লা মুয়ের্তে

মৃত্যুৰ গভীৰ তাৎপৰ্য্যক গভীৰভাৱে আৰু মনৰ সকলো দিশত বুজাটো অতি জৰুৰী, কেৱল তেতিয়াহে মৃত্যুহীনতাক সম্পূৰ্ণৰূপে বুজা সম্ভৱ।

এটা কফিনৰ ভিতৰত সোমাই থকা আপোনজনৰ মানৱ শৰীৰ দেখিলেই মৃত্যুৰ ৰহস্য বুজা নহয়।

সত্যটো হৈছে প্ৰতিটো মুহূৰ্ততে অজ্ঞাত হোৱাটো। মৃত্যুৰ সত্যও ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম হ’ব নোৱাৰে।

মই সদায় বিচাৰো, যিহেতু ই স্বাভাৱিক, মৃত্যুৰ এক নিৰাপত্তা, এক অতিৰিক্ত নিশ্চয়তা, কোনোবা কৰ্তৃত্বশীল ব্যক্তিয়ে আমাক এটা ভাল স্থান আৰু কবৰৰ বাহিৰত যিকোনো ধৰণৰ মৃত্যুহীনতাৰ নিশ্চয়তা দিয়ক।

মোৰ নিজৰ মৰিবলৈ বৰ মন নাই। মই চলি থাকিব বিচাৰো। মোৰ মৃত্যুলৈ বৰ ভয় লাগে।

সত্য বিশ্বাস বা সন্দেহৰ বিষয় নহয়। সত্যৰ বিশ্বাসযোগ্যতা বা সংশয়বাদৰ সৈতে কোনো সম্পৰ্ক নাই। সত্য ধাৰণা, তত্ত্ব, মতামত, ধাৰণা, পূৰ্বধাৰণা, অনুমান, পক্ষপাতিত্ব, দাবী, আলোচনা আদিৰ বিষয় নহয়। মৃত্যুৰ ৰহস্যৰ সত্য ইয়াৰ ব্যতিক্ৰম নহয়।

মৃত্যুৰ ৰহস্যৰ সত্য কেৱল প্ৰত্যক্ষ অভিজ্ঞতাৰ জৰিয়তেহে জানিব পৰা যায়।

যিয়ে ইয়াক নাজানে তেওঁক মৃত্যুৰ প্ৰকৃত অভিজ্ঞতা জনোৱাটো অসম্ভৱ।

যিকোনো কবিয়ে প্ৰেমৰ ওপৰত সুন্দৰ কিতাপ লিখিব পাৰে, কিন্তু যি ব্যক্তিয়ে ইয়াক কেতিয়াও অনুভৱ কৰা নাই তেওঁলোকক প্ৰেমৰ সত্য জনোৱাটো অসম্ভৱ, একেদৰে আমি কওঁ যে যি ব্যক্তিয়ে ইয়াক অনুভৱ কৰা নাই তেওঁলোকক মৃত্যুৰ সত্য জনোৱাটো অসম্ভৱ।

যিয়ে মৃত্যুৰ বিষয়ে সত্য জানিব বিচাৰে তেওঁ নিজে অনুসন্ধান কৰিব লাগিব, পৰীক্ষা কৰিব লাগিব, সঠিকভাৱে সন্ধান কৰিব লাগিব, কেৱল তেতিয়াহে আমি মৃত্যুৰ গভীৰ তাৎপৰ্য আৱিষ্কাৰ কৰিব পাৰিম।

বহু বছৰৰ পৰ্যবেক্ষণ আৰু অভিজ্ঞতাই আমাক বুজাত সহায় কৰিছে যে মানুহে মৃত্যুৰ গভীৰ তাৎপৰ্য বুজাত কোনো আগ্ৰহী নহয়; মানুহে কেৱল ইমানকে বিচাৰে যে তেওঁলোকে মৃত্যুৰ পিছতো চলি থাকক আৰু ইমানেই।

বহুতো লোকে ভৌতিক সম্পদ, মৰ্যাদা, পৰিয়াল, বিশ্বাস, ধাৰণা, সন্তান আদিৰ জৰিয়তে চলি থাকিব বিচাৰে, আৰু যেতিয়া তেওঁলোকে বুজে যে যিকোনো ধৰণৰ মানসিক ধাৰাবাহিকতা অসাৰ, ক্ষণস্থায়ী, ক্ষণভংগুৰ, অস্থিৰ, তেতিয়া তেওঁলোকে কোনো নিশ্চয়তা নোহোৱাকৈ, অসুৰক্ষিত অনুভৱ কৰি ভয় খায়, আতংকিত হয়, সীমাহীন আতংকৰে ভৰি পৰে।

দুখীয়া মানুহবোৰে বুজিব নিবিচাৰে, তেওঁলোকে বুজিব নিবিচাৰে যে যি চলি থাকে সেয়া সময়ৰ লগত বিকশিত হয়।

দুখীয়া মানুহবোৰে বুজিব নিবিচাৰে যে যি চলি থাকে সেয়া সময়ৰ লগত দুৰ্বল হৈ পৰে।

দুখীয়া মানুহবোৰে বুজিব নিবিচাৰে যে যি চলি থাকে সেয়া গতানুগতিক, একঘেয়ামী, বিৰক্তিকৰ হৈ পৰে।

আমি মৃত্যুৰ গভীৰ তাৎপৰ্যৰ বিষয়ে সম্পূৰ্ণ সচেতন হোৱাটো অতি জৰুৰী, অতি আৱশ্যকীয়, অপৰিহাৰ্য, কেৱল তেতিয়াহে অস্তিত্বহীন হোৱাৰ ভয় নোহোৱা হ’ব।

মানৱজাতিক সাৱধানে নিৰীক্ষণ কৰিলে আমি নিশ্চিত কৰিব পাৰো যে মনটো সদায় জ্ঞাতৰ মাজত বন্দী হৈ থাকে আৰু সেই জ্ঞাতে কবৰৰ বাহিৰতো চলি থাকক বুলি বিচাৰে।

জ্ঞাতৰ মাজত বন্দী হৈ থকা মনে কেতিয়াও অজ্ঞাত, বাস্তৱ, সত্য অনুভৱ কৰিব নোৱাৰে।

কেৱল সঠিক ধ্যানৰ জৰিয়তে সময়ৰ বোতল ভাঙি আমি চিৰন্তন, অকাল্পনিক, বাস্তৱ অনুভৱ কৰিব পাৰো।

যিসকলে চলি থাকিব বিচাৰে তেওঁলোকে মৃত্যুক ভয় কৰে আৰু তেওঁলোকৰ বিশ্বাস আৰু তত্ত্ববোৰে কেৱল তেওঁলোকক নিচাস্বৰূপে কাম কৰে।

মৃত্যুত ভয় লগা একো নাই, ই অতি সুন্দৰ, মহৎ, অব্যক্ত, কিন্তু জ্ঞাতত বন্দী হৈ থকা মনটো কেৱল বিশ্বাসযোগ্যতাৰ পৰা সংশয়বাদলৈকে এক বিষাক্ত চক্ৰৰ ভিতৰত ঘূৰি থাকে।

যেতিয়া আমি সঁচাকৈয়ে মৃত্যুৰ গভীৰ আৰু গভীৰ তাৎপৰ্যৰ বিষয়ে সম্পূৰ্ণ সচেতন হওঁ, তেতিয়া আমি প্ৰত্যক্ষ অভিজ্ঞতাৰ জৰিয়তে নিজাববীয়াকৈ আৱিষ্কাৰ কৰো যে জীৱন আৰু মৃত্যু এক অখণ্ড, একক-সামগ্ৰিক গঠন কৰে।

মৃত্যু হৈছে জীৱনৰ ভঁৰাল। জীৱনৰ পথটো মৃত্যুৰ খোজৰ চিনৰ দ্বাৰা গঠিত।

জীৱন হৈছে এক নিৰ্দিষ্ট আৰু নিৰ্ধাৰণকাৰী শক্তি। জন্মৰ পৰা মৃত্যুলৈকে মানৱ শৰীৰৰ ভিতৰত বিভিন্ন ধৰণৰ শক্তি প্ৰবাহিত হয়।

একমাত্ৰ শক্তি যি মানৱ শৰীৰে সহ্য কৰিব নোৱাৰে, সেয়া হৈছে মৃত্যুৰ ৰশ্মি। এই ৰশ্মিৰ বৈদ্যুতিক ভল্টেজ অতি বেছি। মানৱ শৰীৰে এনে ভল্টেজ সহ্য কৰিব নোৱাৰে।

যিদৰে এটা ৰশ্মিয়ে গছ এডাল ভাঙিব পাৰে, ঠিক সেইদৰে মৃত্যুৰ ৰশ্মিয়ে মানুহৰ শৰীৰৰ মাজেৰে বৈ গৈ ইয়াক অনিবাৰ্যভাৱে ধ্বংস কৰে।

মৃত্যুৰ ৰশ্মিয়ে মৃত্যুক জন্মৰ সৈতে সংযোগ কৰে।

মৃত্যুৰ ৰশ্মিয়ে অতি ঘনিষ্ঠ বৈদ্যুতিক উত্তেজনা আৰু এক নিৰ্দিষ্ট কী নোটৰ সৃষ্টি কৰে, যাৰ ক্ষমতা আছে সাৰুৱা কণীৰ ভিতৰত জিনবোৰক একত্ৰিত কৰিবলৈ।

মৃত্যুৰ ৰশ্মিয়ে মানুহৰ শৰীৰক ইয়াৰ মৌলিক উপাদানলৈ হ্ৰাস কৰে।

দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে ইগো, শক্তিশালী মই আমাৰ বংশধৰত চলি থাকে।

মৃত্যুৰ বিষয়ে সত্য কি, মৃত্যু আৰু ধাৰণাৰ মাজৰ সময়ছোৱা কি সেয়া সময়ৰ অন্তৰ্গত নহয় আৰু কেৱল ধ্যানৰ বিজ্ঞানৰ জৰিয়তেহে আমি অনুভৱ কৰিব পাৰো।

স্কুল, কলেজ আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষকসকলে তেওঁলোকৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক বাস্তৱ, সত্যৰ অভিজ্ঞতাৰ দিশত লৈ যোৱা পথ শিকাব লাগে।