লা ভেৰডা

শৈশৱ আৰু যৌৱনকালৰ পৰাই আমাৰ দুৰ্ভগীয়া জীৱনৰ ক্ৰুচপথ আৰম্ভ হয় বহুতো মানসিক বিকাৰ, অন্তৰংগ পাৰিবাৰিক দুৰ্ঘটনা, ঘৰ আৰু স্কুলত বিৰূপ পৰিস্থিতি আদিৰ সৈতে।

এইটো স্পষ্ট যে শৈশৱ আৰু যৌৱনত, অতি কম ব্যতিক্ৰমৰ বাহিৰে, এই সকলোবোৰ সমস্যাই আমাক গভীৰভাৱে স্পৰ্শ কৰিব নোৱাৰে, কিন্তু যেতিয়া আমি ডাঙৰ মানুহ হৈ যাওঁ, তেতিয়া প্ৰশ্নবোৰ আৰম্ভ হয় মই কোন? মই ক’ৰ পৰা আহিছোঁ? মই কিয় কষ্ট পাব লাগে? এই জীৱনৰ উদ্দেশ্য কি? ইত্যাদি ইত্যাদি ইত্যাদি।

জীৱনৰ পথত আমি সকলোৱে এই প্ৰশ্নবোৰ কৰিছোঁ, আমি সকলোৱে কেতিয়াবা ইমান তিক্ততা, দুখ, সংগ্ৰাম আৰু যন্ত্ৰণাৰ “কিয়” জানিবলৈ, অনুসন্ধান কৰিবলৈ, জানিবলৈ বিচাৰিছোঁ, কিন্তু দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে আমি সদায় কোনোবা তত্ত্ব, কোনোবা মতামত, কোনোবা বিশ্বাসত আবদ্ধ হৈ পৰোঁ চুবুৰীয়াই কি ক’লে, কোনো বৃদ্ধ দুৰ্বল লোকে আমাক কি উত্তৰ দিলে আদিত।

আমি প্ৰকৃত নিৰ্দোষিতা আৰু শান্ত হৃদয়ৰ শান্তি হেৰুৱাই পেলাইছোঁ আৰু সেইকাৰণে আমি প্ৰত্যক্ষভাৱে সত্যক ইয়াৰ সকলো কঠোৰতাৰ সৈতে অনুভৱ কৰিবলৈ সক্ষম নহওঁ, আমি আনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰোঁ আৰু এইটো স্পষ্ট যে আমি ভুল পথেৰে গৈ আছোঁ।

পুঁজিপতি সমাজে নাস্তিকসকলক, ঈশ্বৰত বিশ্বাস নকৰাসকলক কঠোৰভাৱে গৰিহণা দিয়ে।

মাৰ্ক্সবাদী-লেনিনবাদী সমাজে তেওঁলোকক গৰিহণা দিয়ে যিয়ে ঈশ্বৰত বিশ্বাস কৰে, কিন্তু দৰাচলতে দুয়োটা বস্তু একেই, মতামতৰ কথা, মানুহৰ খেয়াল, মনৰ প্ৰক্ষেপণ। বিশ্বাস, অবিশ্বাস বা সংশয়, কোনোৱেই সত্যক অনুভৱ কৰাৰ অৰ্থ নহয়।

মনটোৱে বিশ্বাস কৰা, সন্দেহ কৰা, মতামত দিয়া, অনুমান কৰাৰ বিলাসিতা ল’ব পাৰে, কিন্তু সেয়া সত্যক অনুভৱ কৰা নহয়।

আমি সূৰ্য্যক বিশ্বাস কৰাৰ বা বিশ্বাস নকৰাৰ আৰু আনকি ইয়াক সন্দেহ কৰাৰ বিলাসিতাও ল’ব পাৰোঁ, কিন্তু নক্ষত্ৰ ৰজাই আমাৰ মতামতৰ কোনো গুৰুত্ব নিদিয়াকৈ সকলো জীৱকে পোহৰ আৰু জীৱন দি থাকিব।

অন্ধ বিশ্বাসৰ পিছত, অবিশ্বাস আৰু সংশয়ৰ পিছত, মিছা নৈতিকতাৰ বহুতো দিশ আৰু মিছা সন্মানীয়তাৰ বহুতো ভুল ধাৰণা লুকাই থাকে যাৰ ছাঁত অহং শক্তিশালী হয়।

পুঁজিপতি সমাজ আৰু সাম্যবাদী সমাজ দুয়োৰে নিজৰ নিজৰ ধৰণে আৰু তেওঁলোকৰ খেয়াল, কুসংস্কাৰ আৰু তত্ত্ব অনুসৰি, এক বিশেষ ধৰণৰ নৈতিকতা আছে। পুঁজিপতি ব্লকৰ ভিতৰত যি নৈতিক, সাম্যবাদী ব্লকৰ ভিতৰত সেয়া অনৈতিক আৰু ইয়াৰ বিপৰীত।

নৈতিকতা ৰীতি-নীতি, স্থান, সময়ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। এখন দেশত যি নৈতিক, আন এখন দেশত সেয়া অনৈতিক আৰু যি এটা সময়ত নৈতিক আছিল, আন এটা সময়ত সেয়া অনৈতিক। নৈতিকতাৰ কোনো সাৰ্বভৌম মূল্য নাই, ইয়াক গভীৰভাৱে বিশ্লেষণ কৰিলে, ই এশ শতাংশই মূৰ্খামি যেন লাগে।

মৌলিক শিক্ষাই নৈতিকতা শিকোৱা না, মৌলিক শিক্ষাই বৈপ্লৱিক নীতিশাস্ত্ৰ শিকাই আৰু নতুন প্ৰজন্মক সেইটোৱেই লাগে।

শতিকাৰ ভয়াৱহ ৰাতিৰ পৰা, সকলো সময়তে, সদায় এনেকুৱা মানুহ আছিল যিসকলে সত্যৰ সন্ধানত পৃথিৱীৰ পৰা আঁতৰি গৈছিল।

সত্যক বিচাৰি পৃথিৱীৰ পৰা আঁতৰি যোৱাটো অযৌক্তিক, কাৰণ সেইটো পৃথিৱীৰ ভিতৰত আৰু মানুহৰ ভিতৰত এতিয়া আৰু ইয়াত পোৱা যায়।

সত্য মুহূৰ্তৰ পিছত মুহূৰ্তত অজ্ঞাত আৰু আমি পৃথিৱীৰ পৰা নিজকে পৃথক কৰি বা আমাৰ সহকৰ্মীসকলক ত্যাগ কৰি ইয়াক আৱিষ্কাৰ কৰিব নোৱাৰোঁ।

এইটো কোৱাটো অযৌক্তিক যে সকলো সত্যই আধা সত্য আৰু সকলো সত্যই আধা ভুল।

সত্য মৌলিক আৰু সেয়া হয় বা নহয়, সেয়া কেতিয়াও আধা হ’ব নোৱাৰে, সেয়া কেতিয়াও আধা ভুল হ’ব নোৱাৰে।

এইটো কোৱাটো অযৌক্তিক: সত্য সময়ৰ আৰু যি এটা সময়ত আছিল, সেয়া আন এটা সময়ত নহয়।

সত্যৰ সময়ৰ সৈতে কোনো সম্পৰ্ক নাই। সত্য সময়াতীত। অহং হৈছে সময় আৰু সেইকাৰণে ই সত্যক জানিব নোৱাৰে।

পৰম্পৰাগত, সাময়িক, আপেক্ষিক সত্য বুলি ধৰি লোৱাটো অযৌক্তিক। মানুহে ধাৰণা আৰু মতামতক সত্য বুলি ভুল কৰে।

সত্যৰ মতামত বা তথাকথিত পৰম্পৰাগত সত্যৰ সৈতে কোনো সম্পৰ্ক নাই, কাৰণ এইবোৰ কেৱল মনৰ অসাৰ প্ৰক্ষেপণ।

সত্য মুহূৰ্তৰ পিছত মুহূৰ্তত অজ্ঞাত আৰু ইয়াক কেৱল মানসিক অহংৰ অনুপস্থিতিত অনুভৱ কৰিব পাৰি।

সত্য কুতৰ্ক, ধাৰণা, মতামতৰ বিষয় নহয়। সত্যক কেৱল পোনপটীয়া অভিজ্ঞতাৰ জৰিয়তে জানিব পাৰি।

মনে কেৱল মতামত দিব পাৰে আৰু মতামতৰ সত্যৰ সৈতে কোনো সম্পৰ্ক নাই।

মনে কেতিয়াও সত্যৰ ধাৰণা কৰিব নোৱাৰে।

শিক্ষক, স্কুলৰ শিক্ষক, কলেজ, বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষকে সত্যক অনুভৱ কৰিব লাগে আৰু তেওঁলোকৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক পথ দেখুৱাব লাগে।

সত্য পোনপটীয়া অভিজ্ঞতাৰ বিষয়, তত্ত্ব, মতামত বা ধাৰণাৰ বিষয় নহয়।

আমি অধ্যয়ন কৰিব পাৰোঁ আৰু কৰা উচিত, কিন্তু প্ৰতিটো তত্ত্ব, ধাৰণা, মতামত আদিত কি সত্য আছে সেইটো নিজাববীয়াকৈ আৰু পোনপটীয়াকৈ অনুভৱ কৰাটো জৰুৰী।

আমি অধ্যয়ন কৰা সকলোবোৰত থকা সত্যক অধ্যয়ন, বিশ্লেষণ, অনুসন্ধান কৰিব লাগিব, কিন্তু অনতিপলমে ইয়াক অনুভৱ কৰাটোও জৰুৰী।

মনে বিক্ষিপ্ত, আলোড়িত, বিৰোধী মতামতেৰে ভাৰাক্ৰান্ত হৈ থাকিলে সত্যক অনুভৱ কৰাটো অসম্ভৱ।

সত্যক কেৱল তেতিয়াহে অনুভৱ কৰিব পাৰি যেতিয়া মন স্থিৰ হয়, যেতিয়া মন নীৰৱ হয়।

স্কুল, কলেজ আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষকসকলে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক গভীৰ আভ্যন্তৰীণ ধ্যানৰ পথ দেখুৱাব লাগে।

গভীৰ আভ্যন্তৰীণ ধ্যানৰ পথে আমাক মনৰ স্থিৰতা আৰু নীৰৱতালৈ লৈ যায়।

যেতিয়া মন স্থিৰ হয়, চিন্তা, ইচ্ছা, মতামত আদিৰ পৰা মুক্ত হয়, যেতিয়া মন নীৰৱ হয় তেতিয়া সত্য আমাৰ ওচৰলৈ আহে।