অনুশাসন

স্কুল, কলেজ আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষকসকলে শৃংখলাক যথেষ্ট গুৰুত্ব দিয়ে আৰু আমি এই অধ্যায়ত ইয়াক ভালদৰে অধ্যয়ন কৰিব লাগিব। যিসকলে স্কুল, কলেজ, বিশ্ববিদ্যালয় আদিৰ পৰা আহিছোঁ, তেওঁলোকে শৃংখলা, নিয়ম, ৰুল, ধমক আদিৰ বিষয়ে ভালদৰে জানো। শৃংখলা হৈছে সেইটো, যাক প্ৰতিৰোধৰ চৰ্চা বোলে। স্কুলৰ শিক্ষকসকলে প্ৰতিৰোধৰ চৰ্চা কৰিবলৈ ভাল পায়।

আমাৰ শিকাওৱা হয় প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ, কোনোবা এটা বস্তুৰ বিৰুদ্ধে আন এটা বস্তু থিয় কৰিবলৈ। আমাৰ শিকাওৱা হয় মাংসৰ লোভ প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ আৰু আমি নিজকে কোবাই আৰু প্ৰায়শ্চিত্ত কৰি প্ৰতিৰোধ কৰো। আমাৰ শিকাওৱা হয় এলেহুৱাৰ পৰা অহা প্ৰলোভন প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ, পঢ়া-শুনা নকৰাৰ প্ৰলোভন, স্কুললৈ নোযোৱাৰ প্ৰলোভন, খেলা-ধূলা কৰা, হাঁহি-ধেমালি কৰা, শিক্ষকক ঠাট্টা কৰা, নিয়ম উলংঘা কৰা আদি।

শিক্ষক আৰু শিক্ষয়িত্ৰীসকলে ভুল ধাৰণা পোষণ কৰে যে শৃংখলাৰ জৰিয়তে আমি স্কুলৰ নিয়মক সন্মান কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তা, পঢ়া-শুনা কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তা, শিক্ষকৰ সন্মুখত সংযম ৰখা, সহপাঠীৰ সৈতে ভাল ব্যৱহাৰ কৰা আদি বুজিব পাৰিম।

মানুহৰ মাজত এটা ভুল ধাৰণা আছে যে আমি যিমানেই প্ৰতিৰোধ কৰিম, যিমানেই নাকচ কৰিম, সিমানেই আমি অধিক বোধগম্য, মুক্ত, পৰিপূৰ্ণ, বিজয়ী হ’ম। মানুহে বুজিব নিবিচাৰে যে আমি যিমানেই কিহবাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিম, যিমানেই প্ৰতিৰোধ কৰিম, যিমানেই নাকচ কৰিম, সিমানেই বোধগম্যতা কম হ’ব।

যদি আমি মদ খোৱাৰ বদ অভ্যাসৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিওঁ, তেন্তে ই কিছু সময়ৰ বাবে নোহোৱা হ’ব, কিন্তু যেহেতু আমি ইয়াক মনৰ সকলো স্তৰত ভালদৰে বুজি পোৱা নাই, সেয়েহে যেতিয়া আমি সাৱধানতা অৱলম্বন নকৰোঁ তেতিয়া ই পুনৰ ঘূৰি আহিব আৰু আমি গোটেই বছৰৰ বাবে একেলগে পান কৰিম। যদি আমি ব্যভিচাৰৰ বদ অভ্যাসক নাকচ কৰোঁ, তেন্তে কিছু সময়ৰ বাবে আমি দেখাত অতি পবিত্ৰ হ’ম (যদিও মনৰ আন স্তৰত আমি ভয়ংকৰ কামুক হৈ থাকিম, যেনেকৈ কামুক সপোন আৰু ৰাতি হোৱা প্ৰদূষণে প্ৰমাণ কৰিব পাৰে), আৰু তাৰ পিছত আমি আমাৰ আগৰ ব্যভিচাৰী কাৰ্যকলাপলৈ অধিক শক্তিৰে ঘূৰি যাম, কাৰণ আমি ব্যভিচাৰ কি সেইটো ভালদৰে বুজি পোৱা নাই।

বহুতো লোকে লোভক নাকচ কৰে, যিসকলে ইয়াৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়ে, যিসকলে আচৰণৰ কিছুমান নিয়ম অনুসৰণ কৰি নিজকে শৃংখলাবদ্ধ কৰে, কিন্তু যিহেতু তেওঁলোকে লোভৰ গোটেই প্ৰক্ৰিয়াটো সঁচাকৈয়ে বুজি পোৱা নাই, সেয়েহে তেওঁলোকে আচলতে লোভী নোহোৱাটো বিচাৰে।

বহুতো লোকে খংৰ বিৰুদ্ধে নিজকে শৃংখলাবদ্ধ কৰে, যিসকলে ইয়াক প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ শিকে, কিন্তু ই অবচেতন মনৰ আন স্তৰত থাকি যায়, যদিও বাহ্যিকভাৱে ই আমাৰ চৰিত্ৰৰ পৰা নোহোৱা হৈ গৈছে আৰু অলপমান সাৱধানতাৰ অভাৱ হ’লে, অবচেতনে আমাক বিশ্বাসঘাতকতা কৰে আৰু তেতিয়া আমি খংৰে বজ্ৰপাত কৰোঁ, যেতিয়া আমি কম আশা কৰোঁ আৰু সম্ভৱতঃ এনে কিবা কাৰণত যিটোৰ কোনো গুৰুত্ব নাই।

বহুতো লোকে ঈৰ্ষাৰ বিৰুদ্ধে নিজকে শৃংখলাবদ্ধ কৰে আৰু অৱশেষত দৃঢ়ভাৱে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকে ইয়াক নিৰ্মূল কৰিছে কিন্তু যিহেতু তেওঁলোকে ইয়াক বুজি পোৱা নাছিল, সেয়েহে এইটো স্পষ্ট যে এইবোৰ পুনৰ মঞ্চত দেখা দিয়ে যেতিয়া আমি ভাবো যে এইবোৰ ভালদৰে মৰি গৈছে।

কেৱল শৃংখলাৰ সম্পূৰ্ণ অনুপস্থিতিত, কেৱল প্ৰকৃত স্বাধীনতাত, মনত বোধগম্যতাৰ জ্বলন্ত শিখা উদ্ভাসিত হয়। সৃষ্টিশীল স্বাধীনতা কেতিয়াও এটা গাঁথনিত থাকিব নোৱাৰে। আমাৰ মানসিক ত্ৰুটিবোৰ সম্পূৰ্ণভাৱে বুজিবলৈ আমাক স্বাধীনতাৰ প্ৰয়োজন। মুক্ত হ’বলৈ আমাক অতি সোনকালে দেৱাল ভাঙি পেলোৱা আৰু তীখাৰ শিকলি চিঙি পেলোৱাৰ প্ৰয়োজন।

আমাৰ শিক্ষকসকলে স্কুলত আৰু আমাৰ পিতৃ-মাতৃয়ে যিবোৰ ভাল আৰু উপকাৰী বুলি কৈছিল সেই সকলোবোৰ নিজাকৈ অভিজ্ঞতা ল’ব লাগিব। মুখস্থ কৰা আৰু অনুকৰণ কৰাটো যথেষ্ট নহয়। আমি বুজিব লাগিব।

শিক্ষক-শিক্ষয়িত্ৰীসকলৰ সকলো প্ৰচেষ্টা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ চেতনাৰ দিশত পৰিচালিত হ’ব লাগে। তেওঁলোকে বোধগম্যতাৰ পথত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব লাগে। ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক এইটো বা সেইটো হ’বলৈ কোৱাটো যথেষ্ট নহয়, ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে মুক্ত হ’বলৈ শিকিব লাগিব যাতে তেওঁলোকে নিজেই সকলো মূল্যবোধ, সকলো বস্তু পৰীক্ষা কৰিব, অধ্যয়ন কৰিব, বিশ্লেষণ কৰিব পাৰে, যিবোৰ মানুহে উপকাৰী, উপযোগী, মহৎ বুলি কৈছে আৰু কেৱল গ্ৰহণ কৰি অনুকৰণ নকৰে।

মানুহে নিজাকৈ আৱিষ্কাৰ কৰিব নিবিচাৰে, তেওঁলোকৰ মন বন্ধ, মূৰ্খ, মনবোৰে অনুসন্ধান কৰিব নিবিচাৰে, যান্ত্ৰিক মন যিয়ে কেতিয়াও অনুসন্ধান নকৰে আৰু কেৱল অনুকৰণ কৰে।

অতি সোনকালে, অতি শীঘ্ৰে, অতি প্ৰয়োজনীয় যে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে সৰুৰে পৰা শ্ৰেণীকোঠাৰ পৰা ওলাই যোৱালৈকে নিজাকৈ আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ, অনুসন্ধান কৰিবলৈ, বুজিবলৈ প্ৰকৃত স্বাধীনতা উপভোগ কৰক আৰু নিষেধাজ্ঞা, ধমক আৰু শৃংখলাৰ ঘৃণ্য দেৱালবোৰে সীমাবদ্ধ নকৰিব।

যদি ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক কি কৰিব লাগে আৰু কি কৰিব নালাগে সেই বিষয়ে কোৱা হয় আৰু বুজিবলৈ আৰু অভিজ্ঞতা ল’বলৈ অনুমতি দিয়া নহয়, তেন্তে তেওঁলোকৰ বুদ্ধিমত্তা ক’ত? বুদ্ধিমত্তাক কি সুযোগ দিয়া হৈছে? পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ, ভাল পোছাক পিন্ধি, বহুতো বন্ধু থকাৰ লাভ কি যদি আমি বুদ্ধিমান নহওঁ?

বুদ্ধিমত্তা তেতিয়াহে আমাৰ ওচৰলৈ আহে যেতিয়া আমি নিজাকৈ অনুসন্ধান কৰিবলৈ, বুজিবলৈ, ধমকৰ ভয় নোহোৱাকৈ আৰু শৃংখলাৰ ৰুল নোহোৱাকৈ বিশ্লেষণ কৰিবলৈ সঁচাকৈয়ে মুক্ত হওঁ। ভয়াতুৰ, ভীত, ভয়ংকৰ শৃংখলাৰ অধীনত থকা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে কেতিয়াও জানিব নোৱাৰে। তেওঁলোকে কেতিয়াও বুদ্ধিমান হ’ব নোৱাৰে।

আজিকালি পিতৃ-মাতৃ আৰু শিক্ষকসকলে কেৱল ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে কেৰিয়াৰ কৰাটো, চিকিৎসক, উকীল, অভিযন্তা, কাৰ্যালয়ৰ কৰ্মচাৰী হোৱাটো বিচাৰে, অৰ্থাৎ জীৱন্ত স্বয়ংক্ৰিয় যন্ত্ৰ আৰু তাৰ পিছত তেওঁলোকে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হৈ সন্তান জন্ম দিয়াৰ মেচিনলৈ ৰূপান্তৰিত হয় আৰু ইমানেই।

যেতিয়া ল’ৰা বা ছোৱালীয়ে কিবা নতুন, কিবা বেলেগ কৰিব বিচাৰে, যেতিয়া তেওঁলোকে সেই গাঁথনি, কুসংস্কাৰ, পুৰণি অভ্যাস, শৃংখলা, পৰিয়াল বা ৰাষ্ট্ৰৰ পৰম্পৰা আদিৰ পৰা ওলাই অহাৰ প্ৰয়োজন অনুভৱ কৰে, তেতিয়া পিতৃ-মাতৃয়ে বন্দীশালৰ শিকলি আৰু টান কৰে আৰু ল’ৰা বা ছোৱালীক কয়: সেইটো নকৰিবা! আমি তোমাক সেই কামত সহায় কৰিবলৈ সাজু নহওঁ, সেইবোৰ বলিয়া কাম, ইত্যাদি, ইত্যাদি, ইত্যাদি। মুঠতে ল’ৰা বা ছোৱালীজন শৃংখলা, পৰম্পৰা, পুৰণি ৰীতি-নীতি, জৰাজীৰ্ণ ধাৰণা আদিৰ কাৰাগাৰৰ ভিতৰত আনুষ্ঠানিকভাৱে বন্দী হৈ থাকে।

মৌলিক শিক্ষাই স্বাধীনতাৰ সৈতে শৃংখলাক মিলাবলৈ শিকায়। স্বাধীনতা অবিহনে শৃংখলা অত্যাচাৰ। শৃংখলা অবিহনে স্বাধীনতা অৰাজকতা। স্বাধীনতা আৰু শৃংখলাক জ্ঞানীভাৱে একত্ৰিত কৰিলে মৌলিক শিক্ষাৰ ভিত্তি গঠন হয়।

ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে নিজাকৈ জানিবলৈ, অনুসন্ধান কৰিবলৈ, আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ সম্পূৰ্ণ স্বাধীনতা উপভোগ কৰিব লাগে যে তেওঁলোক সঁচাকৈয়ে কি আৰু তেওঁলোকে জীৱনত কি কৰিব পাৰে। ছাত্ৰ-ছাত্ৰী, সৈনিক আৰু আৰক্ষী আৰু সাধাৰণতে যিসকল লোকে কঠোৰ শৃংখলাৰ অধীনত থাকিব লাগে, তেওঁলোক সাধাৰণতে নিষ্ঠুৰ, মানুহৰ দুখৰ প্ৰতি সংবেদনহীন, নিৰ্দয় হৈ পৰে।

শৃংখলাই মানুহৰ সংবেদনশীলতা ধ্বংস কৰে আৰু এইটো ইতিমধ্যে পৰ্যবেক্ষণ আৰু অভিজ্ঞতাৰ দ্বাৰা সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰমাণিত হৈছে। ইমানবোৰ শৃংখলা আৰু নিয়মৰ বাবে, এই যুগৰ মানুহে মানুহৰ সংবেদনশীলতা সম্পূৰ্ণৰূপে হেৰুৱাই পেলাইছে আৰু নিষ্ঠুৰ আৰু নিৰ্দয় হৈ পৰিছে। সঁচাকৈয়ে মুক্ত হ’বলৈ অতি সংবেদনশীল আৰু মানৱতাবাদী হোৱাটো প্ৰয়োজনীয়।

স্কুল, কলেজ আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক শ্ৰেণীত মনোযোগ দিবলৈ শিকাওৱা হয় আৰু ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে ধমক, কাণত ধৰা, ৰুল বা স্কেলৰ সৈতে কোবোৱা আদি এৰাই চলিবলৈ মনোযোগ দিয়ে। কিন্তু দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে তেওঁলোকক সঁচাকৈয়ে সচেতন মনোযোগ কি সেইটো বুজিবলৈ শিকাওৱা নহয়।

শৃংখলাৰ দ্বাৰা ছাত্ৰজনে মনোযোগ দিয়ে আৰু বহু সময়ত নিৰ্থকভাৱে সৃষ্টিশীল শক্তি খৰচ কৰে। সৃষ্টিশীল শক্তি হৈছে জৈৱিক মেচিনে তৈয়াৰ কৰা আটাইতকৈ সূক্ষ্ম শক্তি। আমি খাওঁ আৰু পান কৰোঁ আৰু হজমৰ সকলো প্ৰক্ৰিয়া মূলত সূক্ষ্মকৰণৰ প্ৰক্ৰিয়া য’ত স্থূল সামগ্ৰীবোৰ উপযোগী সামগ্ৰী আৰু শক্তিলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। সৃষ্টিশীল শক্তি হৈছে শৰীৰে তৈয়াৰ কৰা আটাইতকৈ সূক্ষ্ম সামগ্ৰী আৰু শক্তি।

যদি আমি সচেতন মনোযোগ দিবলৈ জানো, তেন্তে আমি সৃষ্টিশীল শক্তি ৰাহি কৰিব পাৰোঁ। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে শিক্ষকসকলে তেওঁলোকৰ শিষ্যসকলক সচেতন মনোযোগ কি সেই বিষয়ে নশিকায়। আমি য’তেই মনোযোগ দিবলৈ নিৰ্দেশ দিওঁ, তাতেই সৃষ্টিশীল শক্তি খৰচ কৰোঁ। যদি আমি মনোযোগ বিভক্ত কৰোঁ, যদি আমি বস্তু, ব্যক্তি, ধাৰণাৰ সৈতে একাত্ম নহওঁ, তেন্তে আমি সেই শক্তি ৰাহি কৰিব পাৰোঁ।

যেতিয়া আমি ব্যক্তি, বস্তু, ধাৰণাৰ সৈতে একাত্ম হওঁ, তেতিয়া আমি নিজকে পাহৰি যাওঁ আৰু তেতিয়া আমি আটাইতকৈ দুখজনকভাৱে সৃষ্টিশীল শক্তি হেৰুৱাই পেলাওঁ। এইটো জনাটো অতি শীঘ্ৰে প্ৰয়োজনীয় যে আমাক চেতনা জাগ্ৰত কৰিবলৈ সৃষ্টিশীল শক্তি ৰাহি কৰিব লাগিব আৰু সৃষ্টিশীল শক্তি হৈছে জীৱন্ত সম্ভাৱনা, চেতনাৰ বাহন, চেতনা জাগ্ৰত কৰাৰ আহিলা।

যেতিয়া আমি নিজকে পাহৰি নাযাবলৈ শিকোঁ, যেতিয়া আমি বিষয়, বস্তু আৰু স্থানৰ মাজত মনোযোগ বিভক্ত কৰিবলৈ শিকোঁ, তেতিয়া আমি চেতনা জাগ্ৰত কৰিবলৈ সৃষ্টিশীল শক্তি ৰাহি কৰোঁ। চেতনা জাগ্ৰত কৰিবলৈ কেনেকৈ মনোযোগ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিব লাগে সেইটো শিকাটো প্ৰয়োজনীয় কিন্তু ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে এই বিষয়ে একো নাজানে কাৰণ তেওঁলোকৰ শিক্ষকসকলে তেওঁলোকক এই বিষয়ে নশিকায়।

যেতিয়া আমি সচেতনভাৱে মনোযোগ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ শিকোঁ, তেতিয়া শৃংখলাৰ কোনো প্ৰয়োজন নহয়। শ্ৰেণী, পাঠ, শৃংখলাৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক কোনো ধৰণৰ শৃংখলাৰ প্ৰয়োজন নহয়।

শিক্ষকসকলে স্বাধীনতা আৰু শৃংখলাক বুদ্ধিমত্তাৰ সৈতে মিলাবলৈ প্ৰয়োজনীয়তা বুজি পোৱাটো অতি শীঘ্ৰে প্ৰয়োজনীয় আৰু এইটো সচেতন মনোযোগৰ জৰিয়তে সম্ভৱ। সচেতন মনোযোগে একাত্মতা বুলি কোৱা বস্তুটোক বাদ দিয়ে। যেতিয়া আমি ব্যক্তি, বস্তু, ধাৰণাৰ সৈতে একাত্ম হওঁ, তেতিয়া মোহ আহে আৰু শেষৰটোৱে চেতনাত টোপনি আনে।

একাত্ম নোহোৱাকৈ কেনেকৈ মনোযোগ দিব লাগে সেইটো জানিব লাগিব। যেতিয়া আমি কিবা বা কাৰোবালৈ মনোযোগ দিওঁ আৰু নিজকে পাহৰি যাওঁ, তেতিয়া মোহ আৰু চেতনাৰ টোপনিৰ সৃষ্টি হয়। চিনেমা চোৱাজনক সাৱধানে লক্ষ্য কৰক। তেওঁ টোপনিত থাকে, সকলোবোৰ অজ্ঞাত, নিজকে অজ্ঞাত, তেওঁ ভেঁকুৱা যেন লাগে, তেওঁ চাই থকা চিনেমাখনৰ সপোন দেখে, চিনেমাখনৰ নায়কৰ সপোন দেখে।

ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে নিজকে নাপাহৰাকৈ শ্ৰেণীত মনোযোগ দিব লাগে যাতে চেতনাৰ ভয়ংকৰ টোপনিত নপৰে। ছাত্ৰজনে নিজকে মঞ্চত দেখিব লাগিব যেতিয়া তেওঁ পৰীক্ষা দি থাকে বা যেতিয়া তেওঁ শিক্ষকৰ নিৰ্দেশত ব্লেকবৰ্ডৰ সন্মুখত বা পিচনত থাকে, বা যেতিয়া তেওঁ পঢ়া-শুনা কৰি থাকে বা জিৰণি লয় বা তেওঁৰ সহপাঠীৰ সৈতে খেলে।

তিনিটা অংশত বিভক্ত মনোযোগ: বিষয়, বস্তু, স্থান, দৰাচলতে সচেতন মনোযোগ। যেতিয়া আমি ব্যক্তি, বস্তু, ধাৰণা আদিৰ সৈতে একাত্ম হোৱাৰ ভুল নকৰোঁ তেতিয়া আমি সৃষ্টিশীল শক্তি ৰাহি কৰোঁ আৰু নিজৰ ভিতৰত চেতনাৰ জাগৰণ ত্বৰান্বিত কৰোঁ।

যিজনে উচ্চ জগতত চেতনা জাগ্ৰত কৰিব বিচাৰে, তেওঁ ইয়াত আৰু এতিয়াই জাগ্ৰত হোৱাৰ পৰা আৰম্ভ কৰিব লাগিব। যেতিয়া ছাত্ৰজনে ব্যক্তি, বস্তু, ধাৰণাৰ সৈতে একাত্ম হোৱাৰ ভুল কৰে, যেতিয়া তেওঁ নিজকে পাহৰি যোৱাৰ ভুল কৰে, তেতিয়া তেওঁ মোহ আৰু টোপনিত পৰে।

শৃংখলাই ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক সচেতন মনোযোগ দিবলৈ নশিকায়। শৃংখলা মনৰ বাবে এক প্ৰকৃত কাৰাগাৰ। ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে স্কুলৰ বেঞ্চৰ পৰাই সচেতন মনোযোগ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ শিকিব লাগিব যাতে পিছত ব্যৱহাৰিক জীৱনত, স্কুলৰ বাহিৰত, নিজকে পাহৰি যোৱাৰ ভুল নকৰে।

যি মানুহে অপমানকাৰীৰ আগত নিজকে পাহৰি যায়, তেওঁ তেওঁৰ সৈতে একাত্ম হয়, তেওঁ মোহিত হয়, তেওঁ অচেতনতাৰ টোপনিত পৰে আৰু তেতিয়া তেওঁ আঘাত কৰে বা হত্যা কৰে আৰু অনিবাৰ্যভাৱে কাৰাগাৰলৈ যায়। যিজনে অপমানকাৰীৰ দ্বাৰা মোহিত হ’বলৈ নিদিয়ে, যিজনে তেওঁৰ সৈতে একাত্ম নহয়, যিজনে নিজকে নাপাহৰে, যিজনে সচেতন মনোযোগ দিবলৈ জানে, তেওঁ অপমানকাৰীৰ কথাবোৰক মূল্য দিবলৈ বা তেওঁক আঘাত কৰিবলৈ বা হত্যা কৰিবলৈ অক্ষম হ’ব।

মানুহে জীৱনত কৰা সকলো ভুল নিজকে পাহৰি যোৱাৰ বাবে হয়, একাত্ম হোৱাৰ বাবে হয়, মোহিত হোৱাৰ বাবে হয় আৰু টোপনিত পৰাৰ বাবে হয়। যুৱক-যুৱতীৰ বাবে, সকলো ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ বাবে ভাল হ’ব যদি তেওঁলোকক এনেকুৱা অযৌক্তিক শৃংখলাৰে বন্দী কৰাৰ পৰিৱৰ্তে চেতনাৰ জাগৰণৰ বিষয়ে শিকোৱা হয়।