প্ৰজ্ঞা আৰু প্ৰেম

প্ৰজ্ঞা আৰু প্ৰেম হৈছে প্ৰতিটো প্ৰকৃত সভ্যতাৰ দুটা মূল স্তম্ভ।

ন্যায়ৰ দণ্ডৰ এডাল পাল্লাত আমি প্ৰজ্ঞা ৰাখিব লাগিব, আনডাল পাল্লাত আমি প্ৰেম ৰাখিব লাগিব।

প্ৰজ্ঞা আৰু প্ৰেমে পৰস্পৰক ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিব লাগে। প্ৰেম অবিহনে প্ৰজ্ঞা ধ্বংসাত্মক উপাদান। প্ৰজ্ঞা অবিহনে প্ৰেমে আমাক ভুললৈ লৈ যাব পাৰে “প্ৰেমেই আইন কিন্তু সচেতন প্ৰেম”।

বহুত পঢ়া আৰু জ্ঞান আহৰণ কৰাটো প্ৰয়োজনীয়, কিন্তু আমাৰ ভিতৰত আধ্যাত্মিক সত্তা বিকাশিত কৰাটোও জৰুৰী।

আমাৰ ভিতৰত সুসমন্বিত ৰূপত আধ্যাত্মিক সত্তা ভালদৰে বিকশিত নোহোৱাকৈ জ্ঞান থাকিলে সেয়া ব্ৰিবোনিজমৰ কাৰণ হয়।

আমাৰ ভিতৰত সত্তা ভালদৰে বিকশিত হৈছে কিন্তু কোনো ধৰণৰ বৌদ্ধিক জ্ঞান নথকাটোৱে মূৰ্খ সন্তৰ জন্ম দিয়ে।

এজন মূৰ্খ সন্তৰ আধ্যাত্মিক সত্তা বহুত বিকশিত হয়, কিন্তু তেওঁৰ বৌদ্ধিক জ্ঞান নথকাৰ বাবে তেওঁ একো কৰিব নোৱাৰে কাৰণ তেওঁ কেনেকৈ কৰিব লাগে নাজানে।

মূৰ্খ সন্তৰ কৰিব পৰা ক্ষমতা আছে কিন্তু তেওঁ কৰিব নোৱাৰে কাৰণ তেওঁ কেনেকৈ কৰিব লাগে নাজানে।

ভালদৰে বিকশিত আধ্যাত্মিক সত্তা অবিহনে বৌদ্ধিক জ্ঞানে বৌদ্ধিক বিভ্ৰান্তি, দুষ্টামি, অহংকাৰ আদিৰ সৃষ্টি কৰে।

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত হাজাৰ হাজাৰ বৈজ্ঞানিকে বিজ্ঞান আৰু মানৱতাৰ নামত সকলো আধ্যাত্মিক উপাদান নোহোৱাকৈ বৈজ্ঞানিক পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰাৰ উদ্দেশ্যে ভয়ংকৰ অপৰাধ কৰিছিল।

আমি এক শক্তিশালী বৌদ্ধিক সংস্কৃতি গঢ়ি তোলাৰ প্ৰয়োজনীয়তা আছে কিন্তু ইয়াক সচেতন আধ্যাত্মিকতাৰ সৈতে ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিব লাগিব।

যদি আমি সঁচাকৈয়ে নিজৰ ভিতৰত বৈধভাৱে আধ্যাত্মিক সত্তা বিকাশিত কৰিব বিচাৰো তেন্তে আমাক এক বিপ্লৱী নীতি আৰু এক বিপ্লৱী মনোবিজ্ঞানৰ প্ৰয়োজন।

দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে প্ৰেমৰ অভাৱত মানুহে ধ্বংসাত্মক ৰূপত বুদ্ধিমত্তা ব্যৱহাৰ কৰে।

ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে বিজ্ঞান, ইতিহাস, গণিত আদি পঢ়িব লাগে।

ওচৰ-চুবুৰীয়াক সহায় কৰাৰ উদ্দেশ্যে বৃত্তিগত জ্ঞান আহৰণ কৰাটো প্ৰয়োজনীয়।

পঢ়াটো প্ৰয়োজনীয়। মৌলিক জ্ঞান জমা কৰাটো অপৰিহাৰ্য, কিন্তু ভয় অপৰিহাৰ্য নহয়।

বহুতো মানুহে ভয়ৰ বাবে জ্ঞান জমা কৰে; তেওঁলোকৰ জীৱন, মৃত্যু, ভোক, দুখ, মানুহে কি ক’ব সেইবোৰৰ ভয় থাকে আৰু সেই কাৰণে তেওঁলোকে পঢ়ে।

নিজৰ দৰে আনকো ভালপোৱাৰ বাবে তেওঁলোকক ভালদৰে সেৱা কৰাৰ আকাংক্ষাৰে পঢ়িব লাগে, কিন্তু কেতিয়াও ভয়ৰ বাবে পঢ়িব নালাগে।

ব্যৱহাৰিক জীৱনত আমি দেখিবলৈ পাইছো যে যিসকল ছাত্ৰই ভয়ৰ বাবে পঢ়ে, তেওঁলোক সোনকালে বা দেৰিকৈ বদমাছ হৈ পৰে।

নিজকে নিৰীক্ষণ কৰিবলৈ আৰু নিজৰ ভিতৰত ভয়ৰ সকলো প্ৰক্ৰিয়া আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ আমি নিজৰ সৈতে আন্তৰিক হোৱাৰ প্ৰয়োজনীয়তা আছে।

জীৱনত আমি কেতিয়াও পাহৰিব নালাগে যে ভয়ৰ বহুতো পৰ্যায় আছে। কেতিয়াবা ভয়ক সাহসিকতাৰ সৈতে বিভ্ৰান্ত কৰা হয়। যুদ্ধক্ষেত্ৰত সৈনিকসকলক বহুত সাহসী যেন লাগে কিন্তু বাস্তৱত তেওঁলোকে ভয়ৰ বাবেই লৰে আৰু যুঁজে। আত্মহত্যা কৰাজনক প্ৰথম দৃষ্টিত বহুত সাহসী যেন লাগে কিন্তু বাস্তৱত তেওঁ এজন কাপুৰুষ যিয়ে জীৱনলৈ ভয় কৰে।

জীৱনত সকলো বদমাছক বহুত সাহসী যেন লাগে কিন্তু ভিতৰি তেওঁ এজন কাপুৰুষ। বদমাছবোৰে ভয় খালে বৃত্তি আৰু ক্ষমতাক ধ্বংসাত্মক ৰূপত ব্যৱহাৰ কৰে। উদাহৰণ; কিউবাত কাষ্ট্ৰো ৰুৱা।

আমি কেতিয়াও ব্যৱহাৰিক জীৱনৰ অভিজ্ঞতা অথবা বুদ্ধিমত্তাৰ বিকাশকাৰ বিৰোধিতা নকৰো, কিন্তু আমি প্ৰেমৰ অভাৱক গৰিহণা দিওঁ।

প্ৰেমৰ অভাৱত জ্ঞান আৰু জীৱনৰ অভিজ্ঞতা ধ্বংসাত্মক হয়।

যেতিয়া প্ৰেমৰ অভাৱ হয় তেতিয়া অহং-এ অভিজ্ঞতা আৰু বৌদ্ধিক জ্ঞান ধৰি ৰাখে।

অহং-এ নিজকে শক্তিশালী কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিলে অভিজ্ঞতা আৰু বুদ্ধিমত্তাৰ অপব্যৱহাৰ কৰে।

অহং, মই, মোৰ নিজকে বিলীন কৰি দিলে অভিজ্ঞতা আৰু বুদ্ধিমত্তা অন্তৰংগ সত্তাৰ হাতত থাকে আৰু তেতিয়া সকলো অপব্যৱহাৰ অসম্ভৱ হৈ পৰে।

প্ৰতিজন ছাত্ৰই বৃত্তিগত পথত নিৰ্দেশিত হ’ব লাগে আৰু তেওঁৰ বৃত্তিৰ সৈতে জড়িত সকলো তত্ত্ব ভালদৰে পঢ়িব লাগে।

অধ্যয়ন, বুদ্ধিমত্তাই কাকো ক্ষতি নকৰে কিন্তু আমি বুদ্ধিমত্তাৰ অপব্যৱহাৰ কৰিব নালাগে। যিয়ে বিভিন্ন বৃত্তিৰ তত্ত্ব পঢ়িব বিচাৰে, যিয়ে বুদ্ধিমত্তাৰে আনক ক্ষতি কৰিব বিচাৰে, যিয়ে আনৰ মনৰ ওপৰত অত্যাচাৰ কৰে, তেওঁলোকে মনৰ অপব্যৱহাৰ কৰে।

এক ভাৰসাম্যপূৰ্ণ মনৰ বাবে পেছাদাৰী বিষয় আৰু আধ্যাত্মিক বিষয় পঢ়াটো প্ৰয়োজনীয়।

যদি আমি সঁচাকৈয়ে এক ভাৰসাম্যপূৰ্ণ মন বিচাৰো তেন্তে বৌদ্ধিক সংশ্লেষণ আৰু আধ্যাত্মিক সংশ্লেষণত উপনীত হোৱাটো জৰুৰী।

যদি স্কুল, কলেজ, বিশ্ববিদ্যালয় আদিৰ শিক্ষক-শিক্ষয়িত্ৰীসকলে সঁচাকৈয়ে তেওঁলোকৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক মৌলিক বিপ্লৱৰ পথত পৰিচালিত কৰিব বিচাৰে তেন্তে তেওঁলোকে আমাৰ বিপ্লৱী মনোবিজ্ঞান ভালদৰে পঢ়িব লাগিব।

ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে আধ্যাত্মিক সত্তা আহৰণ কৰাটো, নিজৰ ভিতৰত প্ৰকৃত সত্তা বিকাশিত কৰাটো প্ৰয়োজনীয়, যাতে তেওঁলোকে স্কুলৰ পৰা দায়িত্বশীল ব্যক্তি হৈ ওলায় আৰু মূৰ্খ বদমাছ নহয়।

প্ৰেম অবিহনে প্ৰজ্ঞাৰ কোনো মূল্য নাই। প্ৰেম অবিহনে বুদ্ধিমত্তাই কেৱল বদমাছৰ সৃষ্টি কৰে।

প্ৰজ্ঞা স্বয়ং এটা পাৰমাণৱিক পদাৰ্থ, পাৰমাণৱিক মূলধন যাক কেৱল প্ৰকৃত প্ৰেমেৰে পৰিপূৰ্ণ ব্যক্তিসকলেহে পৰিচালনা কৰিব লাগে।