প্ৰত্যাৱৰ্তন আৰু পুনৰাবৃত্তি

এজন মানুহ তেওঁৰ জীৱন যি, যদি কোনো মানুহে নিজৰ জীৱনক কামত নলগায়, তেন্তে তেওঁ দুখজনকভাৱে সময় নষ্ট কৰি আছে।

কেৱল আমাৰ ভিতৰত থকা অবাঞ্চিত উপাদানসমূহক আঁতৰাইহে আমি আমাৰ জীৱনটোক এক উৎকৃষ্ট শিল্পকৰ্মলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব পাৰোঁ।

মৃত্যু হৈছে জীৱনৰ আৰম্ভণিলৈ উভতি যোৱা, এক নতুন অস্তিত্বৰ মঞ্চত ইয়াক পুনৰাবৃত্তি কৰাৰ সম্ভাৱনাৰ সৈতে।

বিভিন্ন ছদ্ম-এচোটেৰিষ্ট আৰু ছদ্ম-অকাল্টিষ্ট ধৰণৰ বিদ্যালয়সমূহে ক্ৰমাগত জীৱনৰ চিৰন্তন তত্ত্বক সমৰ্থন কৰে, এনে ধাৰণা ভুল।

জীৱন এটা চিনেমা; প্ৰদৰ্শন শেষ হোৱাৰ পিছত, আমি ৰীলটো ঘূৰাই চিৰদিনৰ বাবে লৈ যাওঁ।

পুনৰ প্ৰৱেশ আছে, উভতি অহাটো আছে; এই পৃথিৱীলৈ উভতি আহি আমি একেখন চিনেমা, একেখন জীৱন অস্তিত্বৰ কাৰ্পেটত প্ৰক্ষেপ কৰোঁ।

আমি ক্ৰমাগত অস্তিত্বৰ থিচিছ বহুৱাব পাৰোঁ; কিন্তু ক্ৰমাগত জীৱনৰ নহয় কাৰণ চিনেমাখন একেই।

মানুহৰ তিনি শতাংশ সাৰাংশ মুক্ত আৰু নৱৈ শতাংশ সাৰাংশ মইবোৰৰ মাজত আবদ্ধ হৈ থাকে।

উভতি অহা তিনি শতাংশ মুক্ত সাৰাংশই সম্পূৰ্ণৰূপে সাৰুৱা কণীটোত সোমাই যায়; সন্দেহাতীতভাৱে আমি আমাৰ বংশধৰৰ বীজত অব্যাহত ৰাখোঁ।

ব্যক্তিত্ব বেলেগ; মৃত ব্যক্তিৰ ব্যক্তিত্বৰ বাবে কোনো কাইলৈ নাই; শেষৰটো লাহে লাহে পেন্থিয়ন বা কবৰস্থানত বিলীন হৈ যায়।

কেৱল নৱজাতকৰ ক্ষেত্ৰতহে মুক্ত সাৰাংশৰ ক্ষুদ্ৰ শতাংশ পুনৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়; ই জীৱটোক আত্ম-সচেতনতা আৰু আভ্যন্তৰীণ সৌন্দৰ্য প্ৰদান কৰে।

উভতি অহা বিভিন্ন মইবোৰ নৱজাতকৰ চাৰিওফালে ঘূৰি থাকে, য’তে ত’তে মুক্তভাৱে অহা-যোৱা কৰে, তেওঁলোকে জৈৱিক মেচিনৰ ভিতৰত সোমাব বিচাৰে কিন্তু যেতিয়ালৈকে এটা নতুন ব্যক্তিত্ব সৃষ্টি নহয় তেতিয়ালৈকে এইটো সম্ভৱ নহয়।

জানি থোৱা ভাল যে ব্যক্তিত্বটো শক্তিবহুল আৰু সময়ৰ লগে লগে অভিজ্ঞতাৰ জৰিয়তে গঠিত হয়।

লিখা আছে যে ব্যক্তিত্ব শৈশৱৰ প্ৰথম সাত বছৰত সৃষ্টি হ’ব লাগে আৰু পিছত ইয়াক অনুশীলনৰ জৰিয়তে শক্তিশালী কৰা হয়।

নতুন ব্যক্তিত্ব সৃষ্টি হোৱাৰ লগে লগে মইবোৰে লাহে লাহে জৈৱিক মেচিনৰ ভিতৰত হস্তক্ষেপ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।

মৃত্যু হৈছে ভগ্নাংশৰ বিয়োগ, গাণিতিক কাৰ্য শেষ হোৱাৰ পিছত একমাত্ৰ চলি থকা বস্তুটো হ’ল মূল্যসমূহ (অৰ্থাৎ ভাল আৰু বেয়া, উপযোগী আৰু অনুপযোগী, ইতিবাচক আৰু ঋণাত্মক মইবোৰ)।

মূল্যসমূহে জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ পোহৰত সাৰ্বজনীন চুম্বকত্বৰ নিয়ম অনুসৰি ইজনে সিজনক আকৰ্ষণ আৰু বিকৰ্ষণ কৰে।

আমি মহাকাশত গাণিতিক বিন্দু যি নিৰ্দিষ্ট মূল্যৰ যোগফললৈ বাহন হিচাপে কাম কৰে।

আমাৰ প্ৰত্যেকৰে মানৱীয় ব্যক্তিত্বৰ ভিতৰত সদায় এই মূল্যবোৰ থাকে যিয়ে পৌনঃপুনিকতাৰ আইনৰ ভেটি হিচাপে কাম কৰে।

পূৰ্বৰ কাৰ্যৰ ফল বা পৰিণতিৰ দৰে সকলোবোৰ আকৌ ঘটে।

যিহেতু আমাৰ প্ৰত্যেকৰে ভিতৰত পূৰ্বৰ জীৱনৰ বহুতো মই আছে, আমি স্পষ্টভাৱে ক’ব পাৰোঁ যে সেইবোৰৰ প্ৰত্যেকটোৱেই একো একোজন বেলেগ ব্যক্তি।

ইয়াৰ দ্বাৰা আমি বুজিবলৈ আমন্ত্ৰিত হৈছোঁ যে আমাৰ প্ৰত্যেকৰে ভিতৰত বিভিন্ন প্ৰতিশ্ৰুতি থকা বহুতো মানুহ বাস কৰে।

চোৰৰ ব্যক্তিত্বৰ ভিতৰত চোৰৰ প্ৰকৃত গুহা আছে; হত্যাকাৰীৰ ব্যক্তিত্বৰ ভিতৰত হত্যাকাৰীৰ গোটেই ক্লাব আছে; কামুক ব্যক্তিৰ ব্যক্তিত্বৰ ভিতৰত ডেটিং হাউচ আছে; যিকোনো বেশ্যাৰ ব্যক্তিত্বৰ ভিতৰত গোটেই বেশ্যালয় আছে।

আমাৰ নিজৰ ব্যক্তিত্বৰ ভিতৰত থকা সেই প্ৰতিজন ব্যক্তিৰে সমস্যা আৰু প্ৰতিশ্ৰুতি আছে।

মানুহৰ ভিতৰত বাস কৰা মানুহ, ব্যক্তিৰ ভিতৰত বাস কৰা ব্যক্তি; এইটো নিৰ্ভুল, অপ্ৰতিৰোধ্য।

এই সকলোবোৰৰ ভিতৰত গুৰুতৰ কথাটো হ’ল যে আমাৰ ভিতৰত বাস কৰা সেই প্ৰতিজন ব্যক্তি বা মই পুৰণি অস্তিত্বৰ পৰা আহিছে আৰু কিছুমান প্ৰতিশ্ৰুতি আছে।

যি মইটোৱে যোৱা অস্তিত্বত ত্ৰিশ বছৰ বয়সত প্ৰেমৰ দুঃসাহসিক অভিযান চলাইছিল, সি নতুন অস্তিত্বত সেই বয়সৰ বাবে অপেক্ষা কৰিবলৈ আৰু সময় আহিলে তেওঁৰ সপোনৰ ব্যক্তি বিচাৰিবলৈ, তেওঁৰ সৈতে দূৰসংযোগৰ জৰিয়তে যোগাযোগ কৰিব আৰু শেষত পুনৰ মিলন আৰু দৃশ্যৰ পুনৰাবৃত্তি হ’ব।

যি মইটোৱে চল্লিশ বছৰ বয়সত ভৌতিক সম্পদৰ বাবে মোকৰ্দমা কৰিছিল, সি নতুন অস্তিত্বত একেখিনি কথাকে পুনৰাবৃত্তি কৰিবলৈ সেই বয়সৰ বাবে অপেক্ষা কৰিব।

যি মইটোৱে পঁচিশ বছৰ বয়সত কেণ্টিন বা বাৰত আন এজন মানুহৰ সৈতে কাজিয়া কৰিছিল, সি নতুন অস্তিত্বত তেওঁৰ বিৰোধী বিচাৰি উলিওৱা আৰু দুৰ্ঘটনাটো পুনৰাবৃত্তি কৰিবলৈ নতুন পঁচিশ বছৰ বয়সৰ বাবে অপেক্ষা কৰিব।

এজন আৰু আনজন ব্যক্তিৰ মইবোৰে দূৰসংযোগৰ ঢৌৰ জৰিয়তে ইজনে সিজনক বিচাৰে আৰু তাৰ পিছত যান্ত্ৰিকভাৱে একে কামকে পুনৰাবৃত্তি কৰিবলৈ পুনৰ লগ হয়।

প্ৰকৃততে এয়াই হৈছে পৌনঃপুনিকতাৰ আইনৰ যান্ত্ৰিকতা, এয়াই জীৱনৰ দুৰ্যোগ।

হাজাৰ হাজাৰ বছৰ ধৰি বিভিন্ন চৰিত্ৰই একেখন নাটক, কমেডী আৰু ট্ৰেজেডী পুনৰুজ্জীৱিত কৰিবলৈ পুনৰ মিলিত হয়।

মানুহজন কেৱল এই বহুতো প্ৰতিশ্ৰুতি থকা মইবোৰৰ সেৱাত থকা মেচিনতকৈ বেছি একো নহয়।

এই সকলোবোৰ বিষয়ৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বেয়া কথাটো হ’ল যে আমাৰ ভিতৰত থকা মানুহবোৰৰ এই সকলোবোৰ প্ৰতিশ্ৰুতি আমাৰ বোধগম্যতাৰ কোনো আগতীয়া তথ্য নোহোৱাকৈ পূৰণ হয়।

এই ক্ষেত্ৰত আমাৰ মানৱীয় ব্যক্তিত্ব বহুতো ঘোঁৰাই টানি নিয়া ৰথৰ দৰে।

একেবাৰে পুনৰাবৃত্তি হোৱা জীৱন আছে, পৌনঃপুনিক অস্তিত্ব যি কেতিয়াও সলনি নহয়।

যদি অভিনেতা নাথাকিলহেঁতেন তেন্তে কোনো কাৰণতে অস্তিত্বৰ পৰ্দাত জীৱনৰ কমেডী, নাটক আৰু ট্ৰেজেডীবোৰ পুনৰাবৃত্তি কৰিব পৰা নগ’লহেঁতেন।

এই সকলোবোৰ দৃশ্যৰ অভিনেতা হ’ল সেই মইবোৰ যিবোৰ আমি আমাৰ ভিতৰত লৈ ফুৰিছোঁ আৰু যিবোৰ পুৰণি অস্তিত্বৰ পৰা আহিছে।

যদি আমি খংৰ মইবোৰক বিলীন কৰি দিওঁ, তেন্তে হিংসাৰ ভয়ংকৰ দৃশ্যবোৰ অনিবাৰ্যভাৱে শেষ হ’ব।

যদি আমি লোভৰ গোপন এজেণ্টবোৰক বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ধুলিলৈ হ্ৰাস কৰোঁ, তেন্তে সেই একেখিনি সমস্যা সম্পূৰ্ণৰূপে শেষ হ’ব।

যদি আমি কামুকতাৰ মইবোৰক ধ্বংস কৰোঁ, বেশ্যালয় আৰু ৰোগগ্ৰস্ততাৰ দৃশ্যবোৰ শেষ হয়।

যদি আমি ঈৰ্ষাৰ গোপন চৰিত্ৰবোৰক ছাইলৈ হ্ৰাস কৰোঁ, তেন্তে সেই একেখিনি ঘটনাৰ সমাপ্তি ঘটিব।

যদি আমি অহংকাৰ, গৌৰৱ, আত্ম-গুৰুত্বৰ মইবোৰক হত্যা কৰোঁ, তেন্তে এই ত্ৰুটিবোৰৰ হাঁহি উঠা দৃশ্যবোৰ অভিনেতাৰ অভাৱত শেষ হ’ব।

যদি আমি আমাৰ মনৰ পৰা এলেহুৱামি, নিষ্ক্ৰিয়তা আৰু দুৰ্বলতাৰ কাৰকবোৰ আঁতৰাই দিওঁ, তেন্তে এই শ্ৰেণীৰ ত্ৰুটিবোৰৰ ভয়ংকৰ দৃশ্যবোৰ অভিনেতাৰ অভাৱত পুনৰাবৃত্তি কৰিব পৰা নাযাব।

যদি আমি পেটুকতা, খাদ্যগ্ৰাসনৰ ঘৃণনীয় মইবোৰক গুৰি কৰি দিওঁ, তেন্তে অভিনেতাৰ অভাৱত ভোজ, মাতলামি আদি শেষ হ’ব।

যিহেতু এই বহুতো মই দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে সত্তাৰ বিভিন্ন স্তৰত প্ৰক্ৰিয়াকৰণ কৰা হয়, সেয়েহে ইয়াৰ কাৰণ, উৎপত্তি আৰু খ্ৰীষ্টীয় পদ্ধতিবোৰ জনাটো প্ৰয়োজনীয় যিয়ে শেষত আমাক মইৰ মৃত্যু আৰু চূড়ান্ত মুক্তিৰ দিশে লৈ যাব।

যেতিয়া ই আমাৰ মাজত এক মৌলিক আৰু নিশ্চিত পৰিৱৰ্তন আনিবলৈ আহে তেতিয়া অন্তৰংগ খ্ৰীষ্টক অধ্যয়ন কৰা, খ্ৰীষ্টীয় এচোটেৰিছম অধ্যয়ন কৰাটো মৌলিক; পৰৱৰ্তী অধ্যায়বোৰত আমি এই বিষয়ে অধ্যয়ন কৰিম।