নিৰাপত্তাৰ সন্ধান

যেতিয়া পোৱালীবোৰে ভয় খায় তেতিয়া সুৰক্ষাৰ বাবে মুৰ্গীজনীৰ মৰমিয়াল ডেউকাৰ তলত লুকাই থাকে।

ভয় খাই থকা শিশুটিয়ে মাকৰ কাষলৈ লৰ মাৰে কাৰণ তাইৰ কাষত সি নিজকে সুৰক্ষিত অনুভৱ কৰে।

এতিয়া প্ৰমাণিত হ’ল যে ভয় আৰু সুৰক্ষাৰ সন্ধান সদায় ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত হৈ থাকে।

ডকাইতৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত হোৱাৰ ভয়ত থকা মানুহে নিজৰ পিষ্টলত সুৰক্ষা বিচাৰে।

যিখন দেশে আন এখন দেশৰ দ্বাৰা আক্ৰমণ হোৱাৰ ভয় কৰে, সেইখন দেশে বন্দুক, বিমান, যুদ্ধ জাহাজ কিনিব আৰু সৈন্যবাহিনী গঢ়ি তুলিব আৰু যুদ্ধৰ বাবে সাজু হ’ব।

বহুতো লোকে কাম কৰিব নাজানে, দৰিদ্ৰতাৰ ভয়ত অপৰাধত সুৰক্ষা বিচাৰে, আৰু চোৰ, ডকাইত আদি হৈ পৰে…

বহুতো বুদ্ধীহীন মহিলাই দৰিদ্ৰতাৰ সম্ভাৱনাত ভয় খাই বেশ্যা বৃত্তি গ্ৰহণ কৰে।

এজন ঈৰ্ষাপৰায়ণ ব্যক্তিয়ে নিজৰ পত্নীক হেৰুওৱাৰ ভয় কৰে আৰু পিষ্টলত সুৰক্ষা বিচাৰে, হত্যা কৰে আৰু তাৰ পিছত নিশ্চিতভাৱে কাৰাগাৰলৈ যায়।

এগৰাকী ঈৰ্ষাপৰায়ণ মহিলাই নিজৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বীক বা স্বামীক হত্যা কৰে আৰু এনেদৰে হত্যাকাৰী হৈ পৰে।

তাই নিজৰ স্বামীক হেৰুওৱাৰ ভয় কৰে আৰু তেওঁক সুৰক্ষিত কৰিবলৈ আনগৰাকীক হত্যা কৰে বা তেওঁক হত্যা কৰিবলৈ সিদ্ধান্ত লয়।

ঘৰৰ ভাৰা লোৱা মানুহে ঘৰৰ ভাৰা পৰিশোধ নকৰাৰ ভয়ত থকা ঘৰৰ মালিকজনে চুক্তি, জামিনদাৰ, জমা আদিৰ দাবী জনায়, এনেদৰে নিজকে সুৰক্ষিত কৰিব বিচাৰে আৰু যদি এগৰাকী দৰিদ্ৰ বিধৱাই সন্তানৰে ভৰা হৈ এনে ভয়ংকৰ চৰ্ত পূৰণ কৰিব নোৱাৰে, আৰু যদি এখন চহৰৰ সকলো ঘৰৰ মালিকেই একে কাম কৰে, তেন্তে দুৰ্ভগীয়া মহিলাগৰাকীয়ে অৱশেষত নিজৰ সন্তানৰ সৈতে ৰাস্তাত বা চহৰৰ পাৰ্কত শুবলৈ যাব লাগিব।

সকলো যুদ্ধৰ উৎপত্তি ভয়ৰ পৰাই হয়।

গেষ্টাপো, অত্যাচাৰ, বন্দী শিবিৰ, চাইবেৰিয়া, ভয়ংকৰ কাৰাগাৰ, নিৰ্বাসন, বাধ্যতামূলক শ্ৰম, গুলীচালনা আদিৰ উৎপত্তি ভয়ৰ পৰাই হৈছে।

জাতিসমূহে ভয়ৰ বাবে আন জাতিসমূহক আক্ৰমণ কৰে; তেওঁলোকে হিংসাত সুৰক্ষা বিচাৰে, তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে হত্যা, আক্ৰমণ আদি কৰি তেওঁলোকে নিজকে সুৰক্ষিত, শক্তিশালী, ক্ষমতাশালী কৰিব পাৰিব।

পূব আৰু পশ্চিম উভয়ৰে গোপন আৰক্ষী, কাউণ্টাৰ-স্পাইনেজ আদিৰ কাৰ্যালয়ত চোৰাংচোৱাসকলক অত্যাচাৰ কৰা হয়, তেওঁলোকক ভয় কৰা হয়, ৰাষ্ট্ৰৰ বাবে সুৰক্ষা বিচাৰি তেওঁলোকৰ পৰা স্বীকাৰোক্তি আদায় কৰিব বিচাৰে।

সকলো অপৰাধ, সকলো যুদ্ধ, সকলো হত্যাকাণ্ডৰ উৎপত্তি ভয় আৰু সুৰক্ষাৰ সন্ধানৰ পৰাই হৈছে।

আন সময়ত মানুহৰ মাজত আন্তৰিকতা আছিল, আজি ভয় আৰু সুৰক্ষাৰ সন্ধান আন্তৰিকতাৰ আচৰিত সুগন্ধি শেষ কৰি দিছে।

বন্ধুৱে বন্ধুক সন্দেহ কৰে, ভয় কৰে যে সি চুৰি কৰিব, প্ৰবঞ্চনা কৰিব, শোষণ কৰিব আৰু এনেকুৱা কিছুমান মূৰ্খ আৰু বিকৃত নীতিবাক্যও আছে যেনে: “কেতিয়াও তোমাৰ শ্ৰেষ্ঠ বন্ধুৰ ফালে পিঠি নিদিবা”। হিটলাৰৰ অনুগামীসকলে কৈছিল যে এই নীতিবাক্য সোণালী আছিল।

এতিয়া বন্ধুৱে বন্ধুকে ভয় কৰে আৰু নিজকে ৰক্ষা কৰিবলৈ নীতিবাক্যও ব্যৱহাৰ কৰে। এতিয়া বন্ধুৰ মাজত আন্তৰিকতা নাই। ভয় আৰু সুৰক্ষাৰ সন্ধান আন্তৰিকতাৰ সুস্বাদু সুগন্ধি শেষ কৰি দিছে।

কিউবাত কাষ্ট্ৰো ৰাছে হাজাৰ হাজাৰ নাগৰিকক গুলীয়াই হত্যা কৰিছে কাৰণ তেওঁলোকক শেষ কৰি দিয়াৰ ভয়ত; কাষ্ট্ৰোৱে গুলীয়াই হত্যা কৰি সুৰক্ষা বিচাৰিছে। তেওঁ বিশ্বাস কৰে যে এনেদৰে তেওঁ সুৰক্ষা পাব পাৰে।

ষ্টালিন, দুৰ্বৃত্ত আৰু ৰক্তাক্ত ষ্টালিনে ৰক্তাক্ত নিৰ্যাতনেৰে ৰাছিয়াক দুৰ্গন্ধময় কৰি তুলিছিল। সেয়াই আছিল তেওঁৰ সুৰক্ষা বিচৰাৰ উপায়।

হিটলাৰে ৰাষ্ট্ৰৰ সুৰক্ষাৰ বাবে গেষ্টাপো, ভয়ংকৰ গেষ্টাপোৰ আয়োজন কৰিছিল। ইয়াত কোনো সন্দেহ নাই যে তেওঁক ক্ষমতাচ্যুত কৰাৰ ভয় আছিল আৰু সেইবাবেই তেওঁ ৰক্তাক্ত গেষ্টাপো প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।

এই পৃথিৱীৰ সকলো তিক্ততাৰ উৎপত্তি ভয় আৰু সুৰক্ষাৰ সন্ধানৰ পৰাই হৈছে।

স্কুলৰ শিক্ষক-শিক্ষয়িত্ৰীসকলে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক সাহসৰ গুণৰ বিষয়ে শিকাব লাগে।

এইটো দুখজনক যে ল’ৰা-ছোৱালীক তেওঁলোকৰ ঘৰখনৰ পৰাই ভয়ৰে ভৰাই দিয়া হয়।

ল’ৰা-ছোৱালীক ভাবুকি দিয়া হয়, ভয় খুওৱা হয়, ত্ৰাসিত কৰা হয়, কোবোৱা হয় আদি।

পঢ়া-শুনা কৰিবলৈ ল’ৰা-ছোৱালী আৰু যুৱক-যুৱতীসকলক ভয় খুওৱাটো পৰিয়ালৰ পিতৃ-মাতৃ আৰু শিক্ষকসকলৰ নিয়ম।

সাধাৰণতে ল’ৰা-ছোৱালী আৰু যুৱক-যুৱতীসকলক কোৱা হয় যে যদি সিহঁতে পঢ়া-শুনা নকৰে তেন্তে ভিক্ষা কৰিব লাগিব, ৰাস্তাত ভোকত ঘূৰি ফুৰিব লাগিব, জোতা চাফা কৰা, বোজা কঢ়িওৱা, বাতৰি কাকত বিক্ৰী কৰা, হাল বোৱা আদি অতি সাধাৰণ কাম কৰিব লাগিব। (যেন কাম কৰাটো অপৰাধ)।

মূলতঃ পিতৃ-মাতৃ আৰু শিক্ষকসকলৰ এই সকলো কথাৰ আঁৰত সন্তানৰ বাবে ভয় আৰু সন্তানৰ বাবে সুৰক্ষাৰ সন্ধান থাকে।

আমি কোৱা এই সকলো কথাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল যে ল’ৰা-ছোৱালী আৰু যুৱক-যুৱতীসকলে নিজকে হীন অনুভৱ কৰে, ভয়ত ভৰি পৰে আৰু পিছলৈ ব্যৱহাৰিক জীৱনত ভয়ত ভৰি থকা ব্যক্তি হৈ পৰে।

যিসকল পিতৃ-মাতৃ আৰু শিক্ষকৰ ল’ৰা-ছোৱালী, যুৱক-যুৱতীসকলক ভয় খুওৱাৰ বেয়া অভ্যাস আছে, তেওঁলোকে অচেতনভাৱে তেওঁলোকক অপৰাধৰ পথলৈ লৈ গৈ আছে, কাৰণ আমি ইতিমধ্যে কৈছো যে প্ৰতিটো অপৰাধৰ উৎপত্তি ভয় আৰু সুৰক্ষাৰ সন্ধানৰ পৰাই হয়।

আজি ভয় আৰু সুৰক্ষাৰ সন্ধান পৃথিৱীখনক এক ভয়ংকৰ নৰকলৈ পৰিণত কৰিছে। সকলোৱে ভয় কৰে। সকলোৱে সুৰক্ষা বিচাৰে।

আন সময়ত মুক্তভাৱে ভ্ৰমণ কৰিব পৰা গৈছিল, এতিয়া সীমাৰ দাঁতিত অস্ত্ৰধাৰী প্ৰহৰীৰে ভৰি আছে, এখন দেশৰ পৰা আন এখন দেশলৈ যাবলৈ পাছপ’ৰ্ট আৰু সকলো ধৰণৰ প্ৰমাণপত্ৰৰ প্ৰয়োজন হয়।

এই সকলো ভয় আৰু সুৰক্ষাৰ সন্ধানৰ ফল। ভ্ৰমণ কৰাজনক ভয় কৰা হয়, অহাাজনক ভয় কৰা হয় আৰু পাছপ’ৰ্ট আৰু সকলো ধৰণৰ কাগজত সুৰক্ষা বিচৰা হয়।

স্কুল, কলেজ, বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষক-শিক্ষয়িত্ৰীসকলে এই সকলোবোৰৰ ভয়াবহতা বুজি পাব লাগে আৰু নতুন প্ৰজন্মক শিক্ষা দিয়াৰ সময়ত প্ৰকৃত সাহসৰ পথ শিকাই পৃথিৱীৰ ভালৰ বাবে সহযোগিতা কৰিব লাগে।

নতুন প্ৰজন্মক ভয় নকৰিবলৈ আৰু কোনো বস্তু বা ব্যক্তিৰ মাজত সুৰক্ষা বিচৰা উচিত নহয় বুলি শিকোৱাটো অতি জৰুৰী।

প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ ওপৰত অধিক বিশ্বাস ৰাখিবলৈ শিকাটো অপৰিহাৰ্য।

ভয় আৰু সুৰক্ষাৰ সন্ধান ভয়ংকৰ দুৰ্বলতা যিয়ে জীৱনটোক এক ভয়ংকৰ নৰকলৈ পৰিণত কৰিছে।

চাৰিওফালে কঁঠালতীয়া, ভয়াতুৰ, দুৰ্বল লোকে ভৰি আছে যিয়ে সদায় সুৰক্ষাৰ সন্ধানত থাকে।

জীৱনক ভয় কৰা হয়, মৃত্যুক ভয় কৰা হয়, লোকে কি ক’ব তাক ভয় কৰা হয়, “শুনিছোঁ বোলে”, সামাজিক স্থান, ৰাজনৈতিক স্থান, সন্মান, ধন, ধুনীয়া ঘৰ, ধুনীয়া পত্নী, ভাল স্বামী, চাকৰি, ব্যৱসায়, একচেটিয়া অধিকাৰ, আচবাব, গাড়ী আদিক হেৰুওৱাৰ ভয় কৰা হয়, সকলো বস্তুকে ভয় কৰা হয়, চাৰিওফালে কঁঠালতীয়া, ভয়াতুৰ, দুৰ্বল লোকে ভৰি আছে, কিন্তু কোনেও নিজকে কঁঠালতীয়া বুলি নাভাবে, সকলোৱে শক্তিশালী, সাহসী আদি বুলি দাবী কৰে।

সকলো শ্ৰেণীত হাজাৰ হাজাৰ আৰু কোটি কোটি স্বাৰ্থ আছে যাক হেৰুওৱাৰ ভয় কৰা হয় আৰু সেইবাবেই সকলোৱে সুৰক্ষা বিচাৰে যিয়ে ক্ৰমান্বয়ে অধিক জটিল হোৱাৰ বাবে জীৱনটোক ক্ৰমান্বয়ে অধিক জটিল, ক্ৰমান্বয়ে অধিক কঠিন, ক্ৰমান্বয়ে অধিক তিক্ত, নিষ্ঠুৰ আৰু নিৰ্দয় কৰি তোলে।

সকলো নিন্দা, সকলো অপবাদ, ষড়যন্ত্ৰ আদিৰ উৎপত্তি ভয় আৰু সুৰক্ষাৰ সন্ধানৰ পৰাই হয়।

সম্পত্তি, স্থান, ক্ষমতা, সন্মান হেৰুৱাব নোৱাৰাৰ বাবে অপবাদ প্ৰচাৰ কৰা হয়, গালি-গালাজ কৰা হয়, হত্যা কৰা হয়, গোপনে হত্যা কৰিবলৈ ধন দিয়া হয় আদি।

পৃথিৱীৰ শক্তিশালী লোকসকলে নিজৰ ক্ষমতা অক্ষুণ্ণ ৰাখিবলৈ ধন আৰু বহুত তেজৰ বিনিময়ত নিৰীহ লোকক হত্যা কৰিবলৈ হত্যাকাৰী নিয়োগ কৰে।

তেওঁলোকে ক্ষমতাৰ বাবে ক্ষমতাক ভাল পায় আৰু ইয়াক ধন আৰু বহু তেজৰ সহায়ত নিশ্চিত কৰে।

বাতৰি কাকতত অহৰহ বহুতো আত্মহত্যাৰ ঘটনাৰ খবৰ প্ৰকাশ পায়।

বহুতে বিশ্বাস কৰে যে যিয়ে আত্মহত্যা কৰে তেওঁ সাহসী, কিন্তু প্ৰকৃততে যিয়ে আত্মহত্যা কৰে তেওঁ এজন কঁঠালতীয়া যিয়ে জীৱনক ভয় কৰে আৰু মৃত্যুৰ বাহুত সুৰক্ষা বিচাৰে।

কিছুমান যুদ্ধৰ নায়কক দুৰ্বল আৰু কঁঠালতীয়া ব্যক্তি হিচাপে জনা গৈছিল, কিন্তু যেতিয়া তেওঁলোকে মৃত্যুৰ সৈতে মুখামুখি হৈছিল, তেওঁলোকৰ ভয় ইমানেই ভয়ংকৰ আছিল যে তেওঁলোকে জীৱনৰ সুৰক্ষাৰ বাবে মৃত্যুৰ বিৰুদ্ধে এক চূড়ান্ত প্ৰচেষ্টা চলাই ভয়ংকৰ হিংস্ৰ জন্তু হৈ পৰিছিল। তেতিয়াহে তেওঁলোকক নায়ক ঘোষণা কৰা হৈছিল।

ভয়ক প্ৰায়ে সাহসৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰা হয়। যিয়ে আত্মহত্যা কৰে তেওঁক বহুত সাহসী যেন লাগে, যিয়ে বন্দুক লৈ ঘূৰি ফুৰে তেওঁকো বহুত সাহসী যেন লাগে, কিন্তু দৰাচলতে আত্মহত্যাকাৰী আৰু বন্দুকধাৰীসকল বহুত কঁঠালতীয়া।

যিজনে জীৱনক ভয় নকৰে তেওঁ আত্মহত্যা নকৰে। যিজনে কাকো ভয় নকৰে তেওঁ কঁকালত বন্দুক নলয়।

শিক্ষক-শিক্ষয়িত্ৰীসকলে নাগৰিকক প্ৰকৃত সাহস কি আৰু ভয় কি সেই বিষয়ে স্পষ্ট আৰু সঠিকভাৱে শিকোৱাটো অতি জৰুৰী।

ভয় আৰু সুৰক্ষাৰ সন্ধানে পৃথিৱীখনক এক ভয়ংকৰ নৰকলৈ পৰিণত কৰিছে।