লোচ ট্ৰেছ চেৰেব্ৰোছ

নতুন যুগৰ বিপ্লৱী মনোবিজ্ঞানে কয় যে ইন্টেলেকচুৱেল এনিমেলৰ জৈৱিক মেচিন, যাক ভুলকৈ মানুহ বুলি কোৱা হয়, সেয়া তিনিটা কেন্দ্ৰ বা তিনিটা মগজুৰ ৰূপত আছে।

প্ৰথম মগজু খুলিৰ ভিতৰত বন্ধ হৈ থাকে। দ্বিতীয় মগজু বিশেষভাৱে মেৰুদণ্ড আৰু ইয়াৰ কেন্দ্ৰীয় মজ্জা আৰু সকলো স্নায়ু শাখাৰ সৈতে জড়িত। তৃতীয় মগজু কোনো নিৰ্দিষ্ট স্থানত নাথাকে বা কোনো নিৰ্দিষ্ট অংগও নহয়। প্ৰকৃততে তৃতীয় মগজু সহানুভূতিশীল স্নায়ু প্লেক্সাছ আৰু সাধাৰণতে মানুহৰ শৰীৰৰ সকলো নিৰ্দিষ্ট স্নায়ু কেন্দ্ৰৰে গঠিত।

প্ৰথম মগজু হৈছে চিন্তা কেন্দ্ৰ। দ্বিতীয় মগজু হৈছে গতিৰ কেন্দ্ৰ, যাক সাধাৰণতে মটৰ কেন্দ্ৰ বুলি কোৱা হয়। তৃতীয় মগজু হৈছে আৱেগিক কেন্দ্ৰ।

ব্যৱহাৰিকভাৱে সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰমাণিত হৈছে যে চিন্তাশীল মগজুৰ যিকোনো অত্যাধিক ব্যৱহাৰৰ ফলত বৌদ্ধিক শক্তিৰ অত্যাধিক খৰচ হয়। গতিকে কোনো সন্দেহ নকৰাকৈ ক’ব পাৰি যে মানসিক চিকিৎসালয়বোৰ হৈছে বৌদ্ধিকভাৱে মৃত লোকৰ প্ৰকৃত কবৰস্থান।

সামঞ্জস্যপূৰ্ণ আৰু ভাৰসাম্যপূৰ্ণ ক্ৰীড়া মটৰ মগজুৰ বাবে উপযোগী, কিন্তু ক্ৰীড়াৰ অত্যাধিক ব্যৱহাৰ মানে মটৰ শক্তিৰ অত্যাধিক খৰচ আৰু ইয়াৰ ফলস্বৰূপে দুৰ্যোগ হ’ব পাৰে। এইটো কোৱাটো অযৌক্তিক নহয় যে মটৰ মগজুৰ মৃত লোক আছে। এনে মৃত লোকক হেমিপ্লেজিয়া, পেৰাপ্লেজিয়া, প্ৰগ্ৰেছিভ পেৰালিচিছ আদি ৰোগী হিচাপে জনা যায়।

সৌন্দৰ্যবোধ, ৰহস্যবাদ, আনন্দ, উচ্চ সংগীত আৱেগিক কেন্দ্ৰটো চৰ্চা কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয়, কিন্তু সেই মগজুৰ অত্যাধিক ব্যৱহাৰৰ ফলত অলাগতিয়াল ক্ষতি আৰু আৱেগিক শক্তিৰ অপচয় হয়। “নতুন ঢৌ”ৰ অস্তিত্ববাদী, ৰকৰ অনুৰাগী, আধুনিক কলাৰ ছদ্ম-শিল্পী, কামুকতাৰ ৰোগগ্ৰস্ত অনুৰাগী আদিয়ে আৱেগিক মগজুৰ অপব্যৱহাৰ কৰে।

বিশ্বাস নহ’লেও, প্ৰতিজন মানুহৰ ক্ষেত্ৰত মৃত্যু নিশ্চিতভাৱে এক তৃতীয়াংশত সংঘটিত হয়। এইটো ইতিমধ্যে সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰমাণিত হৈছে যে সকলো ৰোগৰ ভিত্তি তিনিটা মগজুৰ যিকোনো এটাত থাকে।

মহান বিধানে জ্ঞানৱানভাৱে ইন্টেলেকচুৱেল এনিমেলৰ তিনিটা মগজুৰ প্ৰতিটোতে জীৱনৰ মূল্যৰ এক নিৰ্দিষ্ট পুঁজি জমা কৰিছে। সেই পুঁজি ৰাহি কৰাৰ অৰ্থ হৈছে জীৱন দীঘলীয়া কৰা, সেই পুঁজি অপচয় কৰাৰ অৰ্থ হৈছে মৃত্যু।

প্ৰাচীন পৰম্পৰাবোৰ যিবোৰ শতিকাৰ ভয়ংকৰ ৰাতিৰ পৰা আমালৈ আহিছে, সেইবোৰে কয় যে প্ৰশান্ত মহাসাগৰত অৱস্থিত MU মহাদেশত মানুহৰ জীৱনৰ গড় ১২ ৰ পৰা ১৫ শতিকাৰ ভিতৰত আছিল।

যুগ যুগ ধৰি তিনিটা মগজুৰ ভুল ব্যৱহাৰৰ ফলত জীৱন লাহে লাহে চুটি হৈ আহিছে।

KEMৰ ৰ’দঘাই দেশত… ফাৰোণৰ পুৰণি ইজিপ্তত মানুহৰ জীৱনৰ গড় মাত্ৰ ১৪০ বছৰ হৈছিলগৈ।

বৰ্তমান গেছ’লিন আৰু চেলুলয়ডৰ এই আধুনিক সময়ত, অস্তিত্ববাদ আৰু ৰক বিদ্ৰোহীৰ এই যুগত বীমা কোম্পানীবোৰৰ মতে মানুহৰ জীৱনৰ গড় মাত্ৰ ৫০ বছৰ।

ছোভিয়েট ইউনিয়নৰ মাৰ্ক্সবাদী-লেনিনবাদী প্ৰভুসকলে সদায়ৰ দৰে ডাংকা বজোৱা আৰু মিছা কথা কোৱা লোক, তেওঁলোকে কৈ ফুৰিছে যে তেওঁলোকে জীৱন দীঘলীয়া কৰিবলৈ কিছুমান বিশেষ ছিৰাম উদ্ভাৱন কৰিছে কিন্তু বৃদ্ধ ক্ৰুশ্চেভে এতিয়াও ৮০ বছৰ হোৱা নাই আৰু আনখন ভৰি দাঙিবলৈ এখন ভৰিৰ পৰা অনুমতি ল’ব লাগে।

এছিয়াৰ কেন্দ্ৰত এনেকুৱা এটা ধৰ্মীয় সম্প্ৰদায় আছে য’ত বৃদ্ধসকলে তেওঁলোকৰ যৌৱনৰ কথা মনত পেলাব নোৱাৰে। সেই বৃদ্ধসকলৰ জীৱনৰ গড় ৪০০ ৰ পৰা ৫০০ বছৰৰ ভিতৰত।

এই এছিয়ান সন্ন্যাসীসকলৰ দীৰ্ঘ জীৱনৰ সকলো ৰহস্য তিনিটা মগজুৰ জ্ঞানী ব্যৱহাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে।

তিনিটা মগজুৰ ভাৰসাম্যপূৰ্ণ আৰু সামঞ্জস্যপূৰ্ণ কাৰ্য্যকলাপ মানে জীৱনৰ মূল্য ৰাহি কৰা আৰু ইয়াৰ যুক্তিসংগত ফলস্বৰূপে জীৱন দীঘলীয়া কৰা।

“বহুতো উৎসৰ কম্পনৰ সমীকৰণ” নামেৰে জনাজাত এক মহাজাগতিক নিয়ম আছে। সেই মঠৰ সন্ন্যাসীসকলে তিনিটা মগজু ব্যৱহাৰ কৰি সেই নিয়মটো কেনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে জানে।

সময়োপযোগী শিক্ষাতত্ত্বই ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক চিন্তাশীল মগজুৰ অত্যাধিক ব্যৱহাৰৰ ফালে লৈ যায় যাৰ ফলাফল ইতিমধ্যে মনোৰোগ বিজ্ঞানত জনা যায়।

তিনিটা মগজুৰ বুদ্ধিদীপ্ত চৰ্চা হৈছে মৌলিক শিক্ষা। বেবিলন, গ্ৰীচ, ভাৰত, পাৰস্য, ইজিপ্ত আদিৰ প্ৰাচীন ৰহস্যৰ বিদ্যালয়বোৰত ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে বুদ্ধিদীপ্তভাৱে সংযোগ কৰা বিধান, নৃত্য, সংগীত আদিৰ জৰিয়তে তেওঁলোকৰ তিনিটা মগজুৰ বাবে পোনপটীয়াকৈ সম্পূৰ্ণ তথ্য লাভ কৰিছিল।

প্ৰাচীন কালৰ থিয়েটাৰবোৰ বিদ্যালয়ৰ অংশ আছিল। নাটক, কমেডী, ট্ৰেজেডী, বিশেষ মাইম, সংগীত, মৌখিক শিক্ষা আদিৰ সৈতে মিলিত হৈ প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ তিনিটা মগজুত তথ্য প্ৰদান কৰিছিল।

তেতিয়া ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে চিন্তাশীল মগজুৰ অপব্যৱহাৰ কৰা নাছিল আৰু তেওঁলোকে বুদ্ধিদীপ্তভাৱে আৰু ভাৰসাম্যপূৰ্ণভাৱে তেওঁলোকৰ তিনিটা মগজু ব্যৱহাৰ কৰিব জানিছিল।

গ্ৰীচৰ এলিউছিছৰ ৰহস্যৰ নৃত্য, বেবিলনৰ থিয়েটাৰ, গ্ৰীচৰ ভাস্কৰ্য্য সদায় শিষ্যসকলক জ্ঞান প্ৰদান কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

এতিয়া ৰকৰ এই কলুষিত সময়ত বিভ্ৰান্ত আৰু দিশহাৰা ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে মানসিক অত্যাচাৰৰ অন্ধকাৰ পথত ঘূৰি ফুৰিছে।

বৰ্তমান তিনিটা মগজুৰ সামঞ্জস্যপূৰ্ণ চৰ্চাৰ বাবে কোনো প্ৰকৃত সৃষ্টিশীল পদ্ধতি নাই।

স্কুল, কলেজ আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষকসকলে কেৱল আমনিদায়ক ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ অবিশ্বাসী স্মৃতিশক্তিৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখে যিসকলে শ্ৰেণীকোঠাৰ পৰা ওলাই যোৱাৰ সময়ৰ বাবে অপেক্ষা কৰে।

ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ তিনিটা মগজুলৈ সম্পূৰ্ণ তথ্য লৈ যোৱাৰ উদ্দেশ্যে বুদ্ধি, গতি আৰু আৱেগক একত্ৰিত কৰাটো জৰুৰী, অপৰিহাৰ্য।

এটা মগজুত তথ্য দিয়াটো অযৌক্তিক। প্ৰথম মগজু একমাত্ৰ জ্ঞান নহয়। ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ চিন্তাশীল মগজুৰ অপব্যৱহাৰ কৰাটো অপৰাধ।

মৌলিক শিক্ষাই ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক সামঞ্জস্যপূৰ্ণ বিকাশৰ পথত লৈ যাব লাগে।

বিপ্লৱী মনোবিজ্ঞানে স্পষ্টভাৱে শিকায় যে তিনিটা মগজুৰ তিনি প্ৰকাৰৰ স্বতন্ত্ৰ সম্পৰ্ক আছে যিবোৰ সম্পূৰ্ণৰূপে পৃথক। এই তিনি প্ৰকাৰৰ সম্পৰ্কে সত্তাৰ বিভিন্ন ধৰণৰ প্ৰেৰণা জগাই তোলে।

ইয়াৰ ফলত আমাক তিনিটা পৃথক ব্যক্তিত্ব দিয়া হয় যাৰ প্ৰকৃতি বা প্ৰকাশত একো উমৈহতীয়া নাই।

নতুন যুগৰ বিপ্লৱী মনোবিজ্ঞানে শিকায় যে প্ৰতিজন মানুহৰ তিনিটা পৃথক মানসিক দিশ আছে। মানসিক সাৰাংশৰ এটা অংশৰ সৈতে আমি এটা বস্তু বিচাৰোঁ, আন এটা অংশৰ সৈতে আমি নিশ্চিতভাৱে বেলেগ কিবা এটা বিচাৰোঁ আৰু তৃতীয় অংশটোৰ বাবে আমি সম্পূৰ্ণ বিপৰীত কিবা এটা কৰোঁ।

চৰম দুখৰ মুহূৰ্তত, হয়তো এজন প্ৰিয়জনক হেৰুওৱা বা আন কোনো ব্যক্তিগত দুৰ্যোগত আৱেগিক ব্যক্তিত্ব হতাশ হৈ পৰে, আনহাতে বৌদ্ধিক ব্যক্তিত্বই সেই সকলো ট্ৰেজেডীৰ কাৰণ কি বুলি প্ৰশ্ন কৰে আৰু গতিৰ ব্যক্তিত্বই কেৱল দৃশ্য এৰি যাব বিচাৰে।

এই তিনিটা পৃথক, বেলেগ আৰু বহু সময়ত বিৰোধী ব্যক্তিত্বক সকলো স্কুল, কলেজ আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ত বিশেষ পদ্ধতি আৰু ব্যৱস্থাৰে বুদ্ধিদীপ্তভাৱে চৰ্চা কৰিব লাগে আৰু শিকোৱাব লাগে।

মনোবৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা কেৱল বৌদ্ধিক ব্যক্তিত্বক শিক্ষিত কৰাটো অযৌক্তিক। মানুহৰ তিনিটা ব্যক্তিত্ব আছে যিবোৰক মৌলিক শিক্ষাৰ জৰুৰী প্ৰয়োজন।