লা জুভেন্তুদ

যৌৱনকালক দুটা ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি, প্ৰত্যেকটো ভাগ সাত বছৰীয়া। প্ৰথম ভাগটো ২১ বছৰ বয়সত আৰম্ভ হয় আৰু ২৮ বছৰত শেষ হয়। দ্বিতীয় ভাগটো ২৮ বছৰত আৰম্ভ হয় আৰু ৩৫ বছৰত শেষ হয়।

ঘৰ, বিদ্যালয় আৰু ৰাস্তাই হৈছে যৌৱনৰ ভেটি। মৌলিক শিক্ষাৰ ওপৰত গঢ়ি উঠা যৌৱন সঁচাকৈয়ে গঠনমূলক আৰু ই এক গুৰুত্বপূৰ্ণ মৰ্যাদা।

মিথ্যা ভেটিৰ ওপৰত গঢ়ি উঠা যৌৱন এক ভুল পথ।

বেছিভাগ মানুহে জীৱনৰ প্ৰথম অংশ বাকী অংশটো দুখজনক কৰাত ব্যয় কৰে।

যুৱকসকলে ভুল ধাৰণাৰ বশৱৰ্তী হৈ বেশ্যাসকলৰ বাহুত পৰে।

যৌৱনৰ অতিৰিক্ততাই বৃদ্ধ বয়সৰ বিৰুদ্ধে লিখা চিঠি, যিবোৰ ত্ৰিশ বছৰৰ পিছত অতি দামী সুতৰ সৈতে পৰিশোধ কৰিব লগা হয়।

মৌলিক শিক্ষা নোহোৱাকৈ যৌৱন চিৰস্থায়ীভাৱে মতলীয়া হৈ থাকে: ই ভুলৰ জ্বৰ, সুৰা আৰু পশুত্বৰ আবেগ।

মানুহজনে জীৱনত যি হ’ব লাগে, সেয়া অস্তিত্বৰ প্ৰথম ত্ৰিশ বছৰত সম্ভাৱনাময় অৱস্থাত থাকে।

মানুহৰ মহান কামবোৰৰ ভিতৰত আমি যিবোৰৰ বিষয়ে জানো, আগৰ যুগ আৰু আমাৰ যুগতো, সেইবোৰৰ বেছিভাগেই ত্ৰিশ বছৰৰ আগতে আৰম্ভ কৰা হৈছিল।

যি মানুহ ত্ৰিশ বছৰ বয়সত উপনীত হৈছে, তেওঁ কেতিয়াবা অনুভৱ কৰে যেন তেওঁ এখন ডাঙৰ যুদ্ধৰ পৰা ওলাই আহিছে, য’ত তেওঁ কেইবাজনো সংগীক এজনৰ পিছত আনজনক পৰি যোৱা দেখিছে।

ত্ৰিশ বছৰ বয়সত পুৰুষ আৰু মহিলাই তেওঁলোকৰ সকলো সজীৱতা আৰু উৎসাহ হেৰুৱাই পেলায় আৰু যদি তেওঁলোক তেওঁলোকৰ প্ৰথম উদ্যোগত বিফল হয়, তেওঁলোক হতাশাবাদেৰে ভৰি পৰে আৰু খেলখন এৰি দিয়ে।

যৌৱনৰ মোহৰ পিছত আহে পৰিপক্কতাৰ মোহ। মৌলিক শিক্ষা নোহোৱাকৈ বৃদ্ধ বয়সৰ উত্তৰাধিকাৰ সাধাৰণতে হতাশা হয়।

যৌৱন ক্ষণস্থায়ী। সৌন্দৰ্য হৈছে যৌৱনৰ উজ্জ্বলতা, কিন্তু ই এক বিভ্ৰম, ই স্থায়ী নহয়।

যৌৱনৰ জীৱন্ত প্ৰতিভা আৰু দুৰ্বল বিচাৰ থাকে। জীৱনত শক্তিশালী বিচাৰ আৰু জীৱন্ত প্ৰতিভা থকা যুৱক-যুৱতী বিৰল।

মৌলিক শিক্ষা নোহোৱাকৈ যুৱক-যুৱতী আবেগিক, মাতাল, বদমাছ, কটু, কামুক, লম্পট, পেটুক, লোভী, ঈৰ্ষাপৰায়ণ, হিংসুক, গুণ্ডা, চোৰ, অহংকাৰী, এলেহুৱা আদি হয়।

যৌৱন হৈছে গ্ৰীষ্মকালৰ এটা সূৰ্য, যি সোনকালে অস্ত যায়। যুৱকসকলে যৌৱনৰ জীৱনদায়িনী মূল্যবোৰ অপচয় কৰিবলৈ ভাল পায়।

বৃদ্ধসকলে যুৱকসকলক শোষণ কৰি যুদ্ধলৈ লৈ যোৱাৰ ভুল কৰে।

যদি যুৱক-যুৱতীসকলে মৌলিক শিক্ষাৰ পথেৰে পৰিচালিত হয়, তেন্তে তেওঁলোকে নিজকে আৰু বিশ্বখনক সলনি কৰিব পাৰে।

যৌৱনকালত আমি এনে বিভ্ৰমেৰে ভৰি থাকো যিয়ে কেৱল হতাশালৈ লৈ যায়।

‘মই’টোৱে যৌৱনৰ অগ্নিক শক্তিশালী হ’বলৈ ব্যৱহাৰ কৰে।

‘মই’টোৱে যিকোনো মূল্যত আবেগিক সন্তুষ্টি বিচাৰে, বৃদ্ধ বয়স সম্পূৰ্ণৰূপে ধ্বংসাত্মক হ’লেও।

যুৱকসকল কেৱল ব্যভিচাৰ, সুৰা আৰু সকলো ধৰণৰ আনন্দৰ বাহুত নিজকে সমৰ্পণ কৰিবলৈহে আগ্ৰহী।

যুৱকসকলে উপলব্ধি কৰিব নিবিচাৰে যে আনন্দৰ দাস হোৱাটো বেশ্যাৰ বাবে উপযুক্ত, কিন্তু প্ৰকৃত মানুহৰ বাবে নহয়।

কোনো আনন্দই যথেষ্ট সময় নাথাকে। আনন্দৰ তৃষ্ণাই হৈছে আটাইতকৈ ঘৃণনীয় ৰোগ। স্পেনিছ ভাষাৰ মহান কবি জৰ্জ মান্ৰিকে কৈছিল:

“আনন্দ কিমান সোনকালে গুচি যায়, মনত পৰাৰ পিছত ই কেনেদৰে বেদনা দিয়ে, আমাৰ মতে যিকোনো অতীতৰ সময় ভাল আছিল।”

এৰিষ্টটলে আনন্দৰ বিষয়ে কওঁতে কৈছিল: “যেতিয়া আনন্দৰ বিচাৰ কৰাৰ কথা আহে, আমি মানুহবোৰ নিৰপেক্ষ বিচাৰক নহওঁ।”

বুদ্ধিমান প্ৰাণীয়ে আনন্দক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰি আনন্দ লাভ কৰে। ফ্ৰেডেৰিকো দ্য গ্ৰেটে জোৰ দি ক’বলৈ দ্বিধাবোধ কৰা নাছিল: “আনন্দ হৈছে এই জীৱনৰ আটাইতকৈ প্ৰকৃত ভাল।”

আটাইতকৈ অসহনীয় বেদনা হৈছে আটাইতকৈ তীব্ৰ আনন্দৰ দীঘলীয়া হোৱাৰ ফলত হোৱা বেদনা।

যুৱ চামুণ্ডাসকল অপতৃণৰ দৰে উভৈনদী। চামুণ্ডা ‘মই’টোৱে সদায় আনন্দক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰে।

দীৰ্ঘদিনীয়া চামুণ্ডাই বিবাহক ঘৃণা কৰে বা ইয়াক পিছুৱাই দিয়াটো পছন্দ কৰে। পৃথিৱীৰ সকলো আনন্দ উপভোগ কৰাৰ অজুহাতত বিবাহ পিছুৱাই দিয়াটো এক গুৰুতৰ কথা।

যৌৱনৰ জীৱনীশক্তি ধ্বংস কৰি পিছত বিবাহ কৰাটো অৰ্থহীন, এনে ধৰণৰ মূৰ্খামিৰ বলি হৈছে সন্তান।

বহুতো পুৰুষে ভাগৰুৱা হৈ বিবাহ কৰে, বহুতো মহিলাই কৌতুহলৰ বাবে বিবাহ কৰে আৰু এনে ধৰণৰ অৰ্থহীনতাৰ ফল সদায় হতাশা হয়।

প্ৰতিজন জ্ঞানী পুৰুষে তেওঁ বাছি লোৱা মহিলাগৰাকীক সঁচা অৰ্থত আৰু সম্পূৰ্ণ হৃদয়েৰে ভাল পায়।

যদি আমি সঁচাকৈয়ে দুখজনক বৃদ্ধ বয়স নাৰাখিব বিচাৰো, তেন্তে আমি সদায় যৌৱনকালত বিবাহ কৰিব লাগিব।

জীৱনত সকলোৰে বাবে সময় আছে। এজন যুৱকে বিবাহ কৰাটো স্বাভাৱিক, কিন্তু এজন বৃদ্ধ লোকে বিবাহ কৰাটো মূৰ্খামি।

যুৱকসকলে বিবাহ কৰিব লাগে আৰু নিজৰ ঘৰখন কেনেকৈ গঢ়িব লাগে জানিব লাগিব। আমি পাহৰিব নালাগিব যে ঈৰ্ষাৰূপী দানৱে ঘৰবোৰ ধ্বংস কৰে।

চলোমনে কৈছিল: “ঈৰ্ষা কবৰৰ দৰে নিষ্ঠুৰ; ইয়াৰ আঙঠাবোৰ জুইৰ আঙঠা।”

বুদ্ধিমান প্ৰাণীৰ জাতিটো কুকুৰৰ দৰে ঈৰ্ষাপৰায়ণ। ঈৰ্ষা সম্পূৰ্ণৰূপে পশুসুলভ।

যি পুৰুষে এগৰাকী মহিলাক ঈৰ্ষা কৰে তেওঁ নাজানে কাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিব লাগে। আমি কি ধৰণৰ মহিলা পাইছো জানিবলৈ তাইক ঈৰ্ষা নকৰাই ভাল।

এগৰাকী ঈৰ্ষাপৰায়ণ মহিলাৰ বিষাক্ত চিঞৰ এটা বলিয়া কুকুৰৰ দাঁততকৈও মাৰাত্মক।

এইটো কোৱাটো মিছা যে য’ত ঈৰ্ষা আছে, তাত প্ৰেম আছে। ঈৰ্ষা কেতিয়াও প্ৰেমৰ পৰা জন্ম নহয়, প্ৰেম আৰু ঈৰ্ষা দুয়োটা অসংগতিপূৰ্ণ। ঈৰ্ষাৰ উৎপত্তি ভয়ত পোৱা যায়।

‘মই’টোৱে বহু ধৰণৰ কাৰণ দেখুৱাই ঈৰ্ষাক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰে। ‘মই’টোৱে প্ৰেম কৰা জনক হেৰুৱাবলৈ ভয় কৰে।

যিজনে সঁচাকৈয়ে ‘মই’টো বিলীন কৰিব বিচাৰে তেওঁ সদায় আটাইতকৈ প্ৰিয় বস্তুটো হেৰুৱাবলৈ সাজু থাকিব লাগিব।

বহু বছৰৰ পৰ্যবেক্ষণৰ পিছত আমি ব্যৱহাৰিকভাৱে প্ৰমাণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছো যে প্ৰতিজন অবিবাহিত লম্পট ব্যক্তি এজন ঈৰ্ষাপৰায়ণ স্বামী হৈ পৰে।

প্ৰতিজন পুৰুষে ভয়ংকৰভাৱে ব্যভিচাৰ কৰিছে

পুৰুষ আৰু মহিলা স্বেচ্ছাই আৰু প্ৰেমৰ বাবে একত্ৰিত হ’ব লাগে, কিন্তু ভয় আৰু ঈৰ্ষাৰ বাবে নহয়।

মহাপৰিষদৰ সন্মুখত পুৰুষে নিজৰ আচৰণৰ বাবে আৰু মহিলাই নিজৰ আচৰণৰ বাবে উত্তৰ দিব লাগিব। স্বামীয়ে পত্নীৰ আচৰণৰ বাবে উত্তৰ দিব নোৱাৰে আৰু পত্নীয়ে স্বামীৰ আচৰণৰ বাবে উত্তৰ দিব নোৱাৰে। প্ৰত্যেকে নিজৰ আচৰণৰ বাবে উত্তৰ দিয়ক আৰু ঈৰ্ষা দূৰ কৰক।

যৌৱনৰ মৌলিক সমস্যাটো হৈছে বিবাহ।

এগৰাকী যুৱতীয়ে কেইবাজনো প্ৰেমিকৰ সৈতে ফ্লৰ্ট কৰিলে অবিবাহিত হৈয়েই থাকি যায় “কাৰণ দুয়োপক্ষই তাইৰ প্ৰতি মোহভংগ হয়।”

যদি যুৱতীসকলে সঁচাকৈয়ে বিবাহ কৰিব বিচাৰে তেন্তে তেওঁলোকে নিজৰ প্ৰেমিকক ৰক্ষা কৰিবলৈ জনাটো প্ৰয়োজনীয়।

প্ৰেমক আবেগৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত নকৰাটো প্ৰয়োজনীয়। প্ৰেমত পৰা যুৱক-যুৱতী আৰু ছোৱালীয়ে প্ৰেম আৰু আবেগৰ মাজত পাৰ্থক্য নিৰূপণ কৰিব নাজানে।

এইটো জনাটো জৰুৰী যে আবেগ হৈছে এনে এক বিষ যিয়ে মন আৰু হৃদয়ক প্ৰতাৰণা কৰে।

প্ৰতিজন আবেগিক পুৰুষ আৰু প্ৰতিগৰাকী আবেগিক মহিলাই তেজৰ চকুলোৰে শপত খাব পাৰে যে তেওঁলোক সঁচাকৈয়ে প্ৰেমত পৰিছে।

পশুসুলভ আবেগ পূৰণ হোৱাৰ পিছত, তাচপাতৰ ঘৰটো মাটিত পৰি যায়।

বহুতো বিবাহৰ বিফলতাৰ কাৰণ হৈছে তেওঁলোকে পশুসুলভ আবেগৰ বাবে বিবাহ কৰিছিল, প্ৰেমৰ বাবে নহয়।

যৌৱনকালত আমি লোৱা আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ পদক্ষেপ হৈছে বিবাহ আৰু বিদ্যালয়, মহাবিদ্যালয় আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ত যুৱক-যুৱতীসকলক এই গুৰুত্বপূৰ্ণ পদক্ষেপৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰিব লাগে।

এইটো দুখজনক যে বহুতো যুৱক-যুৱতী আৰু ছোৱালীয়ে আৰ্থিক স্বাৰ্থ বা কেৱল সামাজিক সুবিধাৰ বাবে বিবাহ কৰে।

যেতিয়া পশুসুলভ আবেগ বা সামাজিক সুবিধা বা আৰ্থিক স্বাৰ্থৰ বাবে বিবাহ হয়, তেতিয়া ইয়াৰ ফল বিফলতা হয়।

বহুতো দম্পতীয়ে চৰিত্ৰৰ অমিলৰ বাবে বিবাহত বিফল হয়।

যি মহিলাই ঈৰ্ষাপৰায়ণ, খঙাল, ক্ৰোধিত যুৱকৰ সৈতে বিবাহ কৰে, তাই এজন নিৰ্দয় ব্যক্তিৰ বলি হ’ব।

যি যুৱকে ঈৰ্ষাপৰায়ণ, ক্ৰোধিত, খঙাল মহিলাৰ সৈতে বিবাহ কৰে, তেওঁ নিশ্চিতভাৱে নৰকত জীৱন কটাবলগীয়া হ’ব।

দুজন ব্যক্তিৰ মাজত প্ৰকৃত প্ৰেম হ’বলৈ পশুসুলভ আবেগ নথকাটো জৰুৰী, ঈৰ্ষাৰ ‘মই’টো বিলীন কৰাটো অপৰিহাৰ্য, ক্ৰোধক সংহত কৰাটো প্ৰয়োজনীয়, সকলো পৰীক্ষাৰ বাবে স্বাৰ্থহীনতা মৌলিক।

‘মই’টোৱে ঘৰবোৰৰ ক্ষতি কৰে, ‘মোৰ নিজৰ’টোৱে সমন্বয় ধ্বংস কৰে। যদি যুৱক-যুৱতীসকলে আমাৰ মৌলিক শিক্ষা অধ্যয়ন কৰে আৰু ‘মই’টো বিলীন কৰিবলৈ আগ্ৰহী হয়, তেন্তে তেওঁলোকে নিখুঁত বিবাহৰ পথ বিচাৰি উলিয়াব পাৰিব।

কেৱল অহং বিলীন কৰিহে ঘৰবোৰত প্ৰকৃত সুখ থাকিব পাৰে। যি যুৱক-যুৱতীয়ে বিবাহত সুখী হ’ব বিচাৰে তেওঁলোকক আমি আমাৰ মৌলিক শিক্ষা ভালদৰে অধ্যয়ন কৰিবলৈ আৰু ‘মই’টো বিলীন কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিওঁ।

বহুতো পিতৃ-মাতৃয়ে নিজৰ জীয়েকসকলক ভয়ানকভাৱে ঈৰ্ষা কৰে আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰেমিক থকাটো নিবিচাৰে। এনে ধৰণৰ আচৰণ ১০০% অৰ্থহীন কিয়নো ছোৱালীজনীৰ প্ৰেমিক থকা আৰু বিবাহ কৰাটো প্ৰয়োজন।

এনে ধৰণৰ বুজাবুজিৰ অভাৱৰ ফল হ’ল লুকাই চুৰকৈ প্ৰেমিকৰ সৈতে ৰাস্তাত লগ কৰা, য’ত সদায় প্ৰলোভনকাৰী লম্পটৰ হাতত পৰাৰ আশংকা থাকে।

যুৱতীসকলে প্ৰেমিক বাছি লোৱাৰ স্বাধীনতা সদায় থাকিব লাগে, কিন্তু তেওঁলোকে ‘মই’টো বিলীন নকৰাৰ বাবে তেওঁলোকক প্ৰেমিকৰ সৈতে অকলে এৰি নিদিয়াই ভাল।

যুৱক-যুৱতীসকলে ঘৰত পাৰ্টি কৰাৰ স্বাধীনতা থাকিব লাগে। স্বাস্থ্যকৰ মনোৰঞ্জনে কাকো ক্ষতি নকৰে আৰু যৌৱনক মনোৰঞ্জনৰ প্ৰয়োজন।

যৌৱনক সুৰা, চিগাৰেট, ব্যভিচাৰ, অৰ্জি, উচ্ছৃঙ্খলতা, বাৰ, কেবাৰে আদি বস্তুৱে ক্ষতি কৰে।

পৰিয়ালৰ উৎসৱ, শালীন নৃত্য, ভাল সংগীত, গাঁৱলীয়া ঠাইলৈ যোৱা আদিয়ে কাকো ক্ষতি কৰিব নোৱাৰে।

মনে প্ৰেমৰ ক্ষতি কৰে। বহুতো যুৱকে আৰ্থিক ভয়, যোৱাকালিৰ স্মৃতি আৰু কাইলৈৰ চিন্তাৰ বাবে উৎকৃষ্ট মহিলাৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হোৱাৰ সুযোগ হেৰুৱাইছে।

জীৱন, ভোক, দুৰৱস্থাৰ ভয় আৰু মনৰ অসাৰ প্ৰকল্পবোৰ সকলো বিবাহ বাতিল কৰাৰ মৌলিক কাৰণ হৈ পৰে।

বহুতো যুৱকে নিৰ্দিষ্ট পৰিমাণৰ ধন, নিজা ঘৰ, শেহতীয়া মডেলৰ গাড়ী আৰু হাজাৰটা অৰ্থহীন কথা নোহোৱালৈকে বিবাহ নকৰাৰ উদ্দেশ্য লৈছে, যেন এই সকলোবোৰ সুখ।

এইটো দুখজনক যে এনেকুৱা পুৰুষে জীৱন, মৃত্যু, মানুহে কি ক’ব সেই ভয়ৰ বাবে বিবাহৰ ধুনীয়া সুযোগ হেৰুৱাই পেলায়।

এনেকুৱা পুৰুষ জীৱনজুৰি অবিবাহিত হৈয়েই থাকে বা বহু পলমকৈ বিবাহ কৰে, যেতিয়া তেওঁলোকৰ পৰিয়াল তুলিবলৈ আৰু সন্তানক শিক্ষা দিবলৈ সময় নাথাকে।

প্ৰকৃততে পত্নী আৰু সন্তানক চম্ভালিবলৈ এজন পুৰুষক এটা বৃত্তি বা এটা নম্ৰ বৃত্তিৰ প্ৰয়োজন, ইমানেই।

বহুতো যুৱতীয়ে স্বামী বাছি থকাৰ বাবে অবিবাহিত হৈয়েই থাকি যায়। গণনা কৰা, স্বাৰ্থপৰ, স্বাৰ্থকেন্দ্ৰিক মহিলাই অবিবাহিত হৈয়েই থাকি যায় বা বিবাহত সম্পূৰ্ণৰূপে বিফল হয়।

যুৱতীসকলে বুজা উচিত যে প্ৰতিজন পুৰুষে স্বাৰ্থপৰ, গণনা কৰা আৰু স্বাৰ্থকেন্দ্ৰিক মহিলাৰ প্ৰতি মোহভংগ হয়।

কিছুমান যুৱতীয়ে স্বামী ধৰিবলৈ মুখখন অতিৰঞ্জিতভাৱে ৰং কৰে, চকুৰ ওপৰৰ নোম কাটে, চুলি কেঁকোৰা কৰে, উইগ আৰু নকল চকুৰ পতা পিন্ধে, এই মহিলাসকলে পুৰুষৰ মনস্তত্ত্ব বুজি নাপায়।

প্ৰকৃততে পুৰুষে ৰং কৰা পুতলাক ঘৃণা কৰে আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰাকৃতিক সৌন্দৰ্য আৰু সৰল হাঁহিক প্ৰশংসা কৰে।

পুৰুষে মহিলাৰ মাজত আন্তৰিকতা, সৰলতা, সঁচা আৰু নিস্বাৰ্থ প্ৰেম, প্ৰকৃতিৰ সৰলতা দেখিবলৈ বিচাৰে।

যি ছোৱালীয়ে বিবাহ কৰিব বিচাৰে তেওঁলোকে পুৰুষৰ মনস্তত্ত্ব ভালদৰে বুজিব লাগিব।

প্ৰেম হৈছে জ্ঞানৰ উচ্চ শিখৰ। প্ৰেমক প্ৰেমেৰে পোষণ কৰা হয়। চিৰন্তন যৌৱনৰ জুই হৈছে প্ৰেম।