উদাৰতা

ভালপোৱা আৰু ভালপোৱা পোৱাটো প্ৰয়োজনীয়, কিন্তু পৃথিৱীৰ দুৰ্ভাগ্য যে মানুহে ভাল নাপায় আৰু ভালপোৱাও নাপায়।

যিটোক ভালপোৱা বুলি কোৱা হয়, সেয়া মানুহৰ বাবে এক অচিনাকি বস্তু আৰু তেওঁলোকে ইয়াক সহজে আবেগ আৰু ভয়ৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰে।

যদি মানুহে ভাল পাব পাৰিলেহেঁতেন আৰু ভালপোৱা পাব পাৰিলেহেঁতেন, তেন্তে পৃথিৱীৰ বুকুত যুদ্ধ একেবাৰে অসম্ভৱ হ’লহেঁতেন।

বহুতো বিবাহ যি সঁচাকৈয়ে সুখী হ’ব পাৰিলেহেঁতেন, দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে সেয়া নহয় কাৰণ স্মৃতিবোৰত পুঞ্জীভূত হৈ থকা পুৰণি অসন্তুষ্টিৰ বাবে।

যদি স্বামী-স্ত্ৰীৰ মাজত উদাৰতা থাকিলহেঁতেন, তেওঁলোকে বেদনাদায়ক অতীতক পাহৰি গ’লহেঁতেন আৰু সম্পূৰ্ণ আনন্দত জীৱন যাপন কৰিলেহেঁতেন, সঁচা সুখৰে ভৰি পৰিলেহেঁতেন।

মনটোৱে ভালপোৱাক মাৰি পেলায়, ধ্বংস কৰে। অভিজ্ঞতাবোৰ, পুৰণি বেয়া লগা কথাবোৰ, আগৰ ঈৰ্ষাবোৰ, এই সকলোবোৰ স্মৃতিত জমা হৈ ভালপোৱাক ধ্বংস কৰে।

বহুতো অসন্তুষ্ট পত্নী সুখী হ’ব পাৰিলেহেঁতেন যদি তেওঁলোকৰ মাজত অতীতক পাহৰি স্বামীক পূজা কৰিব পৰাকৈ যথেষ্ট উদাৰতা থাকিলহেঁতেন।

বহুতো স্বামী তেওঁলোকৰ পত্নীৰ সৈতে সঁচাকৈয়ে সুখী হ’ব পাৰিলেহেঁতেন যদি তেওঁলোকৰ মাজত পুৰণি ভুলবোৰ ক্ষমা কৰিব পৰাকৈ আৰু মনত জমা হোৱা কাজিয়া আৰু দুখবোৰ পাহৰিব পৰাকৈ যথেষ্ট উদাৰতা থাকিলহেঁতেন।

এইটো প্ৰয়োজনীয়, এয়া জৰুৰী যে বিবাহিত দম্পতীয়ে সময়ৰ গভীৰ তাৎপৰ্য বুজি পায়।

স্বামী আৰু স্ত্ৰীয়ে সদায় নিজকে নৱবিবাহিত যেন অনুভৱ কৰিব লাগে, অতীতক পাহৰি বৰ্তমানত আনন্দমনেৰে জীৱন যাপন কৰিব লাগে।

ভালপোৱা আৰু অসন্তুষ্টিবোৰ অসামঞ্জস্যপূৰ্ণ পাৰমাণৱিক পদাৰ্থ। ভালপোৱাত কোনো ধৰণৰ অসন্তুষ্টি থাকিব নোৱাৰে। ভালপোৱা হৈছে চিৰন্তন ক্ষমা।

যিসকলে তেওঁলোকৰ বন্ধু আৰু শত্ৰুৰ দুখত সঁচা দুখ অনুভৱ কৰে তেওঁলোকৰ মাজত ভালপোৱা আছে। যিজনে দুখীয়া, দৰিদ্ৰ, অভাৱী লোকৰ মংগলৰ বাবে আন্তৰিকতাৰে কাম কৰে তেওঁৰ মাজত সঁচা ভালপোৱা আছে।

যিজনে স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে আৰু স্বাভাৱিকতে নিজৰ ঘামৰ সৈতে নালাবোৰ সিঁচি থকা কৃষকজনৰ প্ৰতি, দুখত থকা গাঁৱলীয়া মানুহজনৰ প্ৰতি, এটা মুদ্ৰা ভিক্ষা কৰা ভিক্ষাৰীজনৰ প্ৰতি আৰু পথৰ দাঁতিত ভোকত মৰি থকা দুখী আৰু অসুস্থ কুকুৰটোৰ প্ৰতি সহানুভূতি অনুভৱ কৰে তেওঁৰ মাজত ভালপোৱা আছে।

যেতিয়া আমি আন্তৰিকতাৰে কাৰোবাক সহায় কৰোঁ, যেতিয়া আমি স্বাভাৱিক আৰু স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে গছৰ যত্ন লওঁ আৰু বাগিচাৰ ফুলবোৰত পানী দিওঁ, কোনেও আমাক ক’বলৈ নোহোৱাকৈয়ে, তেতিয়া তাত প্ৰকৃত উদাৰতা, সঁচা সহানুভূতি, প্ৰকৃত ভালপোৱা থাকে।

দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে পৃথিৱীৰ বাবে, মানুহৰ মাজত সঁচা উদাৰতা নাই। মানুহে কেৱল তেওঁলোকৰ নিজৰ স্বাৰ্থপৰ কৃতিত্ব, আকাংক্ষা, সফলতা, জ্ঞান, অভিজ্ঞতা, দুখ, আনন্দ আদিৰ বিষয়ে চিন্তা কৰে।

পৃথিৱীত এনে বহুতো মানুহ আছে, যাৰ মাজত কেৱল মিছা উদাৰতা আছে। চতুৰ ৰাজনীতিবিদ, নিৰ্বাচনী শিয়ালে ক্ষমতা, মৰ্যদা, পদ, ধন-সম্পত্তি আদি লাভ কৰাৰ স্বাৰ্থপৰ উদ্দেশ্যৰে ধন খৰচ কৰিলে মিছা উদাৰতা থাকে, ইত্যাদি। আমি মেকুৰীক বাঘ বুলি ভুল কৰিব নালাগে।

প্ৰকৃত উদাৰতা সম্পূৰ্ণৰূপে নিস্বাৰ্থ, কিন্তু ইয়াক সহজে ৰাজনীতিৰ শিয়াল, দুষ্ট পুঁজিবাদী, নাৰীৰ বাবে লোভ কৰা কামুক আদিৰ স্বাৰ্থপৰ মিছা উদাৰতাৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰিব পাৰি।

আমি হৃদয়ৰ পৰা উদাৰ হ’ব লাগে। প্ৰকৃত উদাৰতা মনৰ পৰা নহয়, প্ৰকৃত উদাৰতা হৈছে হৃদয়ৰ সুগন্ধ।

যদি মানুহৰ মাজত উদাৰতা থাকিলহেঁতেন, তেওঁলোকে স্মৃতিবোৰত জমা হোৱা সকলো অসন্তুষ্টি, বহুতো অতীতৰ সকলো বেদনাদায়ক অভিজ্ঞতা পাহৰি গ’লহেঁতেন আৰু সদায় সুখী, সদায় উদাৰ, সঁচা আন্তৰিকতাৰে ভৰপূৰ হৈ মুহূৰ্তৰ পিছত মুহূৰ্ত জীয়াই থাকিবলৈ শিকিলেহেঁতেন।

দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে মইটো এটা স্মৃতি আৰু অতীতত বাস কৰে, সদায় অতীতলৈ উভতি যাব বিচাৰে। অতীতটোৱে মানুহক শেষ কৰি দিয়ে, সুখ ধ্বংস কৰে, ভালপোৱা মাৰি পেলায়।

অতীতত বন্দী হৈ থকা মনে আমি জীয়াই থকা মুহূৰ্তৰ গভীৰ তাৎপৰ্যক সম্পূৰ্ণৰূপে বুজিব নোৱাৰে।

বহুতো মানুহে আমাক সান্ত্বনা বিচাৰি, তেওঁলোকৰ দুখী হৃদয় নিৰাময় কৰিবলৈ এক মূল্যবান মলম বিচাৰি লিখে, কিন্তু দুখিতজনক সান্ত্বনা দিবলৈ চিন্তা কৰা লোকৰ সংখ্যা কম।

বহুতো লোকে তেওঁলোকে জীয়াই থকা দুৰ্দশাৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰিবলৈ আমাক লিখে, কিন্তু আন অভাৱী লোকৰ সৈতে ভগাই খাবলৈ তেওঁলোকৰ খাদ্যৰ বাবে থকা একমাত্ৰ ৰুটীখন ভগাই দিয়া লোক বিৰল।

মানুহে বুজিবলৈ নিবিচাৰে যে প্ৰতিটো কাৰণৰ আঁৰত এটা কাৰণ থাকে আৰু কেৱল কাৰণটো সলনি কৰিহে আমি কাৰ্যটো সংশোধন কৰোঁ।

মই, আমাৰ মৰমৰ মইটো এনে এক শক্তি যি আমাৰ পূৰ্বপুৰুষত বাস কৰিছিল আৰু যাৰ ফলস্বৰূপে কিছুমান অতীতৰ কাৰণ ঘটিছিল যাৰ বৰ্তমানৰ প্ৰভাৱে আমাৰ অস্তিত্বক চৰ্তসাপেক্ষ কৰে।

কাৰণবোৰ সলনি কৰিবলৈ আৰু প্ৰভাৱবোৰ ৰূপান্তৰ কৰিবলৈ আমাক উদাৰতাৰ প্ৰয়োজন। আমাৰ জীৱনৰ নাওখনক জ্ঞানীভাৱে পৰিচালনা কৰিবলৈ আমাক উদাৰতাৰ প্ৰয়োজন।

আমাৰ নিজৰ জীৱনক সম্পূৰ্ণৰূপে ৰূপান্তৰ কৰিবলৈ আমাক উদাৰতাৰ প্ৰয়োজন।

বৈধ প্ৰভাৱশালী উদাৰতা মনৰ পৰা নহয়। প্ৰকৃত সহানুভূতি আৰু আন্তৰিক সঁচা মৰম কেতিয়াও ভয়ৰ ফল হ’ব নোৱাৰে।

এইটো বুজা প্ৰয়োজন যে ভয়ে সহানুভূতি ধ্বংস কৰে, হৃদয়ৰ উদাৰতা শেষ কৰে আৰু আমাৰ মাজত ভালপোৱাৰ সুস্বাদু সুগন্ধক নিশ্চিহ্ন কৰি দিয়ে।

ভয় হৈছে সকলো দুৰ্নীতিৰ শিপা, সকলো যুদ্ধৰ গোপন উৎস, মাৰাত্মক বিষ যি বিকৃত আৰু মাৰি পেলায়।

স্কুল, কলেজ আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষকসকলে তেওঁলোকৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক প্ৰকৃত উদাৰতা, সাহস আৰু হৃদয়ৰ আন্তৰিকতাৰ পথেৰে পৰিচালিত কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তা বুজিব লাগে।

যোৱা প্ৰজন্মৰ লেতেৰা আৰু নিৰ্বোধ লোকসকলে ভয়ৰ বিষ কি সেইটো বুজি পোৱাৰ পৰিৱৰ্তে ইয়াক গ্ৰীণহাউছৰ মাৰাত্মক ফুল হিচাপে খেতি কৰিছিল। তেনে কাৰ্যৰ ফল আছিল দুৰ্নীতি, বিশৃংখলতা আৰু নৈৰাজ্য।

শিক্ষকসকলে আমি জীয়াই থকা সময়, আমি সন্মুখীন হোৱা সংকটজনক অৱস্থা আৰু চিন্তাৰ গৌৰৱময় গাজনিৰ মাজত এই দুখ আৰু বেদনাৰ মুহূৰ্তত আৰম্ভ হোৱা পাৰমাণৱিক যুগৰ সৈতে তাল মিলাকৈ এক বিপ্লৱী নীতিৰ ভেটিত নতুন প্ৰজন্মক গঢ়ি তোলাৰ প্ৰয়োজনীয়তা বুজিব লাগিব।

মৌলিক শিক্ষা নতুন যুগৰ নতুন কঁপনৰ সৈতে মিল থকা এক বিপ্লৱী মনোবিজ্ঞান আৰু এক বিপ্লৱী নীতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ়ি তোলা হৈছে।

সহযোগিতাৰ ধাৰণাই স্বাৰ্থপৰ প্ৰতিযোগিতাৰ ভয়ানক যুদ্ধখনক সম্পূৰ্ণৰূপে স্থানান্তৰিত কৰিব লাগিব। প্ৰভাৱশালী আৰু বিপ্লৱী উদাৰতাৰ নীতি বাদ দিলে সহযোগিতা কৰাটো অসম্ভৱ হৈ পৰে।

কেৱল বৌদ্ধিক স্তৰত নহয়, অবচেতন মনৰ বিভিন্ন গোপন কোণতো উদাৰতাৰ অভাৱ আৰু স্বাৰ্থপৰতাৰ ভয়ংকৰতা কি সেইটো সম্পূৰ্ণৰূপে বুজাটো জৰুৰী। কেৱল আমাৰ মাজত থকা স্বাৰ্থপৰতা আৰু উদাৰতাৰ অভাৱৰ বিষয়ে সচেতন হোৱাৰ পিছতহে আমাৰ হৃদয়ত প্ৰকৃত ভালপোৱা আৰু কাৰ্যকৰী উদাৰতাৰ সুগন্ধি বিয়পি পৰে যি মনৰ পৰা নহয়।