খ্ৰিষ্টীয় কৰ্ম

আন্তৰিক খ্ৰীষ্টৰ উদ্ভৱ হয় মানসিক স্বৰূপৰ বিলুপ্তিৰ সৈতে জড়িত কামৰ ভিতৰত।

স্পষ্টভাৱে অন্তৰ্নিহিত খ্ৰীষ্ট কেৱল আমাৰ ইচ্ছাকৃত প্ৰচেষ্টা আৰু স্বেচ্ছামূলক দুখ-কষ্টৰ চৰম মুহূৰ্ততহে আহে।

খ্ৰীষ্টীয় অগ্নিৰ আগমন হৈছে আমাৰ নিজৰ জীৱনৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনা।

আন্তৰিক খ্ৰীষ্টই তেতিয়া আমাৰ সকলো মানসিক, আৱেগিক, মটৰ, প্ৰবৃত্তিগত আৰু যৌন প্ৰক্ৰিয়াৰ দায়িত্ব লয়।

নিশ্চিতভাৱে আন্তৰিক খ্ৰীষ্ট হৈছে আমাৰ গভীৰ আভ্যন্তৰীণ ৰক্ষাকৰ্তা।

তেওঁ সিদ্ধ হৈ আমাৰ ভিতৰত সোমালে যেন অপূৰ্ণ যেন লাগিব; তেওঁ পবিত্ৰ হৈ যেন তেনেকুৱা নহয় যেন লাগিব, তেওঁ ন্যায়পৰায়ণ হৈ যেন তেনেকুৱা নহয় যেন লাগিব।

এইটো পোহৰৰ বিভিন্ন প্ৰতিফলনৰ দৰে। যদি আপুনি নীলা চকু চশমা ব্যৱহাৰ কৰে তেন্তে সকলো নীলা যেন লাগিব আৰু যদি আপুনি ৰঙা চকু চশমা ব্যৱহাৰ কৰে তেন্তে আপুনি সকলো বস্তু এই ৰঙৰ দেখিব।

তেওঁ বগা হ’লেও, বাহিৰৰ পৰা চালে প্ৰত্যেকেই তেওঁক তেওঁলোকৰ মনোবৈজ্ঞানিক গ্লাছৰ মাজেৰে দেখিব যাৰ দ্বাৰা তেওঁক চোৱা হয়; সেইকাৰণে মানুহে তেওঁক দেখিও নেদেখে।

আমাৰ সকলো মনোবৈজ্ঞানিক প্ৰক্ৰিয়াৰ দায়িত্ব লোৱাৰ পিছত, সিদ্ধতাৰ প্ৰভুৱে অবৰ্ণনীয় কষ্ট ভোগ কৰে।

মানুহৰ মাজত মানুহ হৈ তেওঁ বহুতো পৰীক্ষাৰ মাজেৰে যাব লাগিব আৰু অবৰ্ণনীয় প্ৰলোভন সহ্য কৰিব লাগিব।

প্ৰলোভন হৈছে জুই, প্ৰলোভনৰ ওপৰত বিজয় হৈছে পোহৰ।

দীক্ষিতজনে বিপদজনকভাৱে জীয়াই থাকিবলৈ শিকিব লাগিব; এনেদৰে লিখা আছে; এই কথা আলকেমিষ্টসকলে জানে।

দীক্ষিতজনে ক্ষুৰধাৰ পথটো দৃঢ়তাৰে অতিক্ৰম কৰিব লাগিব; কঠিন পথৰ দুয়োফালে ভয়ংকৰ খাল আছে।

অহংকাৰ বিলুপ্তিৰ কঠিন পথত জটিল পথ আছে যাৰ শিপা সঠিকভাৱে ৰাজপথত নিহিত আছে।

স্পষ্টভাৱে ক্ষুৰধাৰ পথটোৰ পৰা বহুতো পথ ওলাই আহে যি ক’তো লৈ নাযায়; ইয়াৰ কিছুমানে আমাক খাল আৰু হতাশালৈ লৈ যায়।

এনে কিছুমান পথ আছে যিয়ে আমাক ব্ৰহ্মাণ্ডৰ কিছুমান অঞ্চলৰ মহত্ত্বত পৰিণত কৰিব পাৰে, কিন্তু যিয়ে কোনো কাৰণতে আমাক চিৰন্তন মহাজাগতিক পিতৃৰ কোলালৈ ঘূৰাই আনিব নোৱাৰে।

কিছুমান আকৰ্ষণীয় পথ আছে, অতি পবিত্ৰ যেন লগা, অবৰ্ণনীয়, দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে কেৱল নৰকৰ ডুব যোৱা বিৱৰ্তনলৈ লৈ যাব পাৰে।

মইৰ বিলুপ্তিৰ কামত আমি নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে আন্তৰিক খ্ৰীষ্টৰ ওচৰত সমৰ্পণ কৰিব লাগিব।

কেতিয়াবা সমাধান কৰিবলৈ কঠিন সমস্যা দেখা দিয়ে; হঠাৎ; পথটো অব্যাখ্যাত ভ্ৰমণীত হেৰাই যায় আৰু ই ক’ৰ পৰা চলি আছে কোনেও নাজানে; কেৱল আন্তৰিক খ্ৰীষ্ট আৰু গোপনে থকা পিতৃৰ প্ৰতি থকা নিখুঁত বাধ্যবাধকতাৰ ক্ষেত্ৰতহে জ্ঞানীভাৱে আমাক নিৰ্দেশনা দিব পাৰে।

ক্ষুৰধাৰ পথটো ভিতৰ আৰু বাহিৰৰ পৰা বিপদৰে ভৰা।

পৰম্পৰাগত নীতিয়ে কোনো কাম নকৰে; নৈতিকতা ৰীতি-নীতিৰ দাস; যুগৰ; স্থানৰ।

যি অতীতৰ যুগত নৈতিক আছিল সেয়া এতিয়া অনৈতিক যেন লাগে; মধ্যযুগত যি নৈতিক আছিল সেয়া এই আধুনিক যুগত অনৈতিক যেন লাগিব পাৰে। এখন দেশত যি নৈতিক আন এখন দেশত সেয়া অনৈতিক আদি।

অহংকাৰ বিলুপ্তিৰ কামত কেতিয়াবা আমি যেতিয়া ভাবোঁ যে আমি অতি ভাল কৰি আছোঁ, তেতিয়া দেখা যায় যে আমি অতি বেয়া কৰি আছোঁ।

এচোটেৰিক অগ্ৰগতিৰ সময়ত পৰিৱৰ্তন অপৰিহাৰ্য, কিন্তু প্ৰতিক্ৰিয়াশীল লোকসকলে অতীতত আবদ্ধ হৈ থাকে; তেওঁলোকে সময়ৰ লগত শিল হৈ পৰে আৰু যেতিয়া আমি গভীৰ মনোবৈজ্ঞানিক অগ্ৰগতি আৰু ৰেডিকেল পৰিৱৰ্তন কৰোঁ তেতিয়া তেওঁলোকে আমাৰ বিৰুদ্ধে গৰজে আৰু বিজুলী মাৰে।

মানুহে দীক্ষিতজনৰ পৰিৱৰ্তন সহ্য নকৰে; তেওঁলোকে বিচাৰে যে তেওঁ বহুতো অতীতত শিল হৈ থাকক।

দীক্ষিতজনে কৰা যিকোনো পৰিৱৰ্তন তৎক্ষণাত অনৈতিক বুলি শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হয়।

খ্ৰীষ্টীয় কামৰ পোহৰত এই দৃষ্টিকোণৰ পৰা বস্তুসমূহ চালে, পৃথিৱীত লিখা বিভিন্ন নৈতিক বিধিৰ অকাৰ্যকাৰিতা আমি স্পষ্টভাৱে প্ৰমাণ কৰিব পাৰোঁ।

নিশ্চিতভাৱে প্ৰকাশিত আৰু তথাপিও প্ৰকৃত মানুহৰ হৃদয়ত লুকাই থকা খ্ৰীষ্টে যেতিয়া আমাৰ বিভিন্ন মনোবৈজ্ঞানিক অৱস্থাৰ দায়িত্ব লয়, তেতিয়া মানুহৰ বাবে অচিনাকি হোৱাৰ বাবে তেওঁক দৰাচলতে নিষ্ঠুৰ, অনৈতিক আৰু বিপথগামী বুলি গণ্য কৰা হয়।

বিড়ম্বনাপূৰ্ণ কথাটো হ’ল যে মানুহে খ্ৰীষ্টক পূজা কৰে আৰু তথাপিও তেওঁক এনে ভয়ানক বিশেষণ দিয়ে।

স্পষ্টভাৱে অচেতন আৰু টোপনিত থকা মানুহে কেৱল এটা ঐতিহাসিক, নৃতাত্ত্বিক, মূৰ্তি আৰু অলৰ ডগমাৰ খ্ৰীষ্টক বিচাৰে, যাৰ লগত তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ সকলো লেতেৰা আৰু পচা নৈতিক বিধি আৰু তেওঁলোকৰ সকলো কুসংস্কাৰ আৰু চৰ্ত সহজে মিলাব পাৰে।

মানুহে কেতিয়াও মানুহৰ হৃদয়ত থকা আন্তৰিক খ্ৰীষ্টৰ কল্পনা কৰিব নোৱাৰে; জনতাই কেৱল খ্ৰীষ্টৰ মূৰ্তিক পূজা কৰে আৰু সেইটোৱেই সকলো।

যেতিয়া কোনোবাই জনতাক কয়, যেতিয়া কোনোবাই তেওঁলোকক বিপ্লৱী খ্ৰীষ্টৰ কঠোৰ বাস্তৱতা ঘোষণা কৰে; ৰঙা খ্ৰীষ্টৰ, বিদ্ৰোহী খ্ৰীষ্টৰ, তৎক্ষণাত তেওঁলোকে নিম্নলিখিত বিশেষণসমূহ লাভ কৰে: নিন্দাকাৰী, বিদৰ্মী, দুষ্ট, অপবিত্ৰকাৰী, ধৰ্মবিৰোধী আদি।

জনতা এনেকুৱাই, সদায় অচেতন; সদায় টোপনিত। এতিয়া আমি বুজিম যে গলগথাৰ ক্ৰুচত থকা খ্ৰীষ্টে কিয় তেওঁৰ আত্মাৰ সকলো শক্তিৰে চিঞৰে: হে মোৰ পিতৃ তেওঁলোকক ক্ষমা কৰি দিয়ক কিয়নো তেওঁলোকে কি কৰিছে নাজানে!

খ্ৰীষ্ট নিজে এক হৈও বহুতো যেন লাগে; সেইকাৰণে কোৱা হৈছে যে তেওঁ এক নিখুঁত বহুত্ব। যিজনে জানে, শব্দই শক্তি দিয়ে; কোনেও ইয়াক উচ্চাৰণ কৰা নাই, কোনেও ইয়াক উচ্চাৰণ নকৰিব, কেৱল তেওঁহে যাৰ শৰীৰত ই আছে।

ইয়াক শৰীৰত স্থাপন কৰাটো হৈছে বহুৱচনযুক্ত মইৰ উন্নত কামৰ মূল কথা।

সিদ্ধতাৰ প্ৰভুৱে আমাৰ মাজত কাম কৰে যেতিয়া আমি নিজৰ ওপৰত সচেতনভাৱে কাম কৰিবলৈ চেষ্টা কৰোঁ।

আন্তৰিক খ্ৰীষ্টে আমাৰ নিজৰ মনৰ ভিতৰত কৰিব লগা কামটো ভয়ংকৰভাৱে বেদনাদায়ক।

সঁচাকৈয়ে আমাৰ আভ্যন্তৰীণ গুৰুৱে আমাৰ নিজৰ আত্মাৰ গভীৰতালৈকে নিজৰ সকলো বিপদসংকুল পথ জীয়াই থাকিব লাগিব।

লিখা আছে: “ঈশ্বৰক প্ৰাৰ্থনা কৰি হাতুৰীৰে আঘাত কৰা”। লগতে লিখা আছে: “নিজকে সহায় কৰা আৰু মই তোমাক সহায় কৰিম”।

যেতিয়া অবাঞ্ছিত মানসিক উপাদানবোৰ বিলুপ্ত কৰাৰ কথা আহে তেতিয়া ঐশ্বৰিক মাতৃ কুণ্ডলিনীক মিনতি কৰাটো মৌলিক, কিন্তু মইৰ গভীৰ পৃষ্ঠভূমিত আন্তৰিক খ্ৰীষ্টই তেওঁৰ কান্ধত লোৱা নিজৰ দায়িত্ব অনুসৰি জ্ঞানীভাৱে কাম কৰে।