নকৰে।

বিদ্যালয়, মহাবিদ্যালয় আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষকসকলে আকাশত চিঞৰ মাৰিব লাগিব আৰু এই মানসিক মহামাৰী সংশোধন কৰিবলৈ আকাশ আৰু পৃথিৱীখন জোকাৰি পেলাব লাগিব।

বিদ্যালয়, মহাবিদ্যালয় আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষকসকলে সাৱধানবাণী দিয়াটো আৰু চলচ্চিত্ৰ, দূৰদৰ্শন আদিৰ বাবে পৃথিৱীৰ সকলো চৰকাৰক নিষেধাজ্ঞা বিচাৰাটো জৰুৰী।

এই তেজৰ সকলোবোৰ দৃশ্যৰ বাবে অপৰাধ ভয়ংকৰভাৱে বৃদ্ধি পাইছে আৰু আমি যোৱাৰ লগে লগে এনেকুৱা এটা দিন আহিব যে কাকো হত্যা কৰাৰ ভয় নোহোৱাকৈ মুক্তভাৱে ৰাস্তাত ঘূৰি ফুৰিব নোৱাৰিব।

বেতাঁৰ, চিনেমা, দূৰদৰ্শন, তেজৰ আলোচনীবোৰে হত্যাৰ অপৰাধৰ এনে প্ৰচাৰ দিছে, দুৰ্বল আৰু অধঃপতিত মনৰ বাবে ইমানেই আনন্দদায়ক কৰি তুলিছে যে আন এজন ব্যক্তিক গুলী মাৰিবলৈ বা ছুৰী মাৰিবলৈ কাৰোৰে মন নুমলীয়া নহয়।

হত্যাৰ অপৰাধৰ ইমান প্ৰচাৰৰ বলত দুৰ্বল মনবোৰ অপৰাধৰ সৈতে অতি পৰিচিত হৈ পৰিছে আৰু এতিয়া তেওঁলোকে চিনেমা বা দূৰদৰ্শনত যি দেখিছিল তাক অনুকৰণ কৰি হত্যা কৰাৰ বিলাসিতাও লাভ কৰিছে।

শিক্ষকসকলে যিহেতু জনসাধাৰণৰ শিক্ষক তেওঁলোকৰ কৰ্তব্য পালন কৰি নতুন প্ৰজন্মৰ বাবে পৃথিৱীৰ চৰকাৰক তেজৰ দৃশ্যবোৰ নিষিদ্ধ কৰিবলৈ, অৰ্থাৎ হত্যা, চোৰ আদিৰ ওপৰত সকলো ধৰণৰ চলচ্চিত্ৰ বাতিল কৰিবলৈ দাবী জনোৱাটো বাধ্য।

শিক্ষকসকলৰ সংগ্ৰাম বুলফাইটিং আৰু বক্সিঙলৈও সম্প্ৰসাৰিত হ’ব লাগে।

বুলফাইটাৰৰ ধৰণটো আটাইতকৈ কাপুৰুষ আৰু অপৰাধমূলক ধৰণ। বুলফাইটাৰে নিজৰ বাবে সকলো সুবিধা বিচাৰে আৰু দৰ্শকক মনোৰঞ্জন কৰিবলৈ হত্যা কৰে।

বক্সাৰৰ ধৰণটো হত্যাকাণ্ডৰ দানৱ, তেওঁৰ নিষ্ঠুৰ ৰূপত আঘাত কৰে আৰু দৰ্শকক মনোৰঞ্জন কৰিবলৈ হত্যা কৰে।

এই শ্ৰেণীৰ তেজৰ দৃশ্য ১০০ শতাংশ বাৰ্বাৰিক আৰু মনবোৰক অপৰাধৰ পথেৰে লৈ যায়। যদি আমি সঁচাকৈয়ে বিশ্ব শান্তিৰ বাবে যুঁজিব বিচাৰোঁ, তেন্তে তেজৰ দৃশ্যৰ বিৰুদ্ধে এক গভীৰ অভিযান আৰম্ভ কৰিব লাগিব।

মানুহৰ মনৰ ভিতৰত ধ্বংসাত্মক কাৰকসমূহ থকালৈকে অপৰিহাৰ্যভাৱে যুদ্ধ হ’ব।

মানুহৰ মনৰ ভিতৰত এনে কাৰকসমূহ আছে যিয়ে যুদ্ধৰ সৃষ্টি কৰে, সেই কাৰকসমূহ হ’ল ঘৃণা। ইয়াৰ সকলো দিশত হিংসা, স্বাৰ্থপৰতা, ক্ৰোধ, ভয়, অপৰাধমূলক প্ৰবৃত্তি, দূৰদৰ্শন, ৰেডিঅ’, চিনেমা আদিৰ দ্বাৰা প্ৰচাৰ কৰা যুদ্ধবাজ ধাৰণাবোৰ।

শান্তিৰ বাবে প্ৰচাৰ, শান্তিৰ বাবে ন’বেল বঁটা অবান্তৰ হৈ পৰে যেতিয়ালৈকে মানুহৰ ভিতৰত মনোবৈজ্ঞানিক কাৰকসমূহ থাকে যিয়ে যুদ্ধৰ সৃষ্টি কৰে।

বৰ্তমান বহুতো হত্যাকাৰীয়ে শান্তিৰ বাবে ন’বেল বঁটা লাভ কৰিছে।