আনন্দ

মানুহবোৰে দৈনন্দিন জীৱনত কাম কৰে, জীয়াই থাকিবলৈ সংগ্ৰাম কৰে, কোনোমতে জীয়াই থাকিব বিচাৰে, কিন্তু সুখী নহয়। সুখটো যেন চীনা ভাষাত লিখা আছে - মানুহে কয় নহয় জানো - আটাইতকৈ বেছি দুখৰ কথাটো হ’ল যে মানুহে এইটো জানে, কিন্তু ইমান বেছি দুখৰ মাজতো তেওঁলোকে কোনোদিন সুখ পাব বুলি আশা এৰি নিদিয়ে, কেনেকৈ বা কি উপায়েৰে পাব নাজানে।

দুখীয়া মানুহবোৰ! কিমান কষ্ট পায়! আৰু তথাপিও তেওঁলোকে জীয়াই থাকিব বিচাৰে, জীৱন হেৰুওৱাৰ ভয় কৰে।

যদি মানুহে বিপ্লৱী মনোবিজ্ঞানৰ বিষয়ে অলপ বুজিলেহেঁতেন, তেতিয়াহ’লে হয়তো বেলেগ ধৰণে চিন্তা কৰিলেহেঁতেন; কিন্তু সঁচাকৈয়ে তেওঁলোকে একো নাজানে, নিজৰ দুৰ্ভাগ্যৰ মাজতো জীয়াই থাকিব বিচাৰে আৰু সেইটোৱেই সকলো।

কিছুমান আনন্দদায়ক আৰু অতি সুখকৰ মুহূৰ্ত আছে, কিন্তু সেইটো সুখ নহয়; মানুহে আনন্দ আৰু সুখৰ মাজত বিভ্ৰম কৰে।

“পাছাংগা”, “পাৰাণ্ডা”, নিচা, অৰ্গী; এইবোৰ পশুৰ দৰে আনন্দ, কিন্তু সুখ নহয়… তথাপিও, নিচা নোহোৱাকৈ, পশুত্ব নোহোৱাকৈ, সুৰা নোহোৱাকৈ কিছুমান সুস্থ পাৰ্টিও হয়, কিন্তু সেইবোৰো সুখ নহয়…

আপুনি দয়ালু ব্যক্তি নেকি? আপুনি নাচি কেনেকুৱা অনুভৱ কৰে? আপুনি প্ৰেমত পৰিছেনে? আপুনি সঁচাকৈ ভাল পায়নে? আপুনি আপোনাৰ প্ৰিয়জনৰ সৈতে নাচি কেনেকুৱা অনুভৱ কৰে? মোক অলপ নিষ্ঠুৰ হ’বলৈ দিয়ক আৰু কওঁ যে এইটোও সুখ নহয়।

যদি আপুনি বুঢ়া হৈছে, যদি আপুনি এই আনন্দবোৰৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত নহয়, যদি সেইবোৰ আপোনাৰ বাবে কেঁকোৰাৰ দৰে হয়; মোক ক্ষমা কৰিব যদি মই কওঁ যে যদি আপুনি ডেকা আৰু সপোনৰে ভৰা হ’লেহেঁতেন, তেতিয়া বেলেগ হ’লহেঁতেন।

যিয়েই নহওক, যিয়েই নকওক, নাচিব বা নাচিব, প্ৰেম কৰক বা নকৰক, আপোনাৰ টকা বুলি ক’ব পৰা কিবা এটা আছে নে নাই, আপুনি সুখী নহয়, আপুনি যিয়েই নভাৱক কিয়।

মানুহে গোটেই জীৱনটো সকলোতে সুখ বিচাৰি ফুৰে আৰু ইয়াক নোপোৱাকৈয়ে মৰি যায়।

লেটিন আমেৰিকাত বহুতো মানুহে লটাৰীৰ ডাঙৰ পুৰস্কাৰ এটা পাব বুলি আশা কৰি আছে, তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে সেইদৰে তেওঁলোকে সুখ লাভ কৰিব; কিছুমানে সঁচাকৈয়ে পায়ো, কিন্তু তথাপিও তেওঁলোকে বহু আকাংক্ষিত সুখ লাভ কৰিব নোৱাৰে।

যেতিয়া কোনোবা ডেকা হয়, তেতিয়া তেওঁ এক আদৰ্শ নাৰীৰ সপোন দেখে, যেন “এহেজাৰ আৰু এটা ৰাতি”-ৰ কোনো ৰাজকুমাৰী, এক অসাধাৰণ কিবা এটা; তাৰ পিছত আহে ঘটনাৰ কঠোৰ বাস্তৱতা: পত্নী, সৰু ল’ৰা-ছোৱালীক প্ৰতিপালন কৰিবলৈ, কঠিন আৰ্থিক সমস্যা, আদি।

ইয়াত কোনো সন্দেহ নাই যে সন্তান ডাঙৰ হোৱাৰ লগে লগে সমস্যাও বাঢ়ি যায় আৰু সেইবোৰ অসম্ভৱ হৈ পৰে…

যিহেতু ল’ৰা বা ছোৱালী ডাঙৰ হয়, জোতাযোৰ ক্ৰমান্বয়ে ডাঙৰ হয় আৰু দামো বেছি হয়, সেইটো স্পষ্ট।

যিহেতু সন্তান ডাঙৰ হয়, কাপোৰবোৰ ক্ৰমান্বয়ে অধিক আৰু অধিক দামী হয়; টকা থাকিলে ইয়াত কোনো সমস্যা নাই, কিন্তু যদি টকা নাথাকে, তেতিয়া কথাটো গুৰুতৰ হয় আৰু মানুহে ভয়ংকৰভাৱে কষ্ট পায়…

এই সকলোবোৰ কম-বেছি পৰিমাণে সহ্য কৰিব পৰা গ’লহেঁতেন, যদি এজনী ভাল পত্নী থাকিলেহেঁতেন, কিন্তু যেতিয়া দুখীয়া মানুহজনক বিশ্বাসঘাতকতা কৰা হয়, “যেতিয়া তেওঁক ঠগোৱা হয়”, তেতিয়া টকা উপাৰ্জন কৰিবলৈ সংগ্ৰাম কৰি কি লাভ?

দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে কিছুমান অসাধাৰণ ঘটনা আছে, কিছুমান আচৰিত মহিলা, সমৃদ্ধি আৰু দুৰ্ভাগ্য দুয়োটাতে সঁচাৰ লগৰী; কিন্তু দুৰ্ভাগ্যৰ চূড়ান্ত পৰিণতি হিচাপে তেতিয়া মানুহে তেওঁলোকক সন্মান কৰিব নাজানে আৰু আনকি জীৱন তিক্ত কৰিবলৈ ওলোৱা আন মহিলাৰ বাবে তেওঁলোকক এৰি থৈ যায়।

বহুতো যুৱতীয়ে “নীলা ৰাজকুমাৰ”ৰ সপোন দেখে, দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে বাস্তৱত কথাবোৰ বহুত বেলেগ হয় আৰু ঘটনাবোৰত দুখীয়া মহিলাগৰাকীয়ে এজন অত্যাচাৰীক বিয়া কৰায়…

মহিলাৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ আশা হ’ল এখন ধুনীয়া ঘৰ আৰু মাতৃ হোৱা: “পৱিত্ৰ পূৰ্বনিৰ্ধাৰণ”, কিন্তু মানুহজন অতি ভাল হ’লেও, যিটো সঁচাকৈয়ে অতি কঠিন, অৱশেষত সকলো শেষ হয়: ল’ৰা আৰু ছোৱালীয়ে বিয়া কৰায়, গুচি যায় বা তেওঁলোকৰ পিতৃ-মাতৃক বেয়া ব্যৱহাৰ কৰে আৰু ঘৰখন চিৰদিনৰ বাবে শেষ হয়।

মুঠতে, আমি বাস কৰা এই নিষ্ঠুৰ পৃথিৱীত কোনো সুখী মানুহ নাই… সকলো দুখীয়া মানুহ অসুখী।

জীৱনত আমি টকাৰে ভৰা বহুতো গাধ লগ পাইছো, যিবোৰ সমস্যাৰে ভৰা, সকলো প্ৰকাৰৰ কাজিয়া, কৰৰ বোজাৰে ভৰা, ইত্যাদি। তেওঁলোক সুখী নহয়।

যদি স্বাস্থ্য ভাল নহয় তেন্তে ধনী হৈ কি লাভ? দুখীয়া ধনীসকল! কেতিয়াবা তেওঁলোক যিকোনো ভিক্ষাৰীতকৈও বেছি দুৰ্ভগীয়া।

এই জীৱনত সকলো শেষ হয়: বস্তু, মানুহ, ধাৰণা আদি শেষ হয়। যাৰ টকা আছে তেওঁও শেষ হয় আৰু যাৰ নাই তেওঁও শেষ হয় আৰু কোনেও প্ৰকৃত সুখ নাজানে।

বহুতে ড্ৰাগছ বা সুৰাৰ সহায়ত নিজকে এৰাই চলিব বিচাৰে, কিন্তু সঁচাকৈয়ে তেওঁলোকে কেৱল এনে পলায়ন লাভ নকৰে, কিন্তু তাতোকৈ বেয়া কথাটো হ’ল যে তেওঁলোক বদ অভ্যাসৰ নৰকত আৱদ্ধ হৈ থাকে।

সুৰা বা গাঞ্জা বা “এল.এছ.ডি.” আদিৰ বন্ধুসকল যাদুকৰীভাৱে নাইকীয়া হৈ যায় যেতিয়া নিচাসক্তজনে জীৱন সলনি কৰিবলৈ সিদ্ধান্ত লয়।

“মোৰ নিজৰ পৰা”, “নিজৰ পৰা” পলাই গৈ সুখ লাভ কৰিব নোৱাৰি। “ষাঁড়টোক শিঙেৰে ধৰাটো”, “মই”ক নিৰীক্ষণ কৰাটো, দুখৰ কাৰণবোৰ উদ্ভাৱন কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে ইয়াক অধ্যয়ন কৰাটো আকৰ্ষণীয় হ’ব।

যেতিয়া কোনোবাই ইমান দুখ আৰু তিক্ততাৰ প্ৰকৃত কাৰণবোৰ আৱিষ্কাৰ কৰে, তেতিয়া কিছুমান কৰিব পৰা যায় বুলি বুজা যায়।

যদি “মোৰ নিজক”, “মোৰ নিচাক”, “মোৰ বদ অভ্যাসক”, “মোৰ অনুভূতিক” শেষ কৰিব পাৰি, যিয়ে মোৰ হৃদয়ত ইমান দুখ দিয়ে, মোৰ চিন্তাবোৰ, যিয়ে মোৰ মগজু ধ্বংস কৰে আৰু মোক অসুস্থ কৰে, ইত্যাদি, ইত্যাদি, তেতিয়াহ’লে এইটো স্পষ্ট যে তেতিয়াহে সময়ৰ নহয় সেইটো আহে, সেইটো শৰীৰ, অনুভূতি আৰু মনৰ বাহিৰত থাকে, সেইটো প্ৰকৃততে বুজাবুজিৰ বাবে অচিনাকি আৰু যাক কোৱা হয়: সুখ!

নিশ্চিতভাৱে, যেতিয়ালৈকে চেতনা “মোৰ নিজৰ মাজত”, “নিজৰ মাজত” আবদ্ধ হৈ থাকিব, তেতিয়ালৈকে কোনো কাৰণতে বৈধ সুখ জানিব নোৱাৰিব।

সুখৰ এটা সোৱাদ আছে যিটো “মই”, “মোৰ নিজৰ” কেতিয়াও নাজানে।