স্বয়ংক্ৰিয় অনুবাদ
এই অধ্যায়টো স্পেনিছ মূলৰ পৰা স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে অনুবাদ কৰা হৈছে। ইয়াক এতিয়াও মানুহৰ দ্বাৰা পৰ্যালোচনা কৰা হোৱা নাই। যদি আপুনি পৰ্যালোচনা কৰাত সহায় কৰিব বিচাৰে, তেন্তে ইয়াত ক্লিক কৰি আমাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক।
অতিমানব
আনাহুয়াকৰ এটা বিধিয়ে কৈছে: “ঈশ্বৰে কাঠৰ পৰা মানুহ সৃষ্টি কৰিছিল আৰু সৃষ্টি কৰাৰ পিছত তেওঁলোকক ঐশ্বৰিকতাৰ সৈতে একত্ৰিত কৰিছিল”; তাৰ পিছত আকৌ কৈছে: “সকলো মানুহে ঐশ্বৰিকতাৰ সৈতে একত্ৰিত হ’ব নোৱাৰে”।
এইটো অনস্বীকার্য যে বাস্তৱৰ সৈতে একত্ৰিত কৰিবলৈ প্ৰথমে মানুহ সৃষ্টি কৰাটো প্ৰয়োজনীয়।
বুদ্ধি থকা জন্তুটো যাক ভুলক্ৰমে মানুহ বুলি কোৱা হয়, সি কোনো কাৰণতে মানুহ নহয়।
যদি আমি মানুহক বুদ্ধি থকা জন্তুটোৰ সৈতে তুলনা কৰোঁ, তেতিয়াহ’লে আমি নিজেই এই কথাটো চাব পাৰিম যে বুদ্ধি থকা জন্তুটো শাৰীৰিকভাৱে মানুহৰ দৰে হ’লেও, মানসিকভাৱে সম্পূৰ্ণ বেলেগ।
দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে সকলোৱে ভুলকৈ ভাবে, নিজকে মানুহ বুলি ভাবে, নিজকে তেনেকৈ যোগ্য বুলি ভাবে।
আমি সদায় বিশ্বাস কৰি আহিছোঁ যে মানুহেই সৃষ্টিৰ ৰজা; কিন্তু বুদ্ধি থকা জন্তুটোৱে আজিলৈকে নিজৰো ৰজা হোৱাটো প্ৰমাণ কৰিব পৰা নাই; যদি সি নিজৰ মানসিক প্ৰক্ৰিয়াৰ ৰজা নহয়, যদি সি নিজৰ ইচ্ছামতে তাক পৰিচালনা কৰিব নোৱাৰে, তেন্তে সি প্ৰকৃতিখনক কি পৰিচালনা কৰিব।
আমি কোনো কাৰণতে মানুহক দাস হৈ থকা, নিজকে নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ অক্ষম আৰু প্ৰকৃতিৰ পাশৱিক শক্তিৰ খেলনা হৈ থকাটো মানি ল’ব নোৱাৰোঁ।
হয় সি বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ৰজা হ’ব লাগিব নহ’লে নহয়; শেষৰটো ক্ষেত্ৰত এইটো নিশ্চিতভাৱে প্ৰমাণ হয় যে সি এতিয়াও মানুহৰ স্তৰলৈ অহা নাই।
বুদ্ধি থকা জন্তুৰ যৌন গ্ৰন্থিৰ ভিতৰত সূৰ্য্যই মানুহৰ বাবে বীজ জমা কৰিছে।
এইটো স্পষ্ট যে সেই বীজবোৰ বিকশিত হ’ব পাৰে বা চিৰদিনৰ বাবে হেৰাই যাব পাৰে।
যদি আমি সেই বীজবোৰ বিকশিত হোৱাটো বিচাৰোঁ, তেন্তে মানুহ সৃষ্টি কৰিবলৈ সূৰ্য্যই কৰা প্ৰচেষ্টাত সহযোগিতা কৰাটো অপৰিহাৰ্য।
প্ৰকৃত মানুহে নিজৰ ভিতৰত থকা অবাঞ্ছিত উপাদানবোৰ আঁতৰোৱাৰ স্পষ্ট উদ্দেশ্যৰে গভীৰভাৱে কাম কৰিব লাগিব।
যদি প্ৰকৃত মানুহে নিজৰ ভিতৰৰ পৰা সেই উপাদানবোৰ আঁতৰ নকৰে, তেন্তে সি দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে বিফল হ’ব; সি বিশ্বজননীৰ গৰ্ভপাত হ’ব, এটা বিফলতা হ’ব।
যি মানুহে চেতনা বৃদ্ধি কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে নিজৰ ওপৰত সঁচাকৈ কাম কৰে, সি ঐশ্বৰিকতাৰ সৈতে একত্ৰিত হ’ব পাৰে।
যি মানুহ ঐশ্বৰিকতাৰ সৈতে একত্ৰিত হয়, সি বাস্তৱত আৰু নিজৰ অধিকাৰত চুপাৰ-মেনত পৰিণত হয়।
চুপাৰ-মেন হোৱাটো ইমান সহজ নহয়। এইটো অনস্বীকার্য যে চুপাৰমেনলৈ যোৱা পথটো ভাল আৰু বেয়াৰ উৰ্ধত।
কোনো এটা বস্তু তেতিয়াহে ভাল হয় যেতিয়া ই আমাৰ বাবে উপযোগী হয় আৰু যেতিয়া উপযোগী নহয় তেতিয়া বেয়া হয়। কবিতাৰ ছন্দৰ মাজতো অপৰাধ লুকাই থাকে। বেয়া মানুহৰ মাজতো বহুত গুণ থাকে আৰু ভাল মানুহৰ মাজতো বহুত বেয়া গুণ থাকে।
চুপাৰ-মেনলৈ যোৱা পথটো হৈছে ক্ষূৰধাৰ পথ; এই পথটো ভিতৰত আৰু বাহিৰত বিপদজনক।
বেয়াটো বিপদজনক, ভালটোও বিপদজনক; ভয়ংকৰ পথটো ভাল আৰু বেয়াৰ উৰ্ধত, এইটো ভয়ংকৰভাৱে নিষ্ঠুৰ।
যিকোনো নৈতিক বিধি-বিধানে চুপাৰ-মেনৰ দিশত আমাৰ যাত্ৰা বন্ধ কৰিব পাৰে। সেইবোৰ স্মৃতি, সেইবোৰ দৃশ্যৰ প্ৰতি থকা আসক্তিয়ে চুপাৰ-মেনলৈ যোৱা পথত আমাক বাধা দিব পাৰে।
নিয়ম, পদ্ধতি যিমানেই জ্ঞানী নহওক কিয়, যদি কোনো ধৰ্মোন্মাদতা, কোনো কুসংস্কাৰ, কোনো ধাৰণাৰ মাজত আবদ্ধ হৈ থাকে, তেন্তে ই চুপাৰ-মেনৰ দিশত অগ্ৰগতিৰ ক্ষেত্ৰত আমাক বাধা দিব পাৰে।
চুপাৰ-মেনে ভালৰ বেয়া আৰু বেয়াৰ ভাল জানে; সি মহাজাগতিক ন্যায়ৰ তৰোৱাল ধৰে আৰু ভাল আৰু বেয়াৰ উৰ্ধত থাকে।
চুপাৰ-মেনে নিজৰ ভিতৰত থকা সকলো ভাল আৰু বেয়া মূল্য শেষ কৰি এনেকুৱা এটা বস্তুত পৰিণত হৈছে যাক কোনেও বুজি নাপায়, সি হৈছে বজ্ৰ, মোচিৰ মুখত জিলিকি থকা জীৱনৰ সাৰ্বজনীন আত্মাৰ শিখা।
পথৰ প্ৰতিটো দোকানত কোনো সন্ন্যাসীয়ে চুপাৰ-মেনক দান আগবঢ়ায়, কিন্তু চুপাৰ-মেনে সন্ন্যাসীৰ সৎ উদ্দেশ্যৰ বাহিৰেও নিজৰ পথত আগবাঢ়ে।
মন্দিৰৰ পবিত্ৰ বাৰান্দাৰ তলত থকা লোকসকলে কোৱা কথাবোৰত বহুত সৌন্দৰ্য আছে, কিন্তু চুপাৰমেন লোকসকলৰ ধাৰ্মিক কথাৰ উৰ্ধত।
চুপাৰ-মেন হৈছে বজ্ৰ আৰু তেওঁৰ বাক্য হৈছে ঢেৰেকনি যি ভাল আৰু বেয়াৰ শক্তিবোৰক ধ্বংস কৰে।
চুপাৰ-মেন অন্ধকাৰত জিলিকি থাকে, কিন্তু অন্ধকাৰে চুপাৰ-মেনক ঘৃণা কৰে।
সাধাৰণ মানুহে চুপাৰ-মেনক দুষ্ট বুলি কয় কাৰণ তেওঁ নিৰ্বিবাদে মানি লোৱা ধৰ্মমত, ধাৰ্মিক বাক্য বা সাধু মানুহৰ সুস্থ নৈতিকতাৰ ভিতৰত নাথাকে।
মানুহে চুপাৰ-মেনক ঘৃণা কৰে আৰু অপৰাধীৰ মাজত ক্ৰুচত দিয়ে কাৰণ তেওঁলোকে তেওঁক বুজি নাপায়, কাৰণ তেওঁলোকে তেওঁক পূৰ্বধাৰণাৰে বিচাৰ কৰে, তেওঁক মনোবৈজ্ঞানিক লেন্সেৰে চাই তেওঁলোকে যাক পবিত্ৰ বুলি ভাবে যদিও সি দুষ্ট হয়।
চুপাৰ-মেন হৈছে সেই বিজুলীৰ দৰে যি দুষ্টৰ ওপৰত পৰে বা এনেকুৱা কিবা এটাৰ দৰে যি বুজা নাযায় আৰু তাৰ পিছত ৰহস্যত হেৰাই যায়।
চুপাৰ-মেন পবিত্ৰও নহয় আৰু দুষ্টও নহয়, তেওঁ পবিত্ৰতা আৰু দুষ্টতাৰ উৰ্ধত; কিন্তু মানুহে তেওঁক পবিত্ৰ বা দুষ্ট বুলি কয়।
চুপাৰ-মেন কিছু সময়ৰ বাবে এই পৃথিৱীৰ অন্ধকাৰৰ মাজত জিলিকি থাকে আৰু তাৰ পিছত চিৰদিনৰ বাবে নোহোৱা হৈ যায়।
চুপাৰ-মেনৰ ভিতৰত ৰঙা খ্ৰীষ্ট জ্বলি থাকে। বিপ্লৱী খ্ৰীষ্ট, মহান বিদ্ৰোহৰ প্ৰভু।