শুনিব জনা

পৃথিৱীত বহুতো বাগ্মী আছে যিসকল তেওঁলোকৰ বাকপটুতাৰ বাবে আচৰিত, কিন্তু এনে লোক কমেইহে আছে যিসকলে শুনিব জানে।

শুনিব জনাটো অতি কঠিন, সঁচাকৈয়ে শুনিব জনা লোকৰ সংখ্যা কম।

যেতিয়া শিক্ষক, শিক্ষয়িত্ৰী, বক্তাই কয়, তেতিয়া শ্ৰোতাসকল অতি মনোযোগেৰে থকা যেন লাগে, যেন বক্তাৰ প্ৰতিটো শব্দ বিতংভাৱে অনুসৰণ কৰিছে, সকলোৱে শুনি থকাৰ ধাৰণা দিয়ে, তেওঁলোক সতৰ্ক অৱস্থাত আছে, কিন্তু প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ মনস্তাত্ত্বিক গভীৰতাত এজন সচিব থাকে যিয়ে বক্তাৰ প্ৰতিটো শব্দ অনুবাদ কৰে।

এই সচিবজন হৈছে মই, মোৰ নিজ, স্বয়ম্। উক্ত সচিবজনৰ কাম হ’ল বক্তাৰ কথা ভুলকৈ ব্যাখ্যা কৰা, ভুলকৈ অনুবাদ কৰা।

মইজনে নিজৰ পক্ষপাতিত্ব, পূৰ্বধাৰণা, ভয়, অহংকাৰ, উদ্বেগ, ধাৰণা, স্মৃতি আদিৰ ভিত্তিত অনুবাদ কৰে।

বিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী, শ্ৰোতা গঠন কৰা ব্যক্তিসকলে প্ৰকৃততে বক্তাজনক শুনি থকা নাই, তেওঁলোকে নিজকে শুনি আছে, তেওঁলোকে নিজৰ অহংক, তেওঁলোকৰ প্ৰিয় মেকিয়াভেলিয়ান অহংক শুনি আছে, যি বাস্তৱ, সত্য, সাৰ কথা মানি ল’বলৈ ৰাজী নহয়।

কেৱল সতৰ্কতাৰ নতুনত্বৰ অৱস্থাত, অতীতৰ ভাৰমুক্ত স্বতঃস্ফূৰ্ত মনেৰে, সম্পূৰ্ণ গ্ৰহণশীলতাৰ অৱস্থাতহে আমি প্ৰকৃততে মই, মোৰ নিজ, স্বয়ম্, অহং নামৰ সেই ভয়ংকৰ দুৰ্ভাগ্যজনক সচিবজনৰ হস্তক্ষেপ অবিহনে শুনিব পাৰোঁ।

যেতিয়া মনটো স্মৃতিৰ দ্বাৰা চৰ্তযুক্ত হয়, তেতিয়া ই কেৱল জমা হোৱা বস্তুটোকে পুনৰাবৃত্তি কৰে।

বহুতো অতীতৰ অভিজ্ঞতাই চৰ্তযুক্ত কৰা মনে বৰ্তমানটোক কেৱল অতীতৰ ঘোলা চকুৰেহে চাব পাৰে।

যদি আমি শুনিব জানিব বিচাৰোঁ, যদি আমি নতুন কথা আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ শুনিবলৈ শিকিব বিচাৰোঁ, তেন্তে আমি ক্ষণস্থায়ী দৰ্শন অনুসৰি জীয়াই থাকিব লাগিব।

অতীতৰ চিন্তা আৰু ভৱিষ্যতৰ পৰিকল্পনা অবিহনে মুহূৰ্তৰ পিছত মুহূৰ্ত জীয়াই থকাটো জৰুৰী।

সত্যটো মুহূৰ্তৰ পিছত মুহূৰ্ত অচিনাকি, আমাৰ মন সদায় সতৰ্ক, সম্পূৰ্ণ মনোযোগেৰে, পক্ষপাতিত্ব, পূৰ্বধাৰণামুক্ত হ’ব লাগিব, যাতে সঁচাকৈয়ে গ্ৰহণশীল হ’ব পাৰোঁ।

বিদ্যালয়ৰ শিক্ষক-শিক্ষয়িত্ৰীসকলে তেওঁলোকৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক শুনিব জনাৰ মাজত লুকাই থকা গভীৰ তাৎপৰ্যৰ বিষয়ে শিকাব লাগে।

আমি কেনেকৈ জ্ঞানীভাৱে জীয়াই থাকিব লাগে, সেই বিষয়ে শিকাটো, আমাৰ ইন্দ্ৰিয়বোৰক দৃঢ় কৰা, আমাৰ আচৰণ, আমাৰ চিন্তা, আমাৰ অনুভূতিবোৰ পৰিশোধন কৰাটো প্ৰয়োজনীয়।

যদি আমি শুনিব নাজানো, যদি আমি মুহূৰ্তৰ পিছত মুহূৰ্ত নতুন কথা আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ সক্ষম নহওঁ, তেন্তে বৃহৎ শৈক্ষিক সংস্কৃতি থকাৰ কোনো লাভ নাই।

আমি মনোযোগ পৰিশোধন কৰিব লাগিব, আমাৰ আদব-কায়দা পৰিশোধন কৰিব লাগিব, আমাৰ ব্যক্তি, বস্তু আদি পৰিশোধন কৰিব লাগিব।

যেতিয়া আমি শুনিব নাজানো, তেতিয়া সঁচাকৈয়ে পৰিশীলিত হোৱাটো অসম্ভৱ।

অপৰিশীলিত, ৰুক্ষ, অৱনমিত, বিপৰ্যয়গামী মনে কেতিয়াও শুনিব নাজানে, কেতিয়াও নতুন কথা আৱিষ্কাৰ কৰিব নাজানে, সেই মনবোৰে কেৱল মই, মোৰ নিজ, অহং নামৰ সেই চয়তানী সচিবজনৰ অৰ্থহীন অনুবাদবোৰ ভুলভাৱে বুজে।

পৰিশীলিত হোৱাটো অতি কঠিন আৰু ইয়াৰ বাবে সম্পূৰ্ণ মনোযোগৰ প্ৰয়োজন। কোনোবাই ফেশ্বন, সাজ-পোছাক, বাগিচা, অটোমোবাইল, বন্ধুত্বত অতি পৰিশীলিত ব্যক্তি হ’ব পাৰে আৰু তথাপিও ভিতৰত ৰুক্ষ, স্থূল, গধুৰ হৈ থাকিব পাৰে।

যিজনে মুহূৰ্তৰ পিছত মুহূৰ্ত জীয়াই থাকিব জানে, তেওঁ প্ৰকৃত পৰিশীলনৰ পথেৰে আগবাঢ়ে।

যাৰ মন গ্ৰহণশীল, স্বতঃস্ফূৰ্ত, অখণ্ড, সতৰ্ক, তেওঁ প্ৰকৃত পৰিশীলনৰ পথেৰে আগবাঢ়ে।

যিজনে অতীতৰ ভাৰ, পূৰ্বধাৰণা, পক্ষপাতিত্ব, সন্দেহ, গোড়ামী আদি ত্যাগ কৰি সকলো নতুনৰ বাবে নিজকে মুকলি কৰি দিয়ে, তেওঁ বৈধ পৰিশীলনৰ পথেৰে বিজয়ীভাৱে আগবাঢ়ে।

অৱনমিত মনটো অতীত, পূৰ্বধাৰণা, অহংকাৰ, আত্ম-প্ৰেম, পক্ষপাতিত্ব আদিত আবদ্ধ হৈ থাকে।

অৱনমিত মনে নতুনক চাব নাজানে, শুনিব নাজানে, ই আত্ম-প্ৰেমৰ দ্বাৰা চৰ্তযুক্ত।

মাৰ্ক্সবাদ-লেনিনবাদৰ গোড়াসকলে নতুন কথা মানি নলয়; তেওঁলোকে সকলো বস্তুৰ চতুৰ্থ বৈশিষ্ট্য, চতুৰ্থ মাত্ৰাটোক স্বীকাৰ নকৰে, আত্ম-প্ৰেমৰ বাবে, তেওঁলোকে নিজকে অতি বেছি ভাল পায়, তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ নিজা অৰ্থহীন বস্তুবাদী তত্ত্বৰ সৈতে লাগি থাকে আৰু যেতিয়া আমি তেওঁলোকক বিশেষ ঘটনাৰ ভূমিত ৰাখোঁ, যেতিয়া আমি তেওঁলোকক তেওঁলোকৰ কুযুক্তিবোৰৰ অসাৰতা দেখুৱাওঁ, তেতিয়া তেওঁলোকে বাওঁ হাতখন তোলে, তেওঁলোকৰ হাতৰ ঘড়ীৰ কাঁটাবোৰলৈ চায়, এটা ছলনাময় অজুহাত দিয়ে আৰু গুচি যায়।

সেইবোৰ হৈছে অৱনমিত মন, জৰাজীৰ্ণ মন যিয়ে শুনিব নাজানে, যিয়ে নতুন কথা আৱিষ্কাৰ কৰিব নাজানে, যিয়ে বাস্তৱতা মানি নলয় কাৰণ তেওঁলোক আত্ম-প্ৰেমত আবদ্ধ হৈ আছে। যিবোৰ মনে নিজকে অতি বেছি ভাল পায়, যিবোৰ মনে সাংস্কৃতিক পৰিশীলনৰ বিষয়ে নাজানে, যিবোৰ মনে স্থূল, যিবোৰ মনে ৰুক্ষ, যিয়ে কেৱল তেওঁলোকৰ প্ৰিয় অহংকহে শুনে।

মৌলিক শিক্ষাই শুনিবলৈ শিকায়, জ্ঞানীভাৱে জীয়াই থাকিবলৈ শিকায়।

বিদ্যালয়, মহাবিদ্যালয়, বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষক-শিক্ষয়িত্ৰীসকলে তেওঁলোকৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক প্ৰকৃত জীৱন পৰিশীলনৰ প্ৰকৃত পথ দেখুৱাব লাগে।

যদি ওলাই অহাৰ সময়ত আমি আমাৰ চিন্তা, ধাৰণা, অনুভূতি আৰু ৰীতি-নীতিত আভ্যন্তৰীণভাৱে প্ৰকৃত গাহৰি হৈ থাকোঁ তেন্তে দহ-পোন্ধৰ বছৰ স্কুল, কলেজ আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ত সোমাই থকাৰ কোনো লাভ নাই।

মৌলিক শিক্ষাৰ অতি শীঘ্ৰে প্ৰয়োজন কাৰণ নতুন প্ৰজন্মই এক নতুন যুগৰ আৰম্ভণি সূচায়।

এতিয়া প্ৰকৃত বিপ্লৱৰ সময় আহি পৰিছে, এতিয়া মৌলিক বিপ্লৱৰ মুহূৰ্ত আহি পৰিছে।

অতীত অতীত আৰু ই ইতিমধ্যে ইয়াৰ ফল দিছে। আমি আমি জীয়াই থকা মুহূৰ্তটোৰ গভীৰ তাৎপৰ্য বুজিব লাগিব।