উপক্ৰমণিকা

“মৌলিক শিক্ষা” হৈছে এনে এক বিজ্ঞান যিয়ে আমাক মানুহৰ সৈতে, প্ৰকৃতিৰ সৈতে, সকলো বস্তুৰ সৈতে আমাৰ সম্পৰ্ক আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ দিয়ে। এই বিজ্ঞানৰ জৰিয়তে আমি মনৰ কাৰ্যকলাপৰ বিষয়ে জানিব পাৰোঁ কাৰণ মন হৈছে জ্ঞানৰ আহিলা আৰু আমি সেই আহিলাটো চলাবলৈ শিকিব লাগিব, যিটো হৈছে মানসিক স্বৰ মূল ভেটি।

এই গ্ৰন্থত অনুসন্ধান, বিশ্লেষণ, বুজাবুজি আৰু ধ্যানৰ জৰিয়তে চিন্তা কৰাৰ পদ্ধতি প্ৰায় বস্তুনিষ্ঠভাৱে শিকোৱা হৈছে।

ইয়াত আমাক জনায় যে কেনেকৈ তিনিটা কাৰকৰ সহায়ত স্মৃতিশক্তিৰ স্মৃতিবোৰ উন্নত কৰিব পাৰি: বিষয়, বস্তু আৰু স্থান; স্মৃতিশক্তিক আগ্ৰহে গতি কৰে, গতিকে যি পঢ়া হয় তাত আগ্ৰহ দিব লাগিব যাতে সেয়া স্মৃতিত লিপিবদ্ধ হয়। ৰাসায়নিক ৰূপান্তৰৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ জৰিয়তে স্মৃতিশক্তি উন্নত হয়, যিটো লাহে লাহে ব্যক্তিগত উন্নতিৰ প্ৰতি আগ্ৰহী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে জানিব পাৰিব।

পশ্চিমীয়া দেশৰ লোকৰ বাবে ৬ বছৰ বয়সত পঢ়া-শুনা আৰম্ভ হয় অৰ্থাৎ যেতিয়া তেওঁলোকৰ বোধগম্যতা আছে বুলি ধৰা হয়; পূবৰ লোকৰ বাবে, বিশেষকৈ হিন্দুসকলৰ বাবে, গৰ্ভধাৰণৰ সময়ৰ পৰাই শিক্ষা আৰম্ভ হয়; জ্ঞানবাদীসকলৰ বাবে প্ৰেমৰ পৰাই, অৰ্থাৎ ধাৰণাৰ আগতেই।

ভৱিষ্যতৰ শিক্ষাত দুটা পৰ্যায় থাকিব: এটা পিতৃ-মাতৃৰ দ্বাৰা আৰু আনটো শিক্ষকৰ দ্বাৰা। ভৱিষ্যতৰ শিক্ষাই শিক্ষাৰ্থীসকলক পিতৃ-মাতৃ হ’বলৈ শিকাৰ ঐশ্বৰিক জ্ঞানত ৰাখিব। মহিলাক যি লাগে সেয়া হৈছে সুৰক্ষা, আশ্ৰয়, সেয়েহে ছোৱালীজনী সৰু থাকোঁতে দেউতাকৰ লগত বেছি ঘনিষ্ঠ হয় কাৰণ তেওঁ তেওঁক অধিক শক্তিশালী আৰু শক্তিশালী দেখে; ল’ৰাক মৰম, যত্ন, আদৰ লাগে, সেয়েহে ল’ৰাটো স্বাভাৱিক প্ৰবৃত্তিৰ বাবে মাকৰ লগত বেছি ঘনিষ্ঠ হয়। পিছলৈ, যেতিয়া দুয়োৰে ইন্দ্ৰিয় বিকৃত হয়, তেতিয়া মহিলাগৰাকীয়ে ভাল দৰা বিচাৰে বা এনে এজন মানুহ বিচাৰে যিয়ে তেওঁক ভাল পায়, যেতিয়া তেওঁহে মৰম দিব লাগে, আৰু পুৰুষজনে এনে এগৰাকী মহিলা বিচাৰে যাৰ জীৱন নিৰ্বাহৰ উপায় আছে বা যাৰ বৃত্তি আছে; আনৰ বাবে তেওঁলোকৰ ইন্দ্ৰিয়ৰ বাবে মুখ আৰু শাৰীৰিক আকৃতি প্ৰধান।

স্কুলৰ পাঠ্যপুথিবোৰ দেখি আচৰিত লাগে, প্ৰতিখন কিতাপত হাজাৰ হাজাৰ প্ৰশ্ন থাকে, যাক লিখকে লিখিতভাৱে উত্তৰ দিয়ে যাতে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে সেইবোৰ মুখস্থ কৰিব পাৰে, বিশ্বাসঘাতক স্মৃতি হৈছে জ্ঞানৰ ভঁৰাল যিটো যুৱক-যুৱতীয়ে ইমান কষ্টৰে অধ্যয়ন কৰে, সেই সম্পূৰ্ণ বস্তুবাদী শিক্ষাই তেওঁলোকক পঢ়া-শুনা শেষ হোৱাৰ পিছত জীৱিকা উপাৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম কৰে, কিন্তু তেওঁলোকে যি জীৱনত জীয়াই থাকিব তাৰ বিষয়ে একো নাজানে, তেওঁলোকে তাত অন্ধ হৈ প্ৰৱেশ কৰে, তেওঁলোকক উন্নত ৰূপত প্ৰজাতিটো পুনৰুৎপাদন কৰিবলৈও শিকোৱা নহয়, সেই শিক্ষা বেআইনী কাম কৰা লোকে অসদাচৰণৰ ছাঁত দিয়ে।

এইটো প্ৰয়োজনীয় যে যুৱকজনে বুজি পায় যে মানুহৰ শৰীৰে উৎপাদন কৰা বীজটো মানুহৰ জীৱনৰ বাবে (প্ৰজাতি) আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰক, ই আশীৰ্বাদপূৰ্ণ আৰু ফলস্বৰূপে ইয়াৰ বেয়া ব্যৱহাৰে নিজৰ বংশধৰক ক্ষতি কৰিব। কেথলিক গীৰ্জাৰ বেদীত অতি শ্ৰদ্ধাৰে পৱিত্ৰ স্থানতHostiaক খ্ৰীষ্টৰ শৰীৰৰ প্ৰতিনিধি হিচাপে ৰখা হয়, সেই পৱিত্ৰ চিত্ৰটো; ঘেঁহুৰ বীজৰ দ্বাৰা গঠিত। জীৱন্ত বেদীত, অৰ্থাৎ আমাৰ শাৰীৰিক শৰীৰত, আমাৰ বীজটোৱে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ পৱিত্ৰ hostiaৰ স্থান দখল কৰে যি ঐতিহাসিক খ্ৰীষ্টক অনুসৰণ কৰে; আমাৰ নিজৰ বীজত আমি খ্ৰীষ্টক সাৰাংশত ৰাখোঁ যিসকলে জীৱন্ত খ্ৰীষ্টক অনুসৰণ কৰোঁ যি আমাৰ নিজৰ বীজৰ গভীৰতাত জীয়াই থাকে আৰু স্পন্দিত হয়।

আমি অতি আগ্ৰহেৰে দেখোঁ যে যিসকল কৃষিবিদৰ ওপৰত মানুহৰ বাবে উপযোগী উদ্ভিদৰ জ্ঞানৰ দায়িত্ব আছে, তেওঁলোকে কৃষকসকলক পথাৰত সিঁচা বীজৰ প্ৰতি সন্মান ৰাখিবলৈ শিকায়, আমি দেখোঁ যে তেওঁলোকে উন্নত শস্য উৎপাদন কৰিবলৈ বীজৰ মান উন্নত কৰিছে, শস্যৰ বৃহৎ ভঁৰালত মজুত ৰাখিছে, যাতে কষ্টৰে উৎপাদন কৰা বীজ নষ্ট নহয়। আমি দেখোঁ যে পশু চিকিৎসকসকলে, যাৰ ওপৰত জীৱ-জন্তুৰ জীৱনৰ ব্যৱস্থাপনাৰ দায়িত্ব আছে, তেওঁলোকে প্ৰজননকাৰী বা ষাঁড় উৎপাদন কৰিবলৈ সক্ষম হৈছে যাৰ মূল্য মাংসৰ উৎপাদনতকৈ এশগুণ বেছি, যিয়ে ইংগিত দিয়ে যে তেওঁলোকে উৎপাদন কৰা বীজটোৱেই ইমান বেছি মূল্যৰ কাৰণ। কেৱল চৰকাৰী চিকিৎসা বিজ্ঞান, যাৰ ওপৰত মানুহৰ প্ৰজাতিৰ যত্ন লোৱাৰ দায়িত্ব আছে, তেওঁলোকে বীজৰ উন্নতিৰ বিষয়ে একো নকয়; আমি এই বিলম্বক ইতিবাচকভাৱে দুখ প্ৰকাশ কৰোঁ আৰু আমাৰ পাঠকসকলক জনাইছোঁ যে মানুহৰ বীজ তিনিটা মৌলিক খাদ্যৰ স্থায়ী ব্যৱহাৰৰ জৰিয়তে উন্নত কৰাটো আটাইতকৈ সহজ: আমি যি চিন্তা কৰোঁ, যি উশাহ লওঁ আৰু যি খাওঁ তাৰ জৰিয়তে। যদি আমি কেৱল অস্পষ্টতা, নিৰৰ্থক কথা, গুৰুত্বহীন কথাবোৰৰ বিষয়ে ভাবোঁ, তেন্তে আমি উৎপাদন কৰা বীজটো এনেকুৱাই হ’ব কাৰণ সেই উৎপাদনৰ বাবে চিন্তাটো নিৰ্ণায়ক। যিজন যুৱকে অধ্যয়ন কৰে তেওঁ শিক্ষা নোপোৱাজনৰ পৰা ৰূপ আৰু উপস্থিতিত পৃথক, ব্যক্তিত্বত পৰিৱৰ্তন হয়; বাৰ আৰু কাণ্টিনত হজম হোৱা বিয়েৰৰ উশাহ লোৱাৰ ঘটনাই সেই ঠাইবোৰত সঘনাই অহা লোকসকলৰ জীৱন নিৰ্ধাৰণ কৰে: যিসকল লোকে কেক, গাহৰি, বিয়েৰ, মচলা, এলকহল আৰু কামোদ্দীপক খাদ্য খায়, তেওঁলোকে এক আবেগিক জীৱন যাপন কৰে যিয়ে তেওঁলোকক ব্যভিচাৰলৈ লৈ যায়।

প্ৰতিটো ব্যভিচাৰী জন্তু দুৰ্গন্ধময়: গাধ, গাহৰি, ছাগলী আৰু আনকি ঘৰচীয়া চৰাইও যদিও ইহঁত চৰাই, যেনে ঘৰচীয়া কুকুৰা। ব্যভিচাৰী আৰু যিবোৰক মানুহে জোৰ কৰি নিষ্কাম কৰি শোষণ কৰে, সেইবোৰৰ মাজত থকা পাৰ্থক্য সহজেই দেখা পোৱা যায়, দৌৰৰ ঘোঁৰাৰ জননেন্দ্ৰিয় আৰু বোজা কঢ়িওৱা ঘোঁৰাৰ জননেন্দ্ৰিয়ৰ মাজত, ষাঁড় যুঁজা আৰু প্ৰজননকাৰী ষাঁড়ৰ মাজত যিবোৰ দৈনিক বাতৰিত আহে, ডাঙৰ ষাঁড় বা গাহৰি প্ৰজননকাৰী, আনকি সৰু জন্তু যেনে নিগনি যি অতি আবেগিক আৰু সদায় ইয়াৰ ৰূপ ঘৃণনীয়, একে কথা ব্যভিচাৰী পুৰুষৰ ক্ষেত্ৰতো হয় যিয়ে দুৰ্গন্ধনাশক আৰু সুগন্ধিৰে নিজৰ দুৰ্গন্ধ ঢাকি ৰাখে। যেতিয়া মানুহ চিন্তা, কথা আৰু কৰ্মত নিষ্কাম, বিশুদ্ধ আৰু পৱিত্ৰ হয়, তেতিয়া তেওঁ হেৰুৱা শৈশৱ ঘূৰাই পায়, শৰীৰ আৰু আত্মাত সুন্দৰ হয় আৰু তেওঁৰ শৰীৰত দুৰ্গন্ধ নোলায়।

জন্মৰ পূৰ্বৰ শিক্ষা কেনেকৈ লাভ কৰিব পাৰি? এইটো এনে দম্পতীৰ মাজত হয় যিসকলে নিষ্কামতা পালন কৰে, অৰ্থাৎ যিসকলে কেতিয়াও অসন্তুষ্টি আৰু ক্ষণস্থায়ী সুখত নিজৰ বীজ হেৰুৱাব নিদিয়ে, এনেদৰে: স্বামী-স্ত্ৰীয়ে এক নতুন সত্তাক শৰীৰ দিব বিচাৰে, তেওঁলোকে একমত হয় আৰু স্বৰ্গক প্ৰাৰ্থনা কৰে যাতে তেওঁলোকক উৰ্বৰতাৰ ঘটনাৰ বাবে পথ প্ৰদৰ্শন কৰা হয়, তাৰ পিছত তেওঁলোকে স্থায়ী প্ৰেমৰ ভাৱেৰে আনন্দ আৰু উৎসৱমুখৰ হৈ একেলগে থাকে, তেওঁলোকে সেই সময়টোৰ সুবিধা লয় য’ত প্ৰকৃতি অতি উদাৰ হয়, যেনেকৈ কৃষকে সিঁচাৰ বাবে কৰে, তেওঁলোকে ৰাসায়নিক ৰূপান্তৰৰ প্ৰক্ৰিয়া ব্যৱহাৰ কৰি স্বামী আৰু স্ত্ৰী হিচাপে একত্ৰিত হয়, যিয়ে এক শক্তিশালী আৰু শক্তিশালী শুক্ৰাণুৰ পলায়নৰ অনুমতি দিয়ে, পূৰ্বে জনাজাত পদ্ধতিৰে উন্নত কৰা আৰু এই পদ্ধতিৰ জৰিয়তে ঐশ্বৰিক ধাৰণাৰ ঘটনাটো লাভ কৰা হয়, এবাৰ মহিলাগৰাকীয়ে গম পায় যে তেওঁ গৰ্ভৱতী, তেওঁ পুৰুষজনৰ পৰা আঁতৰি থাকে, অৰ্থাৎ দাম্পত্য জীৱন শেষ হয়, নিষ্কাম পুৰুষে এইটো সহজে কৰিব লাগে কাৰণ তেওঁ অনুগ্ৰহ আৰু অতিমানৱীয় শক্তিৰে পৰিপূৰ্ণ, সকলো উপায়ে তেওঁ পত্নীৰ জীৱন আনন্দদায়ক কৰি তোলে যাতে তেওঁ কোনো অসুবিধা বা অনুৰূপ বস্তুৰ আশ্ৰয় নলয় কাৰণ সেই সকলোবোৰে গৰ্ভত থকা ভ্ৰূণৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়, যদি ই ক্ষতি কৰে তেন্তে সেই মিলন কি হ’ব যিটো কামুকভাৱে সেই লোকে কৰে যিসকলে এই দিশত কোনো পৰামৰ্শ পোৱা নাই? যাৰ বাবে বহুতো শিশুৱে সৰুৰে পৰা ভয়ংকৰ কামনা অনুভৱ কৰে আৰু তেওঁলোকৰ মাকক লজ্জান্বিত কৰে।

মাকে জানে যে তেওঁ এক নতুন সত্তাক জীৱন দি আছে যাক তেওঁ তেওঁৰ জীৱন্ত মন্দিৰত ৰত্নৰ দৰে ৰাখে, তেওঁৰ প্ৰাৰ্থনা আৰু চিন্তাধাৰাৰ সৈতে ধুনীয়া ৰূপ দি নতুন সৃষ্টিটোক মহিমামণ্ডিত কৰে, তাৰ পিছত বেদনা নোহোৱাকৈ জন্মৰ ঘটনাটো আহে; তেওঁলোকৰ পিতৃ-মাতৃৰ গৌৰৱৰ বাবে সৰল আৰু স্বাভাৱিকভাৱে। দম্পতীহালে সাধাৰণতে ৪০ দিনৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰে যেতিয়ালৈকে মাতৃগৰ্ভ যি নতুন সত্তাৰ জন্মস্থান হিচাপে কাম কৰিছিল, তাইৰ স্থানলৈ ঘূৰি নাহে, পুৰুষজনে জানে যে সন্তানক ডাঙৰ-দীঘল কৰা মহিলাগৰাকীক আদৰ আৰু চিন্তা কৰিব লাগে, স্বাস্থ্যকৰ মৰমেৰে কাৰণ যিকোনো আবেগিক হিংসাত্মক ৰূপে মাকৰ স্তনত প্ৰভাৱ পেলায় আৰু সেই নলীকাটোত বাধা আনে য’ত মূল্যবান তৰল পদাৰ্থ বোৱাই থাকে যি তেওঁৰ গৰ্ভৰ সন্তানক জীৱন দিব, যি মহিলাগৰাকীয়ে এই শিক্ষা কাৰ্যকৰী কৰিব বিচাৰে তেওঁ দেখিব যে স্থায়ী বাধাৰ বাবে স্তনৰ অস্ত্ৰোপচাৰ কৰিবলগীয়া হোৱাৰ লাজ নাইকিয়া হৈছে। য’ত নিষ্কামতা আছে ত’ত প্ৰেম আৰু বাধ্যতা আছে, সন্তান স্বাভাৱিকভাৱে ডাঙৰ-দীঘল হয় আৰু সকলো বেয়া নাইকিয়া হয়, এনেদৰে এই মৌলিক শিক্ষা আৰম্ভ হয় নতুন সত্তাৰ ব্যক্তিত্বৰ প্ৰস্তুতিৰ বাবে যি ইতিমধ্যে এনে পৰিস্থিতিত অনা সত্তাৰ পৰা আশা কৰা শিক্ষা অনুসৰণ কৰিবলৈ সক্ষম হ’ব আৰু পিছলৈ নিজাববীয়াকৈ প্ৰতিদিনে নিজৰ খোৰাক উপাৰ্জন কৰিবলৈ সক্ষম হ’ব।

প্ৰথম ৭ বছৰত শিশুটিয়ে নিজৰ ব্যক্তিত্ব গঢ়ি তোলে যাতে সেইবোৰ গৰ্ভধাৰণৰ মাহৰ দৰেই গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু এনে পৰিস্থিতিত অনা সত্তাৰ পৰা আশা কৰা কথাবোৰ এনেকুৱা যিবোৰ মানুহে কল্পনাই কৰিব নোৱাৰে। বুদ্ধি সত্তাৰ এটা গুণ, আমি সত্তাক জানিব লাগিব।

মই সত্যক জানিব নোৱাৰোঁ কাৰণ সত্য সময়ৰ নহয় আৰু মই হওঁ।

ভয় আৰু আতংকে মুক্ত পদক্ষেপ ক্ষতি কৰে। পদক্ষেপ সৃষ্টিকাৰী, ভয় ধ্বংসাত্মক।

সকলো বিশ্লেষণ কৰি আৰু ধ্যান কৰি আমি টোপনি থকা চেতনা জাগ্ৰত কৰোঁ।

সত্য মুহূৰ্তৰ পৰা মুহূৰ্তলৈ অজ্ঞাত, ইয়াৰ লগত কোনো সম্পৰ্ক নাই যে কোনোবাই কি বিশ্বাস কৰে বা নকৰে; সত্যটো অভিজ্ঞতা, জীৱন, বুজাবুজিৰ বিষয়।

জুলিও মেডিনা ভিজকাইনো এছ. এছ. এছ.