সত্তাৰ স্তৰ

আমি কোন? আমি ক’ৰ পৰা আহিছোঁ?, আমি ক’লৈ গৈ আছোঁ?, আমি কিহৰ বাবে জীয়াই আছোঁ?, আমি কিয় জীয়াই আছোঁ?…

নিশ্চয়কৈ দুখীয়া “বৌদ্ধিক পশু” যাক ভুলক্ৰমে মানুহ বুলি কোৱা হয়, সি কেৱল নাজানেই নহয়, বৰঞ্চ সি যে নাজানে সেই কথাও নাজানে… আটাইতকৈ বেয়া কথাটো হ’ল আমি যিটো কঠিন আৰু অদ্ভুত পৰিস্থিতিত আছোঁ, সেইটো হ’ল আমি আমাৰ সকলো দুৰ্যোগৰ ৰহস্য নাজানো আৰু তথাপিও আমি সকলো জানো বুলি নিশ্চিত…

“যুক্তিবাদী স্তন্যপায়ী” এটা লৈ যাওক, সেই মানুহবোৰৰ ভিতৰত এজন যিয়ে জীৱনত প্ৰভাৱশালী বুলি দাবী কৰে, সাহাৰা মৰুভূমিৰ মাজলৈ লৈ যাওক, তেওঁলোকক তাত কোনো অ’এচিছৰ পৰা আঁতৰত এৰি দিয়ক আৰু আকাশী জাহাজৰ পৰা কি হয় সেয়া লক্ষ্য কৰক… ঘটনাবোৰে নিজৰ বাবে কথা ক’ব; “বৌদ্ধিক মানৱসদৃশ”জনে শক্তিশালী বুলি দাবী কৰিলেও আৰু নিজকে শক্তিশালী বুলি ভাবিলেও, গভীৰতাত ই ভয়ংকৰভাৱে দুৰ্বল…

“যুক্তিবাদী পশু” এশ শতাংশই মূৰ্খ; নিজৰ বিষয়ে শ্ৰেষ্ঠ বুলি ভাবে; বিশ্বাস কৰে যে কিন্ডাৰগাৰ্টেন, চহৰৰ কিতাপ, প্ৰাথমিক বিদ্যালয়, মাধ্যমিক বিদ্যালয়, স্নাতক, বিশ্ববিদ্যালয়, দেউতাকৰ সুনাম আদিৰ জৰিয়তে নিজকে অতি সুন্দৰভাৱে বিকশিত কৰিব পাৰে। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে, ইমানবোৰ আখৰ আৰু ভাল ব্যৱহাৰ, উপাধি আৰু ধনৰ পিছতো, আমি ভালদৰে জানো যে পেটৰ বিষে আমাক দুখী কৰি তোলে আৰু গভীৰতাত আমি অসুখী আৰু দুখজনক হৈ থাকোঁ…

আমি যে আগৰ দৰেই অসভ্য আৰু উন্নত হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে বেয়া হৈ গৈছোঁ সেয়া জানিবলৈ বিশ্ব ইতিহাস পঢ়িলেই যথেষ্ট… এই বিংশ শতিকাখন ইয়াৰ সকলো চমকপ্ৰদতা, যুদ্ধ, বেশ্যাবৃত্তি, বিশ্বব্যাপী পায়ু মৈত্ৰ, যৌন বিকৃতি, ড্ৰাগছ, সুৰা, অতি নিষ্ঠুৰতা, চৰম বিপৰ্যয়, দানৱীয়তা আদিৰ সৈতে হৈছে এখন দাপোণ য’ত আমি নিজকে চাব লাগে; গতিকে আমি উন্নয়নৰ এক উচ্চ পৰ্যায়ত উপনীত হৈছোঁ বুলি গৌৰৱ কৰাৰ কোনো গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণ নাই…

সময় মানেই প্ৰগতি বুলি ভবাটো অযৌক্তিক, দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে “অজ্ঞানী শিক্ষিত” সকলে “বিৱৰ্তনৰ মতবাদ”ত আৱদ্ধ হৈ আছে… “ক’লা ইতিহাস”ৰ সকলো ক’লা পৃষ্ঠাত আমি সদায় একে ধৰণৰ ভয়ংকৰ নিষ্ঠুৰতা, উচ্চাকাংক্ষা, যুদ্ধ আদি বিচাৰি পাওঁ। তথাপিও আমাৰ সমসাময়িক “সুপাৰ-সভ্য” সকলে এতিয়াও নিশ্চিত যে যুদ্ধ হৈছে এক গৌণ বিষয়, ক্ষণস্থায়ী দুৰ্ঘটনা যি তেওঁলোকৰ কথিত “আধুনিক সভ্যতা”ৰ সৈতে কোনো সম্পৰ্ক নাই।

নিশ্চিতভাৱে প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ ব্যক্তিত্বহে গুৰুত্বপূৰ্ণ; কিছুমান লোক মদাহী হ’ব, আন কিছুমানে মদ নাখাব, কিছুমান সৎ আৰু আন কিছুমান বদমাছ; জীৱনত সকলো পোৱা যায়… জনসাধাৰণ হৈছে ব্যক্তিৰ যোগফল; ব্যক্তি যি, জনসাধাৰণো সেই, চৰকাৰো সেই। গতিকে জনসাধাৰণ হৈছে ব্যক্তিৰ বিস্তৃতি; ব্যক্তিৰ পৰিৱৰ্তন নহ’লে, প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ পৰিৱৰ্তন নহ’লে জনসাধাৰণৰ, জাতিসমূহৰ পৰিৱৰ্তন সম্ভৱ নহয়…

কোনেও অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে যে বিভিন্ন সামাজিক স্তৰ আছে; গীৰ্জা আৰু বেশ্যালয়ৰ মানুহ আছে; বাণিজ্য আৰু গাঁৱৰ মানুহ আছে ইত্যাদি ইত্যাদি। একেদৰে সত্তাৰ বিভিন্ন স্তৰ আছে। আমি আভ্যন্তৰীণভাৱে যি আছোঁ, উৎকৃষ্ট বা কৃপণ, উদাৰ বা কিপ্টা, হিংস্ৰ বা শান্ত, সতীত্বপূৰ্ণ বা কামুক, জীৱনৰ বিভিন্ন পৰিস্থিতি আকৰ্ষিত কৰে…

এজন কামুকে সদায় কামুকতাৰ দৃশ্য, নাটক আৰু আনকি দুৰ্যোগো আকৰ্ষণ কৰিব য’ত তেওঁ সোমাই পৰিব… এজন মাতাল ব্যক্তিয়ে সদায় মাতাল ব্যক্তিক আকৰ্ষণ কৰিব আৰু সদায় বাৰ আৰু কেণ্টিনত সোমাই পৰিব, সেয়া স্পষ্ট… এজন সুদখোৰ, স্বাৰ্থপৰ ব্যক্তিয়ে কি আকৰ্ষণ কৰিব? কিমান সমস্যা, কাৰাগাৰ, দুৰ্ভাগ্য?

তথাপিও তিক্ত, কষ্টত ক্লান্ত হোৱা মানুহে সলনি হ’ব বিচাৰে, তেওঁলোকৰ ইতিহাসৰ পৃষ্ঠাটো লুটিয়াই দিব বিচাৰে… দুখীয়া মানুহবোৰ! তেওঁলোকে সলনি হ’ব বিচাৰে কিন্তু কেনেকৈ নাজানে; তেওঁলোকে প্ৰক্ৰিয়াটো নাজানে; তেওঁলোক এটা বন্ধ গলিত সোমাই আছে… কালি তেওঁলোকৰ লগত যি ঘটিছিল, সেয়াই আজি ঘটিব আৰু কাইলৈও ঘটিব; তেওঁলোকে সদায় একে ভুলবোৰেই দোহোৰাই থাকে আৰু জীৱনৰ পৰা বন্দুকৰ গুলীৰ দৰে শিক্ষা নলয়।

সকলোবোৰ তেওঁলোকৰ নিজা জীৱনত দোহোৰাই থাকে; তেওঁলোকে একেবোৰ কথা কয়, একেবোৰ কাম কৰে, একেবোৰ কথাত দুখ কৰে… নাটক, কমেডী আৰু দুৰ্যোগৰ এই বিৰক্তিকৰ পুনৰাবৃত্তি চলি থাকিব যেতিয়ালৈকে আমি ক্ৰোধ, লোভ, কাম, ঈৰ্ষা, অহংকাৰ, এলাহ, পেটুপানা আদিৰ অবাঞ্ছিত উপাদানবোৰ ভিতৰত লৈ ফুৰিম…

আমাৰ নৈতিক স্তৰ কি?, বা ভালকৈ ক’বলৈ গ’লে: আমাৰ সত্তাৰ স্তৰ কি? যেতিয়ালৈকে সত্তাৰ স্তৰ সলনি নহয়, তেতিয়ালৈকে আমাৰ সকলো দুখ, দৃশ্য, দুৰ্যোগ আৰু দুৰ্ভাগ্যৰ পুনৰাবৃত্তি চলি থাকিব… সকলোবোৰ বস্তু, সকলোবোৰ পৰিস্থিতি, যিবোৰ আমাৰ বাহিৰত সংঘটিত হয়, এই পৃথিৱীৰ মঞ্চত, সেইবোৰ একমাত্ৰ আমি আভ্যন্তৰীণভাৱে যি লৈ ফুৰিছোঁ তাৰ প্ৰতিফলন।

আমি উপযুক্ত কাৰণসহকাৰে গম্ভীৰভাৱে ক’ব পাৰোঁ যে “বাহিৰটো ভিতৰৰ প্ৰতিফলন”। যেতিয়া কোনোবাই আভ্যন্তৰীণভাৱে সলনি হয় আৰু সেই পৰিৱৰ্তন মৌলিক হয়, তেতিয়া বাহিৰৰ পৰিস্থিতি, জীৱনও সলনি হয়।

মই এই সময়ছোৱাত (১৯৭৪ চন), এদল মানুহক লক্ষ্য কৰি আছোঁ যিয়ে আনৰ ভূমিত বেদখল কৰিছে। ইয়াত মেক্সিকোত এনে মানুহবোৰক “পেৰাচুটষ্ট” বুলি এটা কৌতূহলী উপাধি দিয়া হয়। তেওঁলোক কেম্পেষ্ট্ৰে চুৰুবুস্কো কলনীৰ বাসিন্দা, মোৰ ঘৰৰ একেবাৰে কাষতে, এইটোৱেই হৈছে মই তেওঁলোকক কাষৰ পৰা অধ্যয়ন কৰিব পৰাৰ কাৰণ…

দুখীয়া হোৱাটো কোনো অপৰাধ হ’ব নোৱাৰে, কিন্তু গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো তাত নাই, বৰঞ্চ তেওঁলোকৰ সত্তাৰ স্তৰত আছে… তেওঁলোকে দৈনিক ইজনে সিজনৰ সৈতে কাজিয়া কৰে, মদ খায়, ইজনে সিজনক অপমান কৰে, নিজৰ দুৰ্ভাগ্যৰ লগৰীয়াৰ হত্যাকাৰী হৈ পৰে, নিশ্চিতভাৱে লেতেৰা জুপুৰীত বাস কৰে যাৰ ভিতৰত প্ৰেমৰ পৰিৱৰ্তে ঘৃণা বিৰাজ কৰে…

মই বহুবাৰ ভাবিছোঁ যে যদি তেওঁলোকৰ কোনোবাই ভিতৰৰ পৰা ঘৃণা, ক্ৰোধ, কাম, মদ্যপান, বদনাম, নিষ্ঠুৰতা, স্বাৰ্থপৰতা, মিছা অভিযোগ, ঈৰ্ষা, আত্মপ্ৰেম, অহংকাৰ আদি আঁতৰাই পেলাব পাৰিলেহেঁতেন, তেন্তে আন মানুহৰ ভাল লাগিলহেঁতেন, তেওঁলোকে মনোবৈজ্ঞানিক সম্পৰ্কৰ নিয়ম অনুসৰি অধিক সংস্কাৰী, আধ্যাত্মিক মানুহৰ সৈতে জড়িত হ’লহেঁতেন; সেই নতুন সম্পৰ্কবোৰ অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক পৰিৱৰ্তনৰ বাবে নিশ্চিত হ’লহেঁতেন…

সেয়াই হ’লহেঁতেন সেইটো ব্যৱস্থা যিয়ে এনে ব্যক্তিক “গাড়ী গেৰেজ”, লেতেৰা নৰ্দমা ত্যাগ কৰিবলৈ অনুমতি দিলেহেঁতেন… গতিকে যদি আমি সঁচাকৈয়ে এক মৌলিক পৰিৱৰ্তন বিচাৰোঁ, তেন্তে প্ৰথমে আমি বুজিব লাগিব যে আমি প্ৰত্যেকে (সেয়া বগা হওক বা ক’লা, হালধীয়া হওক বা তামবৰণীয়া, অজ্ঞানী হওক বা শিক্ষিত ইত্যাদি), কোনোবা নহয় কোনোবা “সত্ত্বাৰ স্তৰ”ত আছোঁ।

আমাৰ সত্তাৰ স্তৰ কি? আপোনালোকে কেতিয়াবা সেই বিষয়ে চিন্তা কৰিছেনে? আমি কোন অৱস্থাত আছোঁ সেয়া নাজানিলে আন এটা স্তৰলৈ যোৱাটো সম্ভৱ নহ’ব।