অস্থিৰতা

ইয়াত কোনো সন্দেহ নাই যে চিন্তা আৰু অনুভূতিৰ মাজত এক ডাঙৰ পাৰ্থক্য আছে, এইটো অখণ্ডনীয়।

মানুহৰ মাজত এক বৃহৎ শীতলতা বিৰাজ কৰিছে, এইটো হৈছে গুৰুত্বহীনতাৰ শীতলতা, অগভীৰতাৰ শীতলতা।

বহুসংখ্যকে বিশ্বাস কৰে যে যিটো গুৰুত্বপূৰ্ণ নহয় সেয়াই গুৰুত্বপূৰ্ণ, তেওঁলোকে ধৰি লয় যে শেহতীয়া ফেশ্বন, বা শেহতীয়া মডেলৰ গাড়ী, বা দৰমহাৰ এই মৌলিক বিষয়টোৱেই একমাত্ৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা।

তেওঁলোকে দিনটোৰ বাতৰি, প্ৰেমৰ দুঃসাহসিক অভিযান, নিৰ্দিষ্ট জীৱন, সুৰাৰ গিলাচ, ঘোঁৰদৌৰ, মটৰ গাড়ী দৌৰ, ষাঁড় যুঁজ, গপ-গল্প, বদনাম আদি কথাবোৰক গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি কয়।

স্পষ্টভাৱে, যেতিয়া দিনৰ মানুহ বা সৌন্দৰ্য চেলুনৰ মহিলাগৰাকীয়ে এচটেৰিজিমৰ বিষয়ে কিবা শুনে, যিহেতু এইটো তেওঁলোকৰ পৰিকল্পনাত নাই, বা তেওঁলোকৰ আড্ডাত নাই, বা তেওঁলোকৰ যৌন আনন্দত নাই, তেওঁলোকে এক ভয়ানক শীতলতাৰে উত্তৰ দিয়ে, বা সৰলভাৱে মুখখন বিকৃত কৰে, কান্ধ জোকাৰে, আৰু উদাসীনতাৰে আঁতৰি যায়।

সেই মানসিক উদাসীনতা, সেই শীতলতা যিয়ে ভয় খুৱায়, ইয়াৰ দুটা ভিত্তি আছে; প্ৰথমটো হৈছে ভয়ানক অজ্ঞতা, দ্বিতীয়টো হৈছে আধ্যাত্মিক উদ্বেগৰ সম্পূৰ্ণ অনুপস্থিতি।

এটা সম্পৰ্কৰ অভাৱ, এক বৈদ্যুতিক শ্বকৰ অভাৱ, কোনেও দোকানত সেইটো দিব পৰা নাই, লগতে যাক গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি ভবা হৈছিল তাৰ মাজতো দিব পৰা নাই, আৰু বিচনাৰ আনন্দততো একেবাৰেই দিব পৰা নাই।

যদি কোনোবাই সেই ঠাণ্ডা নিৰ্বোধ বা অগভীৰ মহিলাগৰাকীক মুহূৰ্তটোৰ বৈদ্যুতিক স্পৰ্শ দিবলৈ সক্ষম হয়, হৃদয়ৰ স্ফুলিংগ, কিছুমান অদ্ভুত স্মৃতি, এটা অতি ব্যক্তিগত কিবা, তেতিয়াহ’লে হয়তো সকলো বেলেগ হ’লহেঁতেন।

কিন্তু কিহবাই গোপন মাতটো, প্ৰথম অন্তৰ্দৃষ্টি, অন্তৰংগ আকাংক্ষাক স্থানচ্যুত কৰে; সম্ভৱতঃ এটা অৰ্থহীন কথা, কোনো দোকানৰ খিৰিকী বা আলমাৰীত থকা ধুনীয়া টুপীটো, ৰেষ্টুৰেণ্টৰ সুস্বাদু মিঠাই, এজন বন্ধুৰ সাক্ষাৎ যিয়ে পিছত আমাৰ বাবে কোনো গুৰুত্ব বহন নকৰে, ইত্যাদি।

অৰ্থহীন কথা, মূৰ্খামি যিবোৰ অতিক্ৰমকাৰী নোহোৱাকৈও, এটা বিশেষ মুহূৰ্তত ইমানেই শক্তিশালী যে প্ৰথম আধ্যাত্মিক উদ্বেগ, অন্তৰংগ আকাংক্ষা, পোহৰৰ নগণ্য স্ফুলিংগ, অন্তৰ্দৃষ্টি যিয়ে কাৰণ নজনাকৈয়ে কিছু সময়ৰ বাবে আমাক অস্থিৰ কৰি তুলিছিল, সেইবোৰ নুমুৱাই দিব পাৰে।

যিসকল আজি জীৱিত মৃতদেহ, ক্লাবৰ ঠাণ্ডা নিশাচৰ বা সৰলভাৱে ৰিয়েল ষ্ট্ৰীটৰ ডিপাৰ্টমেণ্ট ষ্টোৰত ছাতি বিক্ৰেতা, তেওঁলোকে যদি প্ৰথম অন্তৰংগ উদ্বেগতাক দমাই থোৱা নাছিল, তেন্তে তেওঁলোক এই মুহূৰ্তত আত্মাৰ জ্যোতিষ্ক, পোহৰৰ অনুগামী, শব্দটোৰ সম্পূৰ্ণ অৰ্থত প্ৰকৃত মানুহ হ’লহেঁতেন।

স্ফুলিংগ, অন্তৰ্দৃষ্টি, এক ৰহস্যময় হুমুনিয়াহ, এটা কিবা, কেতিয়াবা চুকৰ কছাৰীজনে, জোতাৰ গ্ৰীজ দিয়াজনে বা প্ৰথম শ্ৰেণীৰ ডাক্তৰজনেও অনুভৱ কৰিছিল, কিন্তু সকলো ব্যৰ্থ হৈছিল, ব্যক্তিত্বৰ মূৰ্খামিবোৰে সদায়ে পোহৰৰ প্ৰথম স্ফুলিংগ নুমুৱাই দিয়ে; তাৰ পিছত আৰম্ভ হয় ভয়ানক উদাসীনতাৰ শীতলতা।

নিশ্চিতভাৱে মানুহক পলমকৈ হ’লেও চন্দ্ৰই গিলি পেলায়; এই সত্যটো অখণ্ডনীয়।

জীৱনত এনে কোনো নাই যিয়ে কেতিয়াবা অন্তৰ্দৃষ্টি, এক অদ্ভুত উদ্বেগ অনুভৱ কৰা নাই, দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে ব্যক্তিত্বৰ যিকোনো কথা, যিমানেই মূৰ্খ নহওক কিয়, সেইটো যথেষ্ট যে নিশাৰ নিস্তব্ধতাত যিটোৱে আমাক কিছু সময়ৰ বাবে আলোড়িত কৰিছিল তাক মহাজাগতিক ধূলিলৈ হ্ৰাস কৰিব পাৰি।

চন্দ্ৰই সদায়ে এই যুদ্ধবোৰত জয়ী হয়, তেওঁ আমাৰ নিজৰ দুৰ্বলতাৰ দ্বাৰা নিজকে লালন-পালন কৰে, পুষ্টি যোগায়।

চন্দ্ৰ ভয়ংকৰভাৱে যান্ত্ৰিক; চন্দ্ৰীয় মানুহটো, সম্পূৰ্ণৰূপে সৌৰ উদ্বেগৰ পৰা বঞ্চিত, অসঙ্গতিপূৰ্ণ আৰু তেওঁৰ সপোনৰ পৃথিৱীত ঘূৰি ফুৰে।

যদি কোনোবাই এনে কিবা কৰে যিটো কোনেও নকৰে, অৰ্থাৎ, কোনোবা ৰাতিৰ ৰহস্যত উদ্ভৱ হোৱা অন্তৰংগ উদ্বেগতাক জীয়াই ৰাখে, ইয়াত কোনো সন্দেহ নাই যে শেষত তেওঁ সৌৰ বুদ্ধিমত্তাক আত্মসাৎ কৰিব আৰু সেই কাৰণে সৌৰ মানুহ হৈ পৰিব।

সেয়াই, সঠিকভাৱে, সূৰ্যই বিচাৰে, কিন্তু এই চন্দ্ৰীয় ছাঁবোৰ ইমানেই ঠাণ্ডা, উদাসীন আৰু নিৰ্লিপ্ত যে চন্দ্ৰই সদায়ে সেইবোৰক গিলি পেলায়; তাৰ পিছত আহে মৃত্যুৰ সমীকৰণ।

মৃত্যুৱে সকলোকে সমান কৰে। সৌৰ উদ্বেগৰ পৰা বঞ্চিত যিকোনো জীৱিত মৃতদেহে ক্ৰমান্বয়ে ভয়ানকভাৱে অৱনমিত হয় যেতিয়ালৈকে চন্দ্ৰই তাক গিলি নাযায়।

সূৰ্যই মানুহ সৃষ্টি কৰিব বিচাৰে, তেওঁ প্ৰকৃতিৰ পৰীক্ষাগাৰত সেই পৰীক্ষাটো কৰি আছে; দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে, সেই পৰীক্ষাই তেওঁক বিশেষ ভাল ফলাফল দিয়া নাই, চন্দ্ৰই মানুহক গিলি পেলায়।

যি নহওক, আমি যি কৈ আছো সেয়া কাৰোৰে বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ নহয়, বিশেষকৈ শিক্ষিত অজ্ঞসকলৰ বাবে; তেওঁলোকে নিজকে কুকুৰা পোৱালিৰ মাক বা টাৰ্জানৰ দেউতাক বুলি অনুভৱ কৰে।

সূৰ্যই ভুলক্ৰমে মানুহ বুলি কোৱা বুদ্ধিভিত্তিক জন্তুটোৰ যৌন গ্ৰন্থিৰ ভিতৰত কিছুমান সৌৰ বীজ জমা কৰিছে যিবোৰ উপযুক্তভাৱে বিকশিত হ’লে আমাক প্ৰকৃত মানুহলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব পাৰে।

কিন্তু সৌৰ পৰীক্ষাটো ভয়ানকভাৱে কঠিন, কাৰণ চন্দ্ৰৰ শীতলতা।

মানুহে সূৰ্যক সহযোগিতা কৰিব নিবিচাৰে আৰু সেই কাৰণে শেষত সৌৰ বীজবোৰ অৱনমিত হয়, বিকৃত হয় আৰু দুখজনকভাৱে হেৰাই যায়।

সূৰ্যৰ কামৰ মূল ক্ল্যাভিকেলটো হৈছে আমাৰ ভিতৰত থকা অবাঞ্ছিত উপাদানবোৰ বিলুপ্ত কৰা।

যেতিয়া মানুহৰ এটা জাতিয়ে সৌৰ ধাৰণাবোৰৰ প্ৰতি সকলো আগ্ৰহ হেৰুৱাই পেলায়, সূৰ্যই সেইটোক ধ্বংস কৰে কাৰণ সেইটো তেওঁৰ পৰীক্ষাৰ বাবে আৰু কামত নাহে।

যিহেতু এই বৰ্তমানৰ জাতিটো অসহ্যকৰভাৱে চন্দ্ৰীয়, ভয়ানকভাৱে অগভীৰ আৰু যান্ত্ৰিক হৈ পৰিছে, সেয়েহে ই সৌৰ পৰীক্ষাৰ বাবে আৰু কামত নাহে, যিটো ধ্বংস কৰাৰ বাবে যথেষ্ট কাৰণ।

ধাৰাবাহিক আধ্যাত্মিক উদ্বেগৰ বাবে, মধ্যাকৰ্ষণৰ চুম্বকীয় কেন্দ্ৰক সাৰ, চেতনালৈ স্থানান্তৰ কৰিব লাগিব।

দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে মানুহৰ মধ্যাকৰ্ষণৰ চুম্বকীয় কেন্দ্ৰটো ব্যক্তিত্বত, কেফেত, কেণ্টিনত, বেংকৰ ব্যৱসায়ত, ৰেণ্ডেজভাছত বা বজাৰৰ মাজত থাকে, ইত্যাদি।

স্পষ্টভাৱে, এই সকলোবোৰ ব্যক্তিত্বৰ কথা আৰু ইয়াৰ চুম্বকীয় কেন্দ্ৰটোৱে এই সকলোবোৰ বস্তুক আকৰ্ষণ কৰে; এইটো অখণ্ডনীয় আৰু যিকোনো সাধাৰণ জ্ঞানে থকা ব্যক্তিয়ে ইয়াক নিজৰ বাবে আৰু পোনপটীয়াকৈ পৰীক্ষা কৰিব পাৰে।

দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে, এই সকলোবোৰ পঢ়ি, অত্যধিক আলোচনা কৰিবলৈ বা অসহ্যকৰ গৌৰৱেৰে নীৰৱ হৈ থাকিবলৈ অভ্যস্ত হোৱা বুদ্ধিৰ বদমাছবোৰে অৱজ্ঞাৰে কিতাপখন দলিয়াই পেলাই বাতৰি কাকতখন পঢ়িবলৈ পছন্দ কৰে।

কিছুমান ভাল কফিৰ চুমুক আৰু দিনটোৰ বাতৰি যুক্তিবাদী স্তন্যপায়ী প্ৰাণীৰ বাবে উৎকৃষ্ট খাদ্য।

যি নহওক, তেওঁলোকে নিজকে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি অনুভৱ কৰে; নিঃসন্দেহে তেওঁলোকৰ নিজৰ জ্ঞানবোৰে তেওঁলোকক বিভ্ৰান্ত কৰি ৰাখে, আৰু এই কিতাপখনত লিখা সৌৰ ধৰণৰ কথাবোৰে তেওঁলোকক অতি বেছি আমনি কৰে। ইয়াত কোনো সন্দেহ নাই যে যুক্তিৰ হোমুনকুলাছৰ বোহেমিয়ান চকুৱে এই কামটোৰ অধ্যয়ন অব্যাহত ৰখাৰ সাহস নকৰিব।