মুক্ত উদ্যোগ

গোটেই বিশ্বৰ পৰা লাখ লাখ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে প্ৰতিদিনে কোনো ধৰণৰ চিন্তা নকৰাকৈ, স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে, আত্মমুখী হৈ স্কুল আৰু কলেজলৈ যায়, কিয় যায় বা কিহৰ বাবে যায় সেই কথা নজনাকৈ।

ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক গণিত, পদাৰ্থ বিজ্ঞান, ৰসায়ন বিজ্ঞান, ভূগোল আদি পঢ়িবলৈ বাধ্য কৰোৱা হয়।

ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ মনবোৰে প্ৰতিদিনে তথ্য লাভ কৰি আছে কিন্তু তেওঁলোকে সেই তথ্যসমূহৰ কাৰণ, সেই তথ্যসমূহৰ উদ্দেশ্যৰ বিষয়ে চিন্তা কৰিবলৈ কেতিয়াও অলপ সময়ো নাৰয়। আমি কিয় সেই তথ্যসমূহৰ দ্বাৰা নিজকে ভৰাই তুলো? আমি কিহৰ বাবে সেই তথ্যসমূহৰ দ্বাৰা নিজকে ভৰাই তুলো?

ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে আচলতে এক যান্ত্ৰিক জীৱন যাপন কৰে আৰু তেওঁলোকে কেৱল জানে যে তেওঁলোকে বৌদ্ধিক তথ্য লাভ কৰিব লাগে আৰু সেইবোৰক বিশ্বাসঘাতক স্মৃতিত জমা কৰি ৰাখিব লাগে, ইমানেই।

ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে এই শিক্ষা আচলতে কি সেই বিষয়ে কেতিয়াও চিন্তা নকৰে, তেওঁলোক স্কুল, কলেজ বা বিশ্ববিদ্যালয়লৈ যায় কাৰণ তেওঁলোকৰ পিতৃ-মাতৃয়ে তেওঁলোকক পঠিয়ায় আৰু ইমানেই।

ছাত্ৰ-ছাত্ৰী বা শিক্ষক-শিক্ষয়িত্ৰী কোনেও নিজকে কেতিয়াবা প্ৰশ্ন নকৰে: মই ইয়াত কিয় আছো? মই ইয়ালৈ কিহৰ বাবে আহিছো? আচলতে মোক ইয়ালৈ অনাৰ গোপন কাৰণটো কি?

শিক্ষক, শিক্ষয়িত্ৰী, ছাত্ৰ আৰু ছাত্ৰীসকলে অচেতন হৈ জীৱন-যাপন কৰে, তেওঁলোকে সঁচা অৰ্থত স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে কাম কৰে, তেওঁলোকে স্কুল, কলেজ আৰু বিশ্ববিদ্যালয়লৈ অচেতনভাৱে, আত্মমুখী হৈ যায়, কিয় বা কিহৰ বাবে যায় সেই বিষয়ে একো নাজানে।

স্বয়ংক্ৰিয় হোৱাৰ পৰা বিৰত থাকিব লাগিব, চেতনা জগাব লাগিব, পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হ’বলৈ, পঢ়িবলৈ, প্ৰতিদিনে পঢ়িবলৈ আৰু বছৰটো পাৰ কৰিবলৈ আৰু ভয়, দুশ্চিন্তা, উদ্বেগ ভোগ কৰিবলৈ, ক্ৰীড়া কৰিবলৈ, স্কুলৰ বন্ধুৰ সৈতে কাজিয়া কৰিবলৈ আদিৰ বাবে কৰা এই ভয়ংকৰ সংগ্ৰামখন কি, সেয়া নিজাববীয়াকৈ আৱিষ্কাৰ কৰিব লাগিব।

শিক্ষক আৰু শিক্ষয়িত্ৰীসকলে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক চেতনা জগাবলৈ সহায় কৰি স্কুল, কলেজ বা বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা সহযোগিতা আগবঢ়োৱাৰ বাবে অধিক সচেতন হ’ব লাগে।

বহুতো স্বয়ংক্ৰিয় লোকক স্কুল, কলেজ আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বেঞ্চত বহি থকা দেখি দুখ লাগে, তেওঁলোকে কিয় বা কিহৰ বাবে নাজানি স্মৃতিত ৰাখিবলগীয়া তথ্য লাভ কৰে।

ল’ৰাবোৰে কেৱল বছৰটো পাৰ কৰাৰ চিন্তাত থাকে; তেওঁলোকক কোৱা হৈছে যে জীৱিকা উপাৰ্জন কৰিবলৈ, চাকৰি বিচাৰিবলৈ প্ৰস্তুত হ’ব লাগে, ইত্যাদি। আৰু তেওঁলোকে ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে মনত হাজাৰটা কল্পনা কৰি পঢ়া-শুনা কৰে, পদাৰ্থ বিজ্ঞান, ৰসায়ন বিজ্ঞান, জীৱবিজ্ঞান, অংক, ভূগোল আদি কিয় পঢ়িব লাগে তাৰ প্ৰকৃত কাৰণ নজনাকৈ বৰ্তমানক নেওচি।

আধুনিক ছোৱালীবোৰে এনে এক প্ৰস্তুতিৰ বাবে পঢ়ে যিয়ে তেওঁলোকক এজন ভাল স্বামী বিচাৰি পোৱাত সহায় কৰিব, বা জীৱিকা উপাৰ্জন কৰিবলৈ আৰু যদি স্বামীয়ে এৰি যায়, বা তেওঁলোক বিধৱা হয় বা অবিবাহিত হৈ থাকে তেন্তে উপযুক্তভাৱে প্ৰস্তুত থাকিবলৈ। মনত কেৱল কল্পনা, কাৰণ তেওঁলোকে আচলতে নাজানে যে তেওঁলোকৰ ভৱিষ্যৎ কি হ’ব বা তেওঁলোক কিমান বয়সত মৰিব।

স্কুলৰ জীৱনটো বহুত অস্পষ্ট, বহুত অসংলগ্ন, বহুত আত্মমুখী, শিশুটিক কেতিয়াবা কিছুমান বিষয় শিকোৱা হয় যিবোৰ ব্যৱহাৰিক জীৱনত কোনো কামত নাহে।

আজিকালি স্কুলত বছৰটো পাৰ কৰাটোৱেই মুখ্য কথা আৰু ইমানেই।

পূৰ্বৰ সময়ত বছৰটো পাৰ কৰাৰ ক্ষেত্ৰত অলপ হ’লেও নীতি-নিয়ম আছিল। এতিয়া সেই নীতি-নিয়ম নাই। পিতৃ-মাতৃয়ে গোপনে শিক্ষকক উৎকোচ দিব পাৰে আৰু ল’ৰা বা ছোৱালীজনী বেয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰী হোৱা স্বত্বেও বছৰটো নিশ্চিতভাৱে পাৰ কৰিব।

স্কুলৰ ছোৱালীবোৰে বছৰটো পাৰ কৰাৰ উদ্দেশ্যে শিক্ষকক তেল মৰা দেখা যায় আৰু ইয়াৰ ফল অতি ভাল হয়, যদিও তেওঁলোকে শিক্ষকে কি শিকাইছে তাৰ “ক”ও বুজি নাপায়, তথাপিও তেওঁলোকে পৰীক্ষাত ভাল ফল দেখুৱায় আৰু বছৰটো পাৰ কৰে।

বছৰটো পাৰ কৰিবলৈ কিছুমান ল’ৰা-ছোৱালী যথেষ্ট চতুৰ হয়। বহু ক্ষেত্ৰত এইটো বুদ্ধিমত্তাৰ কথা।

কোনো ল’ৰাই যদি কোনো পৰীক্ষাত (কোনোবা এটা নিৰ্বোধ পৰীক্ষাত) বিজয়ী হয়, তেন্তে ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে সেই বিষয়টোৰ ওপৰত তেওঁৰ প্ৰকৃত উদ্দেশ্যমূলক চেতনা আছে য’ত তেওঁক পৰীক্ষা কৰা হৈছিল।

শিক্ষাৰ্থীয়ে পোহনীয়া চৰাইৰ দৰে যান্ত্ৰিকভাৱে মুখস্থ কৰে আৰু সেই বিষয়টো পুনৰাবৃত্তি কৰে যিটো তেওঁ পঢ়িছিল আৰু য’ত তেওঁক পৰীক্ষা কৰা হৈছিল। সেই বিষয়টোৰ বিষয়ে আত্ম-সচেতন হোৱাটো সেইটো নহয়, সেইটো হৈছে আমি শিকি অহা বিষয়বোৰ মুখস্থ কৰা আৰু পুনৰাবৃত্তি কৰা আৰু ইমানেই।

পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হোৱা, বছৰটো পাৰ কৰাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে আপুনি যথেষ্ট বুদ্ধিমান। ব্যৱহাৰিক জীৱনত আমি এনে বহুতো বুদ্ধিমান লোকক লগ পাইছো যিসকলে স্কুলত পৰীক্ষাত কেতিয়াও ভাল ফল দেখুওৱা নাই। আমি এনে বহুতো উৎকৃষ্ট লেখক আৰু গণিতজ্ঞক লগ পাইছো যিসকল স্কুলত বেয়া ছাত্ৰ আছিল আৰু যিসকলে ব্যাকৰণ আৰু গণিতৰ পৰীক্ষাত কেতিয়াও ভালদৰে উত্তীৰ্ণ হোৱা নাছিল।

আমি এজন এনাটমীৰ বেয়া ছাত্ৰৰ কথা জানো যি বহু কষ্টৰ পিছত এনাটমীৰ পৰীক্ষাত ভালদৰে উত্তীৰ্ণ হ’ব পাৰিছিল। বৰ্তমান সময়ত সেই ছাত্ৰজন এনাটমীৰ ওপৰত এখন বৃহৎ গ্ৰন্থৰ লেখক।

বছৰটো পাৰ কৰাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে আপুনি যথেষ্ট বুদ্ধিমান। এনে কিছুমান লোক আছে যিসকলে কেতিয়াও বছৰ পাৰ কৰা নাই আৰু যথেষ্ট বুদ্ধিমান।

বছৰটো পাৰ কৰাতকৈ অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ কিবা এটা আছে, কিছুমান বিষয় পঢ়াতকৈ অধিক গুৰুত্বপূৰ্ণ কিবা এটা আছে আৰু সেয়া হৈছে অধ্যয়ন কৰা বিষয়বোৰৰ বিষয়ে সম্পূৰ্ণ স্পষ্ট আৰু উজ্জ্বল উদ্দেশ্যমূলক চেতনা থকাটো।

শিক্ষক আৰু শিক্ষয়িত্ৰীসকলে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক চেতনা জগাবলৈ সহায় কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব লাগে; শিক্ষক আৰু শিক্ষয়িত্ৰীসকলৰ সকলো প্ৰচেষ্টা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ চেতনাৰ দিশত নিৰ্দেশিত হ’ব লাগে। ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে অধ্যয়ন কৰা বিষয়বোৰৰ বিষয়ে সম্পূৰ্ণৰূপে আত্ম-সচেতন হোৱাটো অতি জৰুৰী।

মুখস্থ কৰা, পোহনীয়া চৰাইৰ দৰে শিকাটো সৰলভাৱে ক’বলৈ গ’লে সম্পূৰ্ণ অৰ্থত নিৰ্বোধ।

ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে কঠিন বিষয় অধ্যয়ন কৰিবলৈ আৰু “বছৰ পাছ কৰিবলৈ” নিজৰ স্মৃতিত জমা কৰিবলৈ বাধ্য হয় আৰু পিছত ব্যৱহাৰিক জীৱনত সেই বিষয়বোৰ কেৱল ব্যৱহাৰহীন নহয়, পাহৰিও যায় কাৰণ স্মৃতি বিশ্বাসঘাতক।

ল’ৰাবোৰে চাকৰি পোৱাৰ উদ্দেশ্যে অধ্যয়ন কৰে আৰু জীৱিকা উপাৰ্জন কৰে আৰু পিছলৈ যদি তেওঁলোকে চাকৰি পোৱাৰ ভাগ্য লাভ কৰে, যদি তেওঁলোক পেছাদাৰী, চিকিৎসক, অধিবক্তা আদি হয়, তেওঁলোকে কেৱল চিৰদিনৰ বাবে একে কাহিনীৰ পুনৰাবৃত্তি কৰে, তেওঁলোকে বিবাহপাশত আবদ্ধ হয়, কষ্ট পায়, সন্তান জন্ম দিয়ে আৰু চেতনা নজাগৰণ হোৱাকৈ মৃত্যুবৰণ কৰে, তেওঁলোকে নিজৰ জীৱনৰ চেতনা নোহোৱাকৈ মৃত্যুবৰণ কৰে। ইমানেই।

ছোৱালীবোৰে বিয়া কৰায়, নিজৰ ঘৰখন গঢ়ি তোলে, সন্তান জন্ম দিয়ে, চুবুৰীয়া, স্বামী, সন্তানৰ সৈতে কাজিয়া কৰে, বিবাহ বিচ্ছেদ কৰে আৰু পুনৰ বিয়া কৰায়, বিধৱা হয়, বুঢ়ী হয়, ইত্যাদি আৰু শেষত সপোন দেখি, অচেতন হৈ জীৱন কটাই চিৰদিনৰ বাবে একে বেদনাদায়ক অস্তিত্বৰ নাটখন পুনৰাবৃত্তি কৰি মৃত্যুবৰণ কৰে।

স্কুলৰ শিক্ষক আৰু শিক্ষয়িত্ৰীসকলে উপলব্ধি কৰিব বিচৰা নাই যে সকলো মানুহৰে চেতনা টোপনিত থাকে। স্কুলৰ শিক্ষকসকলে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক জগাব পৰাকৈ তেওঁলোক নিজেও সাৰ পোৱাটো অতি জৰুৰী।

যদি আমাৰ চেতনা টোপনিত থাকে, যদি আমাৰ নিজৰ ওপৰত, আমি অধ্যয়ন কৰা বিষয়বোৰৰ ওপৰত, ব্যৱহাৰিক জীৱনৰ ওপৰত উদ্দেশ্যমূলক, স্পষ্ট আৰু নিখুঁত চেতনা নাথাকে, তেন্তে তত্ত্ব আৰু অধিক তত্ত্বৰে নিজৰ মগজু ভৰাই তোলা আৰু ডাণ্টে, হোমাৰ, ভাৰ্জিল আদিৰ উদ্ধৃতি দিয়াৰ কোনো লাভ নাই।

যদি আমি নিজকে সঁচাকৈয়ে সৃষ্টিকৰ্তা, সচেতন, বুদ্ধিমান নকৰো তেন্তে শিক্ষাৰ লাভ কি?

প্ৰকৃত শিক্ষা পঢ়িব আৰু লিখিব জনাটো নহয়। যিকোনো নিৰ্বোধ, যিকোনো মূৰ্খে পঢ়িব আৰু লিখিব জানিব পাৰে। আমি বুদ্ধিমান হোৱাৰ প্ৰয়োজন আৰু যেতিয়া চেতনা জাগ্ৰত হয় তেতিয়াহে আমাৰ মাজত বুদ্ধিমত্তাৰ উন্মেষ ঘটে।

মানৱজাতিৰ ৯৭ শতাংশ অৱচেতন মন আৰু ৩ শতাংশ চেতনা আছে। আমি চেতনা জগাব লাগিব, আমি অৱচেতন মনটোক চেতন মনলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব লাগিব। আমাৰ ১০০ শতাংশ চেতনাৰ প্ৰয়োজন।

মানুহে কেৱল তেতিয়াই সপোন নেদেখে যেতিয়া তেওঁৰ শাৰীৰিক শৰীৰটো টোপনিত থাকে, কিন্তু যেতিয়া তেওঁৰ শাৰীৰিক শৰীৰটো টোপনিত নাথাকে, যেতিয়া তেওঁ সাৰ পাই থাকে তেতিয়াও সপোন দেখে।

সপোন দেখা বন্ধ কৰাটো প্ৰয়োজনীয়, চেতনা জগোৱাটো প্ৰয়োজনীয় আৰু সাৰ পোৱাৰ সেই প্ৰক্ৰিয়া ঘৰ আৰু বিদ্যালয়ৰ পৰা আৰম্ভ হ’ব লাগে।

শিক্ষকসকলৰ প্ৰচেষ্টা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ চেতনালৈ নিৰ্দেশিত হ’ব লাগে আৰু কেৱল স্মৃতিলৈ নহয়।

ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে নিজাববীয়াকৈ চিন্তা কৰিবলৈ শিকিব লাগে আৰু কেৱল পোহনীয়া চৰাইৰ দৰে আনৰ তত্ত্বসমূহ পুনৰাবৃত্তি কৰিবলৈ নহয়।

শিক্ষকসকলে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ ভয় শেষ কৰিবলৈ সংগ্ৰাম কৰিব লাগে।

শিক্ষকসকলে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক অধ্যয়ন কৰা সকলো তত্ত্বৰ সৈতে একমত নহ’বলৈ আৰু সুস্থভাৱে আৰু গঠনমূলকভাৱে সমালোচনা কৰিবলৈ স্বাধীনতা দিব লাগে।

বিদ্যালয়, কলেজ বা বিশ্ববিদ্যালয়ত শিকোৱা সকলো তত্ত্বক ধৰ্মীয়ভাৱে গ্ৰহণ কৰিবলৈ বাধ্য কৰাটো অযৌক্তিক।

ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে ভয় ত্যাগ কৰাটো প্ৰয়োজনীয় যাতে তেওঁলোকে নিজাববীয়াকৈ চিন্তা কৰিবলৈ শিকিব পাৰে। ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে ভয় ত্যাগ কৰাটো অতি জৰুৰী যাতে তেওঁলোকে অধ্যয়ন কৰা তত্ত্বসমূহ বিশ্লেষণ কৰিব পাৰে।

ভয় বুদ্ধিমত্তাৰ বাবে অন্যতম প্ৰতিবন্ধকতা। ভয়ত থকা ছাত্ৰই একমত হ’বলৈ সাহস নকৰে আৰু বিভিন্ন লিখকসকলে কোৱা সকলো কথা অন্ধ বিশ্বাসৰ দৰে গ্ৰহণ কৰে।

যদি শিক্ষকসকলে নিজেই ভয়ত থাকে তেন্তে সাহসিকতাৰ বিষয়ে কোৱাৰ কোনো লাভ নাই। শিক্ষকসকল ভয়ৰ পৰা মুক্ত হ’ব লাগে। যিসকল শিক্ষকে সমালোচনা, লোকে কি ক’ব আদিৰ ভয় কৰে, তেওঁলোক সঁচাকৈয়ে বুদ্ধিমান হ’ব নোৱাৰে।

শিক্ষা প্ৰদানৰ প্ৰকৃত উদ্দেশ্য হ’ব লাগে ভয়ক শেষ কৰা আৰু চেতনা জগোৱা।

যদি আমি ভয়াতুৰ আৰু অচেতন হৈ থাকো তেন্তে পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ কি লাভ?

শিক্ষকসকলৰ দায়িত্ব আছে বিদ্যালয়ৰ পৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক জীৱনত উপযোগী হ’বলৈ সহায় কৰা, কিন্তু ভয় থকালৈকে কোনেও জীৱনত উপযোগী হ’ব নোৱাৰে।

ভয়ত ভৰি থকা ব্যক্তিয়ে আনৰ মতামতৰ বিৰোধিতা কৰিবলৈ সাহস নকৰে। ভয়ত ভৰি থকা ব্যক্তিৰ মুক্ত পদক্ষেপ থাকিব নোৱাৰে।

প্ৰতিজন শিক্ষকৰ কাম হ’ল তেওঁৰ বিদ্যালয়ৰ প্ৰতিজন ছাত্ৰক ভয়ৰ পৰা সম্পূৰ্ণৰূপে মুক্ত হ’বলৈ সহায় কৰা, যাতে তেওঁলোকে কোনেও নক’লেও বা নিৰ্দেশ নিদিলেও স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে কাম কৰিব পাৰে।

ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে ভয় ত্যাগ কৰাটো অতি জৰুৰী যাতে তেওঁলোকে স্বতঃস্ফূৰ্ত আৰু সৃজনীশীল পদক্ষেপ ল’ব পাৰে।

যেতিয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে নিজৰ পদক্ষেপত, মুক্ত আৰু স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে অধ্যয়ন কৰা তত্ত্বসমূহ বিশ্লেষণ আৰু সমালোচনা কৰিব পাৰিব, তেতিয়া তেওঁলোক কেৱল যান্ত্ৰিক, আত্মমুখী আৰু নিৰ্বোধ সত্তা হৈ নাথাকিব।

ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ মাজত সৃজনীশীল বুদ্ধিমত্তাৰ উন্মেষ ঘটাবলৈ মুক্ত পদক্ষেপ থকাটো অতি জৰুৰী।

সকলো ছাত্ৰ-ছাত্ৰীকে স্বতঃস্ফূৰ্ত আৰু কোনো ধৰণৰ চৰ্ত অবিহনে সৃজনীশীল অভিব্যক্তিৰ স্বাধীনতা দিয়াটো প্ৰয়োজনীয় যাতে তেওঁলোকে অধ্যয়ন কৰা বিষয়ৰ বিষয়ে সচেতন হ’ব পাৰে।

মুক্ত সৃজনীশীল ক্ষমতা কেৱল তেতিয়াহে প্ৰকাশ হ’ব পাৰে যেতিয়া আমাৰ সমালোচনা, লোকে কি ক’ব, শিক্ষকৰ কঠোৰতা, নিয়ম আদিৰ ভয় নাথাকে।

মানুহৰ মন ভয় আৰু গোড়ামীৰ দ্বাৰা বিকৃত হৈছে আৰু মুক্ত স্বতঃস্ফূৰ্ত পদক্ষেপৰ জৰিয়তে ইয়াক পুনৰুদ্ধাৰ কৰাটো অতি জৰুৰী।

আমি নিজৰ জীৱনৰ বিষয়ে সচেতন হোৱাটো প্ৰয়োজন আৰু সাৰ পোৱাৰ সেই প্ৰক্ৰিয়া বিদ্যালয়ৰ পৰাই আৰম্ভ হ’ব লাগে।

যদি আমি অচেতন আৰু টোপনিত থকা অৱস্থাত বিদ্যালয় এৰো তেন্তে বিদ্যালয়ৰ কোনো লাভ নহ’ব।

ভয়ৰ বিলুপ্তি আৰু মুক্ত পদক্ষেপে স্বতঃস্ফূৰ্ত আৰু বিশুদ্ধ কাৰ্যৰ সৃষ্টি কৰিব।

মুক্ত পদক্ষেপৰ দ্বাৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ সকলো বিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰি থকা সকলো তত্ত্ব বিধানসভাত আলোচনা কৰাৰ অধিকাৰ থাকিব লাগে।

কেৱল ভয়ৰ পৰা মুক্তি আৰু আলোচনা, বিশ্লেষণ, ধ্যান আৰু আমি অধ্যয়ন কৰি থকা বিষয়বোৰৰ বিষয়ে সুস্থ সমালোচনাৰ জৰিয়তে আমি সেই বিষয়বোৰৰ বিষয়ে সচেতন হ’ব পাৰো আৰু কেৱল স্মৃতিত জমা কৰা কথাবোৰ পুনৰাবৃত্তি কৰা পোহনীয়া চৰাই হৈ নাথাকো।