লা ইমিটেচন

এইটো সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰমাণিত হৈছে যে ভয়েই মুক্ত পদক্ষেপত বাধা দিয়ে। লাখ লাখ মানুহৰ বেয়া অৰ্থনৈতিক অৱস্থাৰ কাৰণ নিশ্চিতভাৱে ভয় নামৰ বস্তুটো।

ভয় খাই থকা শিশুৱে মৰমৰ মাকক বিচাৰে আৰু নিৰাপত্তাৰ বাবে তাইক সাৱটি ধৰে। ভয় খাই থকা স্বামীয়ে পত্নীক সাৱটি ধৰে আৰু অনুভৱ কৰে যে তেওঁ তাইক বহুত বেছি ভাল পায়। ভয় খাই থকা পত্নীয়ে স্বামী আৰু সন্তানক বিচাৰে আৰু তেওঁলোকক বহুত বেছি ভাল পোৱা বুলি অনুভৱ কৰে।

মনোবৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা এইটো জনাটো অতি কৌতূহলী আৰু আকৰ্ষণীয় যে ভয় প্ৰায়ে মৰমৰ কাপোৰত নিজকে ঢাকি ৰাখে।

যিসকল মানুহৰ আভ্যন্তৰীণভাৱে আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ কম, যিসকল মানুহ আভ্যন্তৰীণভাৱে দুখীয়া, তেওঁলোকে সদায় নিজকে সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ বাহিৰত কিবা এটা বিচাৰে।

আভ্যন্তৰীণভাৱে দুখীয়া মানুহবোৰে সদায় ষড়যন্ত্ৰ কৰি, সদায় অলাগতিয়াল কথাত, сплетниত, পাশৱিক আনন্দত আদি কৰি জীয়াই থাকে।

আভ্যন্তৰীণভাৱে দুখীয়া মানুহবোৰ ভয়ৰ ওপৰত ভয় কৰি জীয়াই থাকে আৰু স্বাভাৱিকতে স্বামী, স্ত্ৰী, পিতৃ-মাতৃ, সন্তান, পুৰণি অচল আৰু পতনশীল পৰম্পৰা আদিত লাগি থাকে।

মনোবৈজ্ঞানিকভাৱে অসুস্থ আৰু দুখীয়া বৃদ্ধলোক সাধাৰণতে ভয়ত আক্ৰান্ত হয় আৰু সীমাহীন আগ্ৰহেৰে ধন, পৰিয়ালৰ পৰম্পৰা, নাতি-নাতিনী, তেওঁলোকৰ স্মৃতি আদিৰ প্ৰতি নিৰাপত্তা বিচাৰি ভয় খায়। এইটো এনেকুৱা এটা বস্তু যিটো আমি সকলোৱে বৃদ্ধলোকক মনোযোগেৰে লক্ষ্য কৰি স্পষ্ট কৰিব পাৰোঁ।

যেতিয়াই মানুহবোৰ ভয়ত থাকে তেতিয়াই তেওঁলোকে সন্মানৰ সুৰক্ষামূলক ঢালৰ আঁৰত লুকাই থাকে। এটা জাতি, পৰিয়াল, ৰাষ্ট্ৰ আদিৰ পৰম্পৰা অনুসৰণ কৰি।

প্ৰকৃততে সকলো পৰম্পৰা এটা অৰ্থহীন পুনৰাবৃত্তি, ফোঁপোলা, যাৰ কোনো প্ৰকৃত মূল্য নাই।

সকলো মানুহৰে আনৰ অনুকৰণ কৰাৰ এক স্পষ্ট প্ৰৱণতা আছে। অনুকৰণ কৰাটো ভয়ৰ ফল।

ভয় থকা মানুহবোৰে তেওঁলোকে যাক সাৱটি ধৰে সেই সকলোকে অনুকৰণ কৰে। স্বামী, স্ত্ৰী, সন্তান, ভাই-ভনী, তেওঁলোকক ৰক্ষা কৰা বন্ধু আদি।

অনুকৰণ ভয়ৰ ফল। অনুকৰণে মুক্ত পদক্ষেপ সম্পূৰ্ণৰূপে ধ্বংস কৰে।

স্কুল, কলেজ, বিশ্ববিদ্যালয়ত শিক্ষকসকলে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক অনুকৰণ নামৰ বস্তুটো শিকোৱাৰ ভুল কৰে।

চিত্ৰকলা আৰু অংকন শ্ৰেণীত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক গছ, ঘৰ, পাহাৰ, জন্তু আদিৰ ছবি কপি কৰিবলৈ, আঁকিবলৈ শিকোৱা হয়। সেইটো সৃষ্টি কৰা নহয়। সেইটো অনুকৰণ কৰা, ফটোগ্ৰাফ কৰা।

সৃষ্টি কৰাটো অনুকৰণ কৰা নহয়। সৃষ্টি কৰাটো ফটোগ্ৰাফ কৰা নহয়। সৃষ্টি কৰাটো হৈছে অনুবাদ কৰা, তুলিকাৰে আৰু জীৱন্তভাৱে আমাক ভাল লগা গছ, সুন্দৰ সূৰ্যাস্ত, ইয়াৰ অপৰিসীম সুৰৰ সৈতে হোৱা সূৰ্যোদয় আদি প্ৰকাশ কৰা।

জেনৰ চীনা আৰু জাপানী কলা, বিমূৰ্ত আৰু অৰ্ধ-বিমূৰ্ত কলাত প্ৰকৃত সৃষ্টিশীলতা আছে।

চান আৰু জেনৰ যিকোনো চীনা চিত্ৰশিল্পীয়ে অনুকৰণ কৰিবলৈ, ফটোগ্ৰাফ কৰিবলৈ আগ্ৰহী নহয়। চীন আৰু জাপানৰ চিত্ৰশিল্পীসকলে সৃষ্টি কৰি আৰু পুনৰ সৃষ্টি কৰি আনন্দ লাভ কৰে।

জেন আৰু চানৰ চিত্ৰশিল্পীসকলে অনুকৰণ নকৰে, সৃষ্টি কৰে আৰু সেইটোৱে তেওঁলোকৰ কাম।

চীন আৰু জাপানৰ চিত্ৰশিল্পীসকলে এগৰাকী ধুনীয়া মহিলাক চিত্ৰিত বা ফটোগ্ৰাফ কৰিবলৈ আগ্ৰহী নহয়, তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ বিমূৰ্ত সৌন্দৰ্য প্ৰকাশ কৰি আনন্দ লাভ কৰে।

চীন আৰু জাপানৰ চিত্ৰশিল্পীসকলে কেতিয়াও এটা ধুনীয়া সূৰ্যাস্ত অনুকৰণ নকৰে, তেওঁলোকে বিমূৰ্ত সৌন্দৰ্যত গোধূলিৰ সকলো মোহনীয়তা প্ৰকাশ কৰি আনন্দ লাভ কৰে।

গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হৈছে ক’লা বা বগা ৰঙত অনুকৰণ কৰা, কপি কৰা নহয়; গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হৈছে সৌন্দৰ্যৰ গভীৰ তাৎপৰ্য অনুভৱ কৰা আৰু ইয়াক প্ৰকাশ কৰিবলৈ জনা, কিন্তু তাৰ বাবে ভয়, নিয়মৰ প্ৰতি আসক্তি, পৰম্পৰা, বা মানুহে কি ক’ব বা শিক্ষকৰ গালিৰ ভয় নাথাকিব লাগিব।

শিক্ষকসকলে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ মাজত সৃষ্টিশীল শক্তি বিকাশ কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তা বুজাটো অতি জৰুৰী।

সকলো দিশৰ পৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক অনুকৰণ কৰিবলৈ শিকোৱাটো অযৌক্তিক। তেওঁলোকক সৃষ্টি কৰিবলৈ শিকোৱাটো ভাল।

দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে মানুহ হৈছে এটা অচেতন টোপনি যোৱা স্বয়ংক্ৰিয় যন্ত্ৰ, যি কেৱল অনুকৰণ কৰিব জানে।

আমি আনৰ কাপোৰ অনুকৰণ কৰোঁ আৰু সেই অনুকৰণৰ পৰাই ফেশ্বনৰ বিভিন্ন ধাৰা ওলাই আহে।

আমি আনৰ ৰীতি-নীতি অনুকৰণ কৰোঁ যদিও সেইবোৰ ভুল হয়।

আমি বদ অভ্যাস অনুকৰণ কৰোঁ, আমি সকলো ধৰণৰ অৰ্থহীন বস্তু অনুকৰণ কৰোঁ, যিবোৰ সদায় সময়ত পুনৰাবৃত্তি হয়।

স্কুলৰ শিক্ষকসকলে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক নিজাববীয়াকৈ স্বাধীনভাৱে চিন্তা কৰিবলৈ শিকোৱাটো প্ৰয়োজনীয়।

শিক্ষকসকলে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক স্বয়ংক্ৰিয় অনুকৰণকাৰী হোৱাৰ পৰা বিৰত থাকিবলৈ সকলো ধৰণৰ সম্ভাৱনা প্ৰদান কৰিব লাগে।

শিক্ষকসকলে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক সৃষ্টিশীল শক্তি বিকাশ কৰিবলৈ সৰ্বোত্তম সুযোগ প্ৰদান কৰিব লাগে।

ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে প্ৰকৃত স্বাধীনতাৰ বিষয়ে জনাটো অতি জৰুৰী, যাতে তেওঁলোকে কোনো ভয় নোহোৱাকৈ নিজাববীয়াকৈ, মুক্তভাৱে চিন্তা কৰিবলৈ শিকিব পাৰে।

যি মনে আনৰ কথাত বন্দী হৈ থাকে, যি মনে পৰম্পৰা, নিয়ম, ৰীতি-নীতি আদি উলংঘা কৰাৰ ভয়ত অনুকৰণ কৰে, সেইখন সৃষ্টিশীল মন নহয়, সেইখন মুক্ত মন নহয়।

মানুহৰ মন এখন বন্ধ আৰু সাতটা মোহৰেৰে মোহৰ মৰা ঘৰৰ দৰে, য’ত একো নতুন ঘটিব নোৱাৰে, য’ত সূৰ্য্য সোমাব নোৱাৰে, য’ত কেৱল মৃত্যু আৰু দুখে ৰাজত্ব কৰে।

নতুন কেৱল তেতিয়াহে হ’ব পাৰে যেতিয়া ভয় নাথাকে, যেতিয়া অনুকৰণ নাথাকে, যেতিয়া বস্তু, ধন, মানুহ, পৰম্পৰা, ৰীতি-নীতি আদিৰ প্ৰতি আসক্তি নাথাকে।

মানুহ ষড়যন্ত্ৰ, ঈৰ্ষা, পৰিয়ালৰ ৰীতি-নীতি, অভ্যাস, পদবী লাভ কৰাৰ অতৃপ্ত ইচ্ছা, ওপৰলৈ উঠা, চিৰিৰ ওপৰত উঠা, নিজকে অনুভৱ কৰোৱা আদিৰ দাস হৈ জীয়াই থাকে।

শিক্ষকসকলে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক পুৰণি বস্তুৰ এই পতনশীল আৰু বিকৃত শৃংখলা অনুকৰণ নকৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ বিষয়ে শিকোৱাটো অতি জৰুৰী।

শিক্ষাৰ্থীসকলে স্কুলত মুক্তভাৱে সৃষ্টি কৰিবলৈ, মুক্তভাৱে চিন্তা কৰিবলৈ, মুক্তভাৱে অনুভৱ কৰিবলৈ শিকাটো অতি জৰুৰী।

শিক্ষাৰ্থীসকলে তেওঁলোকৰ জীৱনৰ শ্ৰেষ্ঠ সময়খিনি স্কুলত তথ্য আহৰণ কৰি কটায় আৰু তথাপিও তেওঁলোকৰ ওচৰত এই সকলোবোৰ কথা চিন্তা কৰিবলৈ সময় নাথাকে।

দহ বা পোন্ধৰ বছৰ স্কুলত অচেতন স্বয়ংক্ৰিয় যন্ত্ৰৰ দৰে জীৱন যাপন কৰি তেওঁলোকে স্কুলৰ পৰা অচেতন অৱস্থাত ওলাই আহে, কিন্তু তেওঁলোকে স্কুলৰ পৰা নিজকে বহুত সজাগ বুলি ভাবি ওলাই আহে।

মানুহৰ মন সংৰক্ষণশীল আৰু প্ৰতিক্ৰিয়াশীল ধাৰণাবোৰৰ মাজত বন্দী হৈ থাকে।

মানুহ প্ৰকৃত স্বাধীনতাৰে চিন্তা কৰিব নোৱাৰে কাৰণ তেওঁলোক ভয়ত পৰিপূৰ্ণ।

মানুহৰ জীৱনৰ ভয়, মৃত্যুৰ ভয়, আনৰ কি ক’ব তাৰ ভয়, কোৱা হয় যে, сплетни, চাকৰি হেৰুওৱাৰ ভয়, নিয়ম উলংঘা কৰাৰ ভয়, কোনোবাই তেওঁলোকৰ সংগীক কাঢ়ি নিব পাৰে বা সংগী চুৰি কৰিব পাৰে আদি ভয় থাকে।

স্কুলত আমাক অনুকৰণ কৰিবলৈ শিকোৱা হয় আৰু আমি অনুকৰণকাৰী হিচাপে স্কুলৰ পৰা ওলাই আহোঁ।

আমাৰ মুক্ত পদক্ষেপ নাই কাৰণ স্কুলৰ বেঞ্চৰ পৰাই আমাক অনুকৰণ কৰিবলৈ শিকোৱা হৈছিল।

আন মানুহে কি ক’ব তাৰ ভয়ত মানুহে অনুকৰণ কৰে, ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে অনুকৰণ কৰে কাৰণ শিক্ষকসকলে দৰিদ্ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক ভয় খুৱাই ৰাখে, তেওঁলোকক প্ৰতি মুহূৰ্ততে ভাবুকি দিয়া হয়, তেওঁলোকক বেয়া নম্বৰৰ ভাবুকি দিয়া হয়, তেওঁলোকক নিৰ্দিষ্ট শাস্তিৰ ভাবুকি দিয়া হয়, তেওঁলোকক বহিষ্কাৰ কৰাৰ ভাবুকি দিয়া হয় আদি।

যদি আমি প্ৰকৃততে শব্দৰ সম্পূৰ্ণ অৰ্থত সৃষ্টিকৰ্তাহে হ’ব বিচাৰোঁ, তেন্তে আমি সেই সকলোবোৰ অনুকৰণৰ বিষয়ে সচেতন হ’ব লাগিব যিবোৰে দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে আমাক আৱদ্ধ কৰি ৰাখিছে।

যেতিয়া আমি সকলোবোৰ অনুকৰণৰ বিষয়ে জানিবলৈ সক্ষম হওঁ, যেতিয়া আমি প্ৰতিটো অনুকৰণ মনোযোগেৰে বিশ্লেষণ কৰোঁ, তেতিয়া আমি সেইবোৰৰ বিষয়ে সচেতন হওঁ আৰু ফলস্বৰূপে, তেতিয়া আমাৰ মাজত স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে সৃষ্টি কৰাৰ ক্ষমতা জন্ম হয়।

স্কুল, কলেজ বা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে সকলো অনুকৰণৰ পৰা মুক্ত হোৱাটো প্ৰয়োজনীয় যাতে তেওঁলোক প্ৰকৃত সৃষ্টিকৰ্তা হৈ পৰে।

যিসকল শিক্ষক-শিক্ষয়িত্ৰীয়ে ভুলকৈ ভাবে যে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে শিকিবলৈ অনুকৰণ কৰাৰ প্ৰয়োজন আছে তেওঁলোকে ভুল কৰে। যিজনে অনুকৰণ কৰে তেওঁ নিশিকা, যিজনে অনুকৰণ কৰে তেওঁ এটা স্বয়ংক্ৰিয় যন্ত্ৰত পৰিণত হয় আৰু সেইটোৱেই শেষ।

ভূগোল, পদাৰ্থ বিজ্ঞান, পাটীগণিত, ইতিহাস আদিৰ লেখকসকলে কি কয় সেইবোৰ অনুকৰণ কৰাৰ প্ৰশ্ন উঠা উচিত নহয়। অনুকৰণ কৰা, মুখস্থ কৰা, কুকুৰ বা ভাটৌৰ দৰে দোহৰাটো মূৰ্খামি, আমি কি পঢ়ি আছোঁ সেইটো সচেতনভাৱে বুজাটো ভাল।

আধাৰ শিক্ষা হৈছে চেতনাৰ বিজ্ঞান, যি বিজ্ঞানে আমাক মানুহৰ সৈতে, প্ৰকৃতিৰ সৈতে, সকলো বস্তুৰ সৈতে থকা আমাৰ সম্পৰ্ক আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে।

যি মনে কেৱল অনুকৰণ কৰিব জানে সেইখন যান্ত্ৰিক, সেইখন এটা কাৰ্যক্ষম মেচিন, সেইখন সৃষ্টিশীল নহয়, সৃষ্টি কৰিবলৈ সক্ষম নহয়, প্ৰকৃততে চিন্তা নকৰে, কেৱল পুনৰাবৃত্তি কৰে আৰু সেইটোৱেই শেষ।

শিক্ষকসকলে প্ৰতিজন ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ মাজত চেতনাৰ জাগৰণৰ বাবে চিন্তা কৰিব লাগে।

ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে কেৱল বছৰটো পাছ কৰিবলৈ চিন্তা কৰে আৰু তাৰ পিছত… স্কুলৰ বাহিৰত, ব্যৱহাৰিক জীৱনত তেওঁলোক কাৰ্যালয়ৰ কৰ্মচাৰী বা সন্তান জন্ম দিয়া মেচিনত পৰিণত হয়।

দহ বা পোন্ধৰ বছৰ অধ্যয়ন কৰি কথা কোৱা স্বয়ংক্ৰিয় যন্ত্ৰত পৰিণত হ’বলৈ, অধ্যয়ন কৰা বিষয়বোৰ লাহে লাহে পাহৰি যায় আৰু শেষত স্মৃতিত একো নাথাকে।

যদি ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে অধ্যয়ন কৰা বিষয়বোৰৰ বিষয়ে সচেতন হয়, যদি তেওঁলোকৰ অধ্যয়ন কেৱল তথ্য, অনুকৰণ আৰু স্মৃতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি নহয়, তেন্তে আন ফল পোৱা যায়। তেওঁলোকে সচেতন, পাহৰিব নোৱাৰা, সম্পূৰ্ণ জ্ঞানৰ সৈতে স্কুলৰ পৰা ওলাই আহিব, যিবোৰ বিশ্বাসঘাটক স্মৃতিৰ অধীনত নহ’ব।

আধাৰ শিক্ষাই ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক তেওঁলোকৰ চেতনা আৰু বুদ্ধিমত্তা জগাই তুলি সহায় কৰিব।

আধাৰ শিক্ষাই যুৱক-যুৱতীসকলক প্ৰকৃত বিপ্লৱৰ পথলৈ লৈ যায়।

শিক্ষাৰ্থীসকলে শিক্ষকসকলে তেওঁলোকক আধাৰ শিক্ষা, প্ৰকৃত শিক্ষা দিবলৈ জোৰ দিব লাগে।

ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে কোনো ৰজা বা যুদ্ধৰ বিষয়ে তথ্য লাভ কৰিবলৈ স্কুলৰ বেঞ্চত বহাটো যথেষ্ট নহয়, আৰু কিবা এটাৰ প্ৰয়োজন, চেতনা জগাবলৈ আধাৰ শিক্ষাৰ প্ৰয়োজন।

শিক্ষাৰ্থীসকল স্কুলৰ পৰা পৰিপক্ক, প্ৰকৃততে সচেতন, বুদ্ধিমান হৈ ওলাই অহাটো অতি জৰুৰী, যাতে তেওঁলোক সামাজিক যন্ত্ৰপাতিৰ সৰল স্বয়ংক্ৰিয় অংশ নহয়।