বিদ্ৰোহী মনোবিজ্ঞান

যিসকলে পৃথিৱীৰ সকলো দেশ ভ্ৰমণ কৰি মানুহৰ সকলো জাতিৰ বিষয়ে বিতংভাৱে অধ্যয়ন কৰিছে, তেওঁলোকে নিজেই প্ৰমাণ কৰিছে যে এই দুখীয়া বুদ্ধিজীৱী প্ৰাণীটোৰ প্ৰকৃতি, যাক ভুলক্ৰমে মানুহ বুলি কোৱা হয়, সেয়া সদায় একেই থাকে, সেয়া পুৰণি ইউৰোপেই হওক বা দাসত্বত ক্লান্ত আফ্ৰিকাই হওক, বেদৰ পৱিত্ৰ ভূমিত হওক বা ৱেষ্ট ইণ্ডিজত হওক, অষ্ট্ৰিয়াত হওক বা চীনত হওক।

এই বিশেষ ঘটনা, এই ভয়ংকৰ সত্যতা যিয়ে সকলো অধ্যয়নশীল মানুহক আচৰিত কৰে, সেইটো বিশেষভাৱে নিশ্চিত কৰিব পাৰি যদিহে কোনো ভ্ৰমণকাৰীয়ে স্কুল, কলেজ আৰু বিশ্ববিদ্যালয়সমূহ ভ্ৰমণ কৰে।

আমি ধাৰাবাহিক উৎপাদনৰ যুগত উপনীত হৈছো। এতিয়া সকলো বস্তু ধাৰাবাহিকভাৱে আৰু বৃহৎ পৰিসৰত উৎপাদন কৰা হয়। বিমানৰ ধাৰাবাহিকতা, গাড়ী, বিলাসী সামগ্ৰী আদি।

কিছুমানৰ বাবে হয়তো অদ্ভুত যেন লাগিব, কিন্তু এইটো অতি সত্য যে ঔদ্যোগিক বিদ্যালয়, বিশ্ববিদ্যালয় আদিসমূহো ধাৰাবাহিক উৎপাদনৰ বাবে বৌদ্ধিক কাৰখানাত পৰিণত হৈছে।

ধাৰাবাহিক উৎপাদনৰ এই সময়ত জীৱনৰ একমাত্ৰ লক্ষ্য হৈছে আৰ্থিক নিৰাপত্তা বিচাৰি উলিওৱা। মানুহে সকলো বস্তুকে ভয় কৰে আৰু নিৰাপত্তা বিচাৰে।

ধাৰাবাহিক উৎপাদনৰ এই সময়ত স্বতন্ত্ৰ চিন্তা প্ৰায় অসম্ভৱ হৈ পৰিছে কাৰণ আধুনিক শিক্ষা ব্যৱস্থা কেৱল সুবিধাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ়ি উঠিছে।

“নতুন ঢৌ” এই বৌদ্ধিক মধ্যমীয়া অৱস্থাৰ লগত অতি সহজে মিলি যায়। যদি কোনোবাই আনতকৈ বেলেগ হ’ব বিচাৰে, তেন্তে সকলোৱে তেওঁক অযোগ্য বুলি কয়, সকলোৱে সমালোচনা কৰে, তেওঁক অকলশৰীয়া কৰি দিয়া হয়, কাম দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা হয় আদি।

জীৱন ধাৰণ আৰু আমোদ-প্ৰমোদৰ বাবে ধন উপাৰ্জনৰ ইচ্ছা, জীৱনত সফলতা লাভ কৰাৰ তাৰাহুৰা, আৰ্থিক নিৰাপত্তা বিচৰা, আনৰ আগত দেখুৱাবলৈ বহুতো বস্তু ক্ৰয় কৰাৰ ইচ্ছা আদিয়ে বিশুদ্ধ, স্বাভাৱিক আৰু স্বতঃস্ফূৰ্ত চিন্তাক বাধা দিয়ে।

এইটো সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰমাণিত হৈছে যে ভয়ে মনটোক ভোটা কৰি তোলে আৰু হৃদয়খন কঠিন কৰি তোলে।

বেছি ভয় আৰু নিৰাপত্তা বিচৰাৰ এই সময়ত মানুহে নিজৰ গুহাত, নিজৰ গাঁতত, নিজৰ চুকত, সেই ঠাইত লুকাই থাকে য’ত তেওঁলোকে ভাবে যে তেওঁলোকে অধিক নিৰাপত্তা পাব, কম সমস্যা হ’ব আৰু তেওঁলোকে তাৰ পৰা ওলাই আহিব নিবিচাৰে, তেওঁলোকে জীৱনক ভয় কৰে, নতুন অভিযানক ভয় কৰে, নতুন অভিজ্ঞতাক ভয় কৰে আদি।

সকলোৱে কোৱা এই আধুনিক শিক্ষা ভয় আৰু নিৰাপত্তা বিচৰাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ়ি উঠিছে, মানুহ আতংকিত হৈ আছে, তেওঁলোকে নিজৰ ছাঁটোকো ভয় কৰে।

মানুহে সকলো বস্তুকে ভয় কৰে, পুৰণি নিয়মবোৰৰ পৰা ওলাই অহাত ভয় কৰে, আন মানুহৰ দৰে নোহোৱাত ভয় কৰে, বিপ্লৱী ধৰণেৰে চিন্তা কৰাত ভয় কৰে, পতনশীল সমাজৰ সকলো কুসংস্কাৰ ভাঙি পেলোৱাত ভয় কৰে আদি।

সৌভাগ্যক্ৰমে পৃথিৱীত কিছুমান sincere আৰু সহানুভূতিশীল ব্যক্তি আছে, যিসকলে সঁচাকৈয়ে মনৰ সকলো সমস্যা গভীৰভাৱে পৰীক্ষা কৰিব বিচাৰে, কিন্তু আমাৰ বেছিভাগৰে মাজত অসন্তুষ্টি আৰু বিদ্ৰোহৰ ভাৱো নাই।

দ্ুটা ধৰণৰ বিদ্ৰোহ আছে যাক ইতিমধ্যে সঠিকভাৱে শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হৈছে। প্ৰথম: হিংসাত্মক মানসিক বিদ্ৰোহ। দ্বিতীয়: বুদ্ধিৰ গভীৰ মানসিক বিদ্ৰোহ।

প্ৰথম ধৰণৰ বিদ্ৰোহ হৈছে প্ৰতিক্ৰিয়াশীল, সংৰক্ষণশীল আৰু বিলম্বিত। দ্বিতীয় ধৰণৰ বিদ্ৰোহ হৈছে বিপ্লৱী।

প্ৰথম ধৰণৰ মানসিক বিদ্ৰোহত আমি সংস্কাৰকক পাওঁ যিয়ে পুৰণি কাপোৰ মেৰামতি কৰে আৰু পুৰণি ঘৰৰ দেৱালবোৰ মেৰামতি কৰে যাতে সেইবোৰ ভাঙি নাযায়, পশ্চাদগামী ব্যক্তি, তেজ আৰু সুৰাৰ বিপ্লৱী, সেনা অভ্যুত্থান আৰু ৰাজ্যিক অভ্যুত্থানৰ নেতা, কান্ধত বন্দুক থকা ব্যক্তি, একনায়কত্ববাদী যিয়ে তেওঁৰ খেয়াল, তেওঁৰ তত্ত্ব মানি নল’লে সকলোকে গুলীয়াই হত্যা কৰি ভাল পায়।

দ্বিতীয় ধৰণৰ মানসিক বিদ্ৰোহত আমি বুদ্ধ, যীশু, হাৰ্মিছ, ৰূপান্তৰকাৰী, বুদ্ধিমান বিদ্ৰোহী, স্বজ্ঞাত, চেতনাৰ বিপ্লৱৰ মহান যোদ্ধাসকলক পাওঁ ইত্যাদি।

যিসকলে কেৱল আমোলাতান্ত্ৰিক মৌচাকৰ ভিতৰত উৎকৃষ্ট স্থানত আৰোহণ কৰা, ওপৰলৈ উঠা, চিৰিৰ শীৰ্ষলৈ বগাই যোৱা, নিজকে অনুভৱ কৰোৱা আদিৰ абсурдно উদ্দেশ্যৰ বাবে নিজকে শিক্ষিত কৰে, তেওঁলোকৰ গভীৰতাৰ অভাৱ, প্ৰকৃতিগতভাৱে মূৰ্খ, অগভীৰ, ফোঁপোলা, এশ শতাংশ বদমাছ।

এইটো পূৰ্ণ পৰিমাণে প্ৰমাণিত হৈছে যে যেতিয়া মানুহৰ মাজত চিন্তা আৰু অনুভূতিৰ প্ৰকৃত সংহততা নাথাকে, যদিও আমি ডাঙৰ শিক্ষা লাভ কৰিছো, জীৱন আধৰুৱা, বিৰোধী, বিৰক্তিকৰ আৰু সকলো ধৰণৰ অসংখ্য ভয়েৰে ভাৰাক্ৰান্ত হয়।

কোনো সন্দেহ নোহোৱাকৈ আৰু ভুল কৰাৰ ভয় নোহোৱাকৈ, আমি দৃঢ়ভাৱে ক’ব পাৰোঁ যে INTEGRAL শিক্ষা অবিহনে জীৱন ক্ষতিকাৰক, অকামিলা আৰু ক্ষতিকাৰক হয়।

বুদ্ধিজীৱী প্ৰাণীটোৰ এটা আভ্যন্তৰীণ অহং আছে যি দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে দূৰৱৰ্তী সত্তাৰে গঠিত যি ভুল শিক্ষাৰে শক্তিশালী হয়।

আমি প্ৰত্যেকেই ভিতৰত কঢ়িয়াই ফুৰা বহুৱচনযুক্ত স্ব (YO PLURALIZADO) হৈছে আমাৰ সকলো জটিলতা আৰু বিৰোধিতাৰ মূল কাৰণ।

মৌলিক শিক্ষাই নতুন প্ৰজন্মক YO বিলুপ্তিৰ বাবে আমাৰ মানসিক DIDÁCTICA শিকাব লাগে।

যিহেতু বহুতো সত্তা বিলুপ্ত হৈছে যিয়ে একেলগে অহং (Ego) গঠন কৰে, আমি নিজৰ ভিতৰত ব্যক্তি বিশেষ চেতনাৰ এক স্থায়ী কেন্দ্ৰ স্থাপন কৰিব পাৰোঁ, তেতিয়াহে আমি INTEGRAL হ’ম।

যেতিয়ালৈকে আমাৰ প্ৰত্যেকৰে ভিতৰত YO PLURALIZADO থাকে, তেতিয়ালৈকে আমি কেৱল নিজৰ জীৱনটোকে তিক্ত নকৰোঁ, আনকি আনৰ জীৱনটোও তিক্ত কৰি তুলিম।

আমি আইন অধ্যয়ন কৰি উকীল হ’লে কি লাভ, যদি আমি মোকৰ্দমাবোৰক চিৰস্থায়ী কৰি ৰাখোঁ? আমি আমাৰ মনত বহুতো জ্ঞান জমা কৰিলে কি লাভ, যদি আমি বিভ্ৰান্ত হৈ থাকোঁ? কাৰিকৰী আৰু ঔদ্যোগিক দক্ষতাবোৰ কি কামত আহে যদি আমি সেইবোৰ আমাৰ সহকৰ্মীসকলক ধ্বংস কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰোঁ?

নিজকে শিকোৱা, শ্ৰেণীত অংশগ্ৰহণ কৰা, অধ্যয়ন কৰাৰ কোনো লাভ নাই, যদি দৈনন্দিন জীৱনৰ প্ৰক্ৰিয়াত আমি দুখজনকভাৱে ইজনে সিজনক ধ্বংস কৰি আছোঁ।

শিক্ষা কেৱল প্ৰতি বছৰে নতুন চাকৰি সন্ধানকাৰী, নতুন ধৰণৰ বদমাছ, নতুন ধৰণৰ পাষণ্ড সৃষ্টি কৰাৰ উদ্দেশ্য নহ’ব লাগে, যিয়ে আনকি ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ ধৰ্মক সন্মান কৰিব নাজানে।

মৌলিক শিক্ষাৰ প্ৰকৃত উদ্দেশ্য হ’ব লাগে প্ৰকৃত পুৰুষ আৰু মহিলা সৃষ্টি কৰা যি INTEGRAL আৰু সেইবাবে সচেতন আৰু বুদ্ধিমান।

দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে স্কুল, কলেজ আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষকসকলে শিক্ষাৰ্থীসকলৰ INTEGRAL বুদ্ধিৰ উন্মোচনৰ বাহিৰে সকলো চিন্তা কৰে।

যিকোনো ব্যক্তিয়ে জীৱনৰ যান্ত্ৰিক দিশত উপাধি, অলংকাৰ, ডিপ্লোমা আদি লাভ কৰিব পাৰে আৰু আনকি অতি দক্ষ হ’ব পাৰে, কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে তেওঁ বুদ্ধিমান।

বুদ্ধি কেতিয়াও কেৱল যান্ত্ৰিক কাৰ্য্যকৰীতা হ’ব নোৱাৰে, বুদ্ধি কেৱল কিতাপৰ তথ্যৰ ফল হ’ব নোৱাৰে, বুদ্ধি হৈছে যিকোনো প্ৰত্যাহ্বানৰ প্ৰতি তৎক্ষণাত স্ফুলিংগযুক্ত শব্দৰে প্ৰতিক্ৰিয়া কৰাৰ ক্ষমতা নহয়। বুদ্ধি কেৱল স্মৃতিৰ মৌখিককৰণ নহয়। বুদ্ধি হৈছে পোনপটীয়াকৈ সাৰ, বাস্তৱ, যি সঁচাকৈয়ে আছে, তাক গ্ৰহণ কৰাৰ ক্ষমতা।

মৌলিক শিক্ষা হৈছে এনে এক বিজ্ঞান যিয়ে আমাক নিজৰ আৰু আনৰ মাজত এই ক্ষমতা জগাই তুলিবলৈ অনুমতি দিয়ে।

মৌলিক শিক্ষাই প্ৰতিজন ব্যক্তিক গভীৰ অনুসন্ধান আৰু নিজৰ INTEGRAL বুজাবুজিৰ ফলস্বৰূপে উদ্ভৱ হোৱা প্ৰকৃত মূল্যসমূহ আৱিষ্কাৰ কৰাত সহায় কৰে।

যেতিয়া আমাৰ মাজত আত্ম-জ্ঞান নাথাকে, তেতিয়া আত্ম-প্ৰকাশ স্বাৰ্থপৰ আৰু ধ্বংসাত্মক আত্ম-নিশ্চয়তাত পৰিণত হয়।

মৌলিক শিক্ষাই কেৱল প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ মনৰ সকলো দিশত নিজকে বুজি পোৱাৰ ক্ষমতা জগাই তোলাৰ বিষয়ে চিন্তা কৰে আৰু কেৱল YO PLURALIZADO ৰ ভুল আত্ম-প্ৰকাশৰ সন্তুষ্টিত নিজকে গতাই দিয়াৰ বিষয়ে চিন্তা নকৰে।